BRASIL: Campnha pela liberdade de Igor Mendes e todos os presos políticos.

INDIA: Writers, activists condemn arrest of Maoist leader Kannampally Murali.

 

 

Written by Shaju Philip

A group of writers and activists have condemned the arrest of top Maoist leader Kannampally Murali alias Ajith by Maharashtra Anti-Terror Squad last week from Pune.
The writers, in a statement, said Murali had been a political activist for last four decades and a distinguished scholar of political economy and dalit studies.
The statement issued said that they were distressed to learn that the ATS had chosen to arrest him while undergoing treatment in a hospital along with C.P. Ismail, a friend helping him as a bystander.

We understand that Murali and Ismail were not given any access to a legal counsel to represent them when they were presented in the court. The only reason given by the ATS for the arrest is that they belong to the banned CPI (Maoist). We feel that the action of the ATS is totally unjustified as denying medical assistance to a sick person is totally inhuman and against the very principle of natural justice and violation of the right to life guaranteed under the constitution,” said the statement.
It said Murali and his friend should be enabled to access a legal counsel of their choice as entitled by the Constitution.
The signatories included Partha Chatterjee of Columbia University, Emeritus Professor of National Law University of India G Haragopal, Prof. Prabhat Patnaik of Centre of Economic Studies & Planning, Prof K Satchidanandan and writer Meena Kandasami.

Systemic Capital.com

EE.UU.: Mumia Abu Jamal Needs Medical Treatment / Campaña internacional.

Mumia Abu Jamal Needs Medical Treatment

The life of brilliant journalist, intellectual, revolutionary, and political prisoner Mumia Abu-Jamal is in great danger. Pennsylvania set two execution dates for Mumia in the ’90’s despite his innocence. Only the international movement stayed the hands of the executioner.

 

Now removed from Death Row, Mumia is once again subject to attempted execution, this time through medical neglect and malpractice. With no history of diabetes, and subsequent to having three blood tests only weeks earlier, on March 30, Mumia went into diabetic shock.

 

He was hospitalized on Monday, March 30, with life-threatening high blood sugar, but two days later was transferred back to the same prison that failed to diagnose or treat him even though he was still very ill. His diet is dangerous and his health is deteriorating. Once again, only massive pressure will prevent his death.

 

Call the following numbers and demand that Mumia be granted: treatment by specialists of his choosing who are outside the Dept of Corrections, an appropriate diet, and daily visits by family, friends, and attorneys.

 

John Wetzel - Secretary, PA Department of Corrections –  (717) 728-4109
Thomas Wolf - Governor of Pennsylvania – (717) 787 2500

 

For the fastest updates, please like/check the Facebook Page or subscribe to our mailing list by sending a blank email (with no subject or message body) to mumianyc-subscribe@yahoogroups.com ). ***

 

PLEASE VISIT THE INDIEGOGO FUNDRAISING CAMPAIGN AND SIGN THE PETITION – WE ARE TRYING TO GET MUMIA THE MEDICAL ATTENTION HE NEEDS.

 

DEMAND THAT THE DEPARTMENT OF CORRECTIONS PERMIT MUMIA TO HAVE AN EXAMINATION BY HIS DOCTOR. CLICK HERE TO CALL OR FAX THE PRISON AND STATE OFFICIALS AND STATE OUR DEMAND.

http://www.globalresearch.ca/mumia-abu-jamal-needs-medical-treatment/5449943 

INDIA: Combate na rexión de Bastar deixa dous paramilitares mortos.

correovermello-noticias
Raipur, 17.05.15
Según da conta un reporte da axencia TNN, a lo menos dous membros da forza paramilitar Forza Especial de Chhattisgarh (STF) resultaron mortos nun combate con unidades do Exercito Guerrilleiro Popular de Liberación, perto da aldea de Mirtur, no distrito de Bijapur na rexión de Bastar.
O combate, acontecido este domingo, prolongouse por máis de dúas horas. Non se informa de baixas entre as forzas revolucionarias nin do numero de feridos entre os paramilitares.

PERÚ: Celebrando el 35º aniversario del inicio de la guerra popular en Perú.

Cartel del PCP con motivo del 5º anviersario del Inicio de la Guerra Popular/1985

INDIA: Documento del PCI (maoísta) denuncia la creación de una nueva banda contrarevolucionaria.

Dandakaranya Special Zonal Committee

Communist Party of India (Maoist)

Rise against the proposed salva judum-2 with the name Vikas

Sangharsh Samithi (Committee to struggle for development)!

An appeal to the people, democrats, progressive intellectuals, writers,

teachers, lawyers, media personnel, human rights organisations, adivasi,

non adivasi social organisations, sarv samaj, sarv adivasi samaj

By now all of you must have known that the son of Mahendra karma, the number one comprador

of the ruling and exploitative classes who died in the hands of PLGA in the Jeeramghati ambush, Chavindra

karma, together with Chaitram Attami, P.Vijay, Sathar Ali and other such goons survived from the PLGA

attacks in thepast salva judum and goons of BJP, announced on the 5th of May that they would start salva

judum-2 for the sake of “peace” and “development” of Bastar with the name Vikas Sangharsh Samithi

(meaning committee to struggle for development). This so called committee to struggle for

development is nothing but an organized killer goonda gang of the family of Congress Karma in the

protection of the hindutva fascist BJP government, goondas of BJP and anti-people gentry. This is to

help intensify the on-going cruel, military, repressive campaign Operation Greenhunt.

Why one more salva judum?

In the name of “peace” and “development” the salva judum-2 in essence is to intensify the

implementation of the fascist military organized repressive campaign green hunt in order to sell off the

natural resources of the state to the domestic and foreign capitalist giants and to eliminate the people’s

power, the janathana sarkar that is blossoming in Dandakaranya for genuine self-reliance and genuine

development.

The actual objective of this campaign is to pave way to the comprador bureaucratic bourgeois Tata,

Essar, Jindal, Mithal, Neco companies and Multinational companies like TPG in the resource rich

Dandakaranya. MoUs for lakhs of crores of rupees have been signed with these companies. The MoUs in

the field of steel projects with Tata and Essar itself amount to around 17 thousand crores. According to

an estimate, marathon acquisition of nearly one lakh acres of land, which is mostly that of the adivasis

is underway. All this amounts to the violation of the powers provided to the adivasis through the 5th

schedule of the Constitution and the PESA act. Iron ore mines of Raoghat, Chargaon, Barabaspur, Kuvve,

Budhiyarimad, Amdai, Thulad situated across Bastar sambhag from one corner to the other, more than

two dozens of iron ore mines including Pallemad in Rajnandgaon, Surjagarh in Gadchiroli and many

such mines were given on lease to the domestic and foreign capitalists. In addition to this, MoUs were

signed for ultra-mega steel plants with Tata, Essar and other companies and also NMDC. In order to loot

the resources easily and to facilitate the movement of the armed forces the Dalli Raoghat-Jagadalpur

rail line is being laid forcibly with the help of the police. One fourth of the land of the primitive tribe

Madia gond in Maad in Narayanpur district is proposed to be turned into a military hub with a military

training school. All these projects are facing stiff resistance from the people’s movement. It is for the

sole purpose of initiating these projects, the state police forces, central para military forces like CRPF,

BSF, ITBP are deployed in scores of camps and police stations. This is still going on. In the pretext of

patrolling, these forces are unleashing continuous attacks on the villages. Fake encounters, massacres,

fake arrests have become a normal feature in this area. Protesting this repression, anti-displacement

people’s struggle is intensifying. The people of this area are in the forefront in the struggle against the

land acquisition bill of the central government. The announcement of salva judum-2 just before the

visit of the main servant of the domestic and foreign corporate giants, Narendra Modi is to be seen in

this background.

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What is the meaning of peace and development of the ruling classes?

For the exploitative and ruling classes, the meaning of peace is violence, loot, atrocity and

exploitation of the people. It is also that people bear the repression silently. If questioned, peace is

said to be violated. Those who question, protest and raise voice against the same are branded to be

terrorists, extremists, naxalites and Maoists. They can be hounded. Peace itself means violence for

them. The silence of the struggling masses is peace. Ordinary masses are kept in hunger, poverty,

shame and death for the benefit of the capitalists.

Development in terms of the exploitative governments is the development of the landlords,

comprador bureaucratic capitalists and the imperialists and that of the leaders and the bureaucrats.

Development means mega industries, big mining projects, big dams, special economic zones, industrial

corridors, atomic projects, air force and army hubs, military training school, wide and bright roads,

super highways, 5 star hotels, sky scrapers, mobile towers, corporate banks and police stations and

camps.

Development means eating away the jal jungle and zameen and the mineral resources of the

people. Development means, for them destruction of environment. The indiscriminate extraction of

resources by the capitalists is causing irrecoverable loss to the environment. Take the example of

Raoghat. Raoghat is considered important for monsoon rain in Asia. Mining in this mountain range

effects monsoon rain in Bastar. It is a known fact that the Bailadilla mining project created a lot of

destruction to the people of Bastar. It is known to all that the essar pipe line from Bailadilla to

Visakhapatnam led to the decrease of underground water level in Bastar. The pipe line facilitated the

rate of the transport of the iron ore of Bailadilla from 300 rupees per ton through rail to 50 rupees per

ton that benefits essar company. The cleaning of the iron ore of Bailadilla polluted river Malinger due

to which not only human beings but animals and birds too cannot drink the water. The people effected

due to the red water from Bailadilla are in strong resistance to the same. River Mendki too faces the

same wrath due to Raoghat project. So development means displacement and destruction of the people.

Development of the people means food, water, clothing, shelter, land, education, health,

employment, irrigation and other such facilities. But the exploitative governments are least bothered

about the basic facilities and problems of the people. The governments are implementing fake reforms

with the aim to distract the people from the revolutionary movement and to attract a small section of

the people. They are spending thousands of crores of rupees from the people’s money to provide basic

infrastructural facilities for the sake of domestic and foreign capitalist giants and for the repressive

state machinery like roads, mobile tower, police camps, rail line and dams. A very little amount is being

spent for the infrastructural facilities for the ordinary people. By the time it reaches the village from

the top of the state machinery it becomes less than one fourth of the allotted budget. According to an

estimate more than 25 lakhs of people are migrating in desperate search of livelihood from Chathisgarh

every year leaving aside their kith and kin. In this process they face loot and atrocities. The much

propagated MANREGA or any other project does not seem to be able to stop the migration. Chathisgarh

stands nothing less in the affair of suicides of farmers. All the employees along with the teachers are

frustrated with many problems. The governments take up lathi, jail and guns as an only answer to the

problems of the people. The exploitative governments that stand as the representatives of the ruling

and exploitative classes can never expected to take up real development of the people.

In order to mask the terrorist face of the armed forces of the government it is taking up Civic action

programs. The hands of the armed forces drenched in the blood of the people distribute articles to

them. So salva judum is neither a peace campaign nor for development.

This is the development of the ruling classes

These are the so called relief camps

This is the meaning of peace of the ruling classes

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Repression is not new to the people of Dandakaranya

The struggling people of Dandakaranya have been fighting against many repressive campaigns for

the past 35 years of the revolutionary movement. They are equipped with the experience of facing and

fighting back such campaigns.

Jan Jagaran: The first repressive campaign in the name of jan jagaran in 1990-‘91 saw goondas

murdering the leaders and cadre of mass organisations and beating hundreds of them. Tens of women

were sexually assaulted. The struggling people defeated this campaign in the leadership of our Party.

Once again in 1997-‘98 another jan jagaran abhiyan was defeated by the armed people in the leadership

of the Party in a short period.

What was the peace and development of salva judum?

Salva judum was neither a peace campaign nor did anything for the development of the people.

Salva judum was a fascist, military and organized repressive campaign of the central and the state

governments aimed to repress the people struggling for peace and development. In addition to the

CRPF, Naga and Mijo forces too were deployed in this campaign. The school buildings were turned to be

shelters of the police forces. Seven hundred villages were destroyed in the cruel attacks of the salva

judum goondas and the government armed forces. More than fifteen hundred adivasis including 2 year

old child to 70 years old, were murdered barbarously. Dozens of massacres were committed. Hundreds

were arrested on false charges and put in jails. Many were put to life imprisonment on false evidences.

Hundreds of young women were assaulted sexually. Many were mass assaulted and later murdered.

The breasts of women were cut, pregnant women were murdered, uterus tore open and the foetus

suspended on the door. The heinous and cruel deeds of the salva judum makes one feel ashamed.

Movable and immovable properties worth crores of rupees were either looted or burnt. The adivasi

youth were attracted or terrorized to become SPOs. It was like forcing one to pluck their eyes with their

own fingers thus making a social division.

In the name of relief camps concentration camps were situated in a bid to mop up the people’s

movement. There were relentless attacks on the villages and more than 80 thousand people were

forced into these camps like cows and buffaloes. Life in these camps was worse than that in the jails.

The sexual assault and oppression on the women by the armed forces of the camp became intolerable

and was an ordinary affair. With the continuous efforts from party and democrats most of the people

who were fed up with thetorturous prison life in socalled Salwa Judum relief camps returned to their

villages. More than a lakh of people migrated to Telangana, Andhrapradesh and Orissa out of fear of

attacks, massacres, fake encounters, atrocities and torture, leaving aside all their belongings. They are

living a displaced life. Due to the attacks of salva judum lakhs of people became homeless and were

forced to live in the forest. They were in a life and death situation. It would be fair to quote an intellectual

who said that in the 25 years of the Maoist movement in the state not even a single home of the adivasis

was burnt, but in the 4 years of salva judum tens of thousands of were burnt and lakhs made homeless.

It is to be noted that this salva judum was said to be a spontaneous movement of the people and a

peace campaign. The past and the present proposed salva judum can be easily estimated whether it

was and would be, peaceful or not.

Strong people’s movement and people’s war intensified against the campaign. Progressive people,

democrats, social organisations, intellectuals, writers, teachers, lawyers, media personnel of the country

and across the world raised their voice against the fascist repressive salva judum campaign. They came

on to the roads and took up legal fight too. The government had to inevitably stop salva judum.

Operation Green Hunt: Due to the country wide fascist military repression campaign Operation

Greenhunt that started in August 2009, carpet security was intensified in the areas of struggle. Tens of

battallions of Police, para military forces were deployed and hundreds of camps and stations were

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formed. Attacks on villages have been a daily phenomenon. Liquidative surrender policy is being

highlighted. They are conspiring to terrorise the people through massacres like Edsametta and

Sarkingudem.

Under the leadership of the Party, the PLGA, the people’s government janathana sarkar, mass

organisations and the revolutionary people are making uncountable sacrifices in fighting back the

Operation Greenhunt. There is an unprecedented response against the fascist repressive campaign and

war on people and support to the people’s war, from proletariat class organisations, maoist parties and

organisations, human rights organisations, intellectuals, progressive and democratic sections, media

personnel. We not only hope but absolutely believe that this response would go on in the future and

would strengthen.

Tata and Essar’s sponsorship: It should be noted that tata and essar companies sponsored salva

judum and that both the companies allotted crores of rupees in the name of CSR (corporate social

responsibility) to run the concentration camps. Mahendra karma, the then leader of the opposition and

Baliram Kashyap the then MP of the ruling party and other such anti people persons who propagated for

the company and tried to forcibly compromise the people have been given big amounts. Undoubtedly

in the present context too the same companies are sponsoring the Committee to struggle for

development in order to speedily start their projects. It would not be out of context to quote the daily

papers that a senior IPS officer Giridhari Nayak who is expected to become the DGP of the state in near

future and another senior IAS Durgesh Mishra who is expected to be the industry secretary soon were

given lakhs of rupees to favour the company after coming to their positions. This clearly shows the

method of work of the corporate companies. Jal jungle and zameen and resources could be protected

only by intensifying the anti-displacement struggle against all the mining and other projects and

industries of tata, essar, neco, Jindal, mithal, TPG and other such domestic and foreign corporate giants.

Appeal – Our party appeals to the struggling masses of Dandakaraya to fight back and defeat the

present salva judum with the experience gained in the past two jan jagaran abhiyans and the salva

judum.

We appeal to adivasi, non adivasi social organisations, sarv adivasi samaj, sarv samaj that since the

proposed campaign is a big danger to the survival of the adivasis and non adivasis of Bastar, it is necessary

to not only stay away from the anti-people campaign but also to take up a strong resistance against the

same.

We also appeal to all the progressive and democrats, human rights organisations, social organisations

intellectuals, writers, artists, teachers, lawyers, media personnel to come on to the roads, raise voice in

protest to the destructive and people repressive fascist organized campaign and come forward to

protect the jal jungle zameen and resources and the survival and identity of the adivasis.

Once again the terror and oppression of salva judum is going to start. Bastar could be protected

only if this campaign is defeated. People’s war and the people’s movement are to be intensified and

thus the repressive campaigns could be defeated. Thus the organ of people’s state power, the janathana

sarkar would be strengthened and expanded. Only thus the self-reliance and genuine development of

the people of Dandakaranya is possible.

Dandakaranya Special Zonal Committee

Communist Party of India (maoist)

INDONESIA: Denunciando represión policial contra los campesinos en el sur de Sulawesi.

Chiang Ching, vive como ella. (Cultura Proletária)

El 14 de mayo, los oprimidos del mundo perdieron a una gran líder. La noticia de la muerte de Chiang Ching entristeció e hizo sentir una profunda pérdida a revolucionarios de todo el mundo que aprendieron de Mao y la Revolución Cultural. Pero los de arriba han callado el significado de la vida y muerte de Chiang Ching y muchos no saben sobre ella más que las mentiras y calumnias que ven en la prensa burguesa. Está claro que la clase dominante odia todo lo que representa Chiang Ching. Pero eso debe despertar la curiosidad de los oprimidos. El pueblo necesita saber sobre porque ella fue una de los líderes revolucionarios más grandes de nuestros tiempos. Y deja un legado y espíritu de rebelión al que debemos aspirar todos los que soñamos con un mundo libre de explotación y opresión. Chiang Ching dedicó toda la vida a los del fondo de la sociedad: las masas oprimidas de obreros y campesinos que rompieron las cadenas de la tradición, que se atrevieron no solo a tomar el Poder en China, sino a seguir revolucionando toda la sociedad, de arriba abajo.
Mao dijo: “Ser resuelto, no temer a ningún sacrificio y superar todas las dificultades para conquistar la victoria“. Y esa fue exactamente la clase de vida que vivió Chiang Ching desde el momento que empezó a ser revolucionaria hasta el día que murió. Como mujer, luchaba contra el peso de la tradición y arrastró enormes obstáculos toda la vida. Fue un verdadero ejemplo de lo que significa “desencadenar la furia de la mujer como una fuerza poderosa para la revolución“.
Chiang Ching nació en la provincia oriental de Chantun en 1914 y se unió al Partido Comunista en 1933, a los 19 años. El partido la mandó a Shanghai, donde se hizo artista de cine y teatro, trabajó con la compañía de Trabajo y Estudio de Shanghai y enseñó en una escuela nocturna para trabajadores. Pero Chiang quería crear obras culturales que se relacionaran más con la lucha revolucionaria. Así que, después de unos pocos años, pidió que la mandaran a Yenán, la base de apoyo revolucionario establecida bajo la dirección de Mao Tse-tung. Llegó a Yenán en 1937 para trabajar con la Unidad de Filmación de Documentales, y conoció a Mao. Durante 40 años serían íntimos camaradas, unidos por el odio al enemigo y el amor al pueblo.

A Mao le interesaban mucho el teatro, los conciertos, la poesía y el arte, y admiraba a las artistas y actrices emancipadas. Sabía que ellas tropezaban con las ideas tradicionales de que las actrices eran mujeres de “mala fama”. Como ellas, él reconocía el importante papel del arte y la literatura para moldear la opinión pública. La línea de Mao era que el arte debía servir a la causa revolucionaria. Y fue en el contexto de su aspiración común de crear un arte al servicio del pueblo que Mao y Chiang Ching se conocieron y se enamoraron. El matrimonio hizo muy feliz a Mao y lo hizo entender mejor los problemas del arte y la literatura. Chiang Ching lo influenciaría en esa esfera toda la vida.
Los enemigos de Mao dentro del partido se opusieron a su casamiento. Pero Mao y Chiang estaban resueltos a casarse y el Buró Político del partido finalmente les dio permiso, pero con la ultrajante condición de que Chiang no asumiera ninguna posición en el partido ni participara en asuntos políticos. Incluso en las filas revolucionarias había hombres que se aferraban a las ideas feudales de la inferioridad de la mujer y se horrorizaban ante la idea de una revolucionaria fuerte. Desde entonces en adelante, Chiang tuvo que luchar para ser reconocida como líder por derecho propio. Corrían chismes sobre ella. A menudo, cuando los enemigos de Mao querían atacarlo pero tenían miedo de hacerlo abiertamente, comenzaban algún rumor sobre Chiang.
En 1949, el proletariado revolucionario liberó a China y las masas comenzaron construir una nueva sociedad. Era una sociedad socialista con la meta de eliminar toda la opresión y la desigualdad. Una sociedad que movilizó a millones para transformar todas las esferas, ya sea económica, política, filosófica o cultural. Y con la transformación radical de toda la sociedad, la lucha por la liberación de la mujer también avanzó.
Por primera vez, las mujeres de China tenían derechos iguales. El gobierno prohibió la brutal práctica de los casamientos arreglados a la fuerza y le dio a la mujer derecho a divorciarse. Prohibió tratar a las esposas como esclavas domésticas y animó a las mujeres a tomar la iniciativa y unirse a la lucha por construir una nueva sociedad. Fue un movimiento radicalísimo que jaló a la dirección revolucionaria a muchas mujeres y destacó a Chiang Ching como una gran líder revolucionaria.

Tomando por asalto a las momias culturales

En la década de los 60, Chiang Ching pasó largos períodos en Shanghai, recuperándose de graves problemas de salud. En ese tiempo asistió al teatro, al cine y otras presentaciones artísticas. Lo que descubrió le chocó y preocupó. Muchas de las obras culturales que vio contradecían directamente las metas de la sociedad socialista. Encontró que prosperaba un “teatro de los muertos“: una cultura que promovía las viejas ideas, prácticas y costumbres de las clases explotadoras. Una esfera dominada por conservadores opuestos a la eliminación del privilegio y la desigualdad.
Una de las características de la sociedad socialista es que todavía hay clases y lucha de clases. ¿Seguiría China por el camino socialista o la arrastrarían de vuelta al capitalismo? Las viejas ideas y prácticas persistían: sin un buen empujón no caerían. Y dentro del partido muchos dirigentes actuaban como guardianes del privilegio en vez de líderes de la rebelión contra lo antiguo. Esas eran las fuerzas que Chiang Ching encontró guiando el trabajo cultural del partido. Informó:
“En nuestras óperas reinan emperadores, reyes, generales, cortesanos, letrados y beldades, y para colmo espíritus y monstruos…. En nuestro país hay más de 600 millones de trabajadores, campesinos y soldados, pero apenas un puñado de terratenientes, campesinos ricos, contrarrevolucionarios, elementos malos, derechistas y burgueses. ¿Serviremos a este puñado o a los 600 millones? Los cereales que comemos los cultivan campesinos, la ropa que nos ponemos y las casas en que vivimos las hacen los trabajadores, y el Ejército Popular de Liberación hace guardia en los frentes de defensa nacional. Sin embargo no los representamos en la ópera. Artistas, permítanme preguntarles ¿cuál es su posición de clase? ¿Y dónde está la ‘conciencia’ de artista de la que siempre hablan?”
Chiang Ching le dio voz a una nueva generación de artistas y público que hacían urgentes demandas. La sociedad estaba cambiando y ellos querían teatro, ballet, música y otras formas artísticas que tomaran en cuenta esa nueva conciencia. Querían obras culturales que denunciaran la vieja sociedad que lucharon tan duro por tumbar. Y querían una cultura que apoyara e impulsara la continua lucha para transformar radicalmente a la sociedad, y no obstaculizarla. Chiang Ching estaba de acuerdo y tomó la delantera para desarrollar una nueva cultura revolucionaria, que las masas adoptaron ampliamente.
De Pekín a Shanghai trastornó la rutina tradicional y se ganó el odio de las fuerzas conservadoras que dirigían el trabajo cultural del partido. Chiang Ching había pasado la década de los 50 investigando y estudiando la esfera del arte y literatura, así que para la década del 60 estaba lista para trabar lucha con los revisionistas como Chou Yang, el ministro de Cultura, quien se oponía tenazmente a representar óperas con temas revolucionarios. Chiang dirigió y desató esa lucha. Habló con artistas, actores y músicos, animándolos a aplicar la línea de Mao sobre el arte y la literatura. Sin consultar con las autoridades respectivas, entró en los teatros y compañías de ballet, y habló directamente con los artistas. Los alentó a criticar el “arte burgués” y a los dirigentes del partido que lo promovieran. En el Teatro Chino de Opera de Pekín, el Teatro de Shanghai de Opera de Pekín, en las academias de ballet de Pekín y de Shanghai, y en muchas partes animó a talentosos artistas jóvenes a oponerse a los anticuados líderes conservadores y crear nuevas obras.
Muchas veces Chiang Ching tuvo que “ir contra la corriente”. Los enemigos de la revolución saboteaban su trabajo y la atacaban y calumniaban. Y hubo veces cuando ella y los demás camaradas que seguían la línea de Mao estaban claramente en minoría. Pero Chiang Ching tenía mucha fe en las masas y contó con ellas para librar la lucha para una nueva cultura revolucionaria. Fue la primera en proponer la “combinación de tres en uno“, como método para crear buenas obras modernas. La idea era combinar en grupos directivos cuadros del partido, dramaturgos y masas. Los cuadros proponían un tema; los dramaturgos lo estudiaban, hacían investigación en el seno del pueblo y escribían un drama. Después las masas, que conocían el tema porque lo vivían, discutían la obra y daban su opinión. Así se desarrollaron las obras modelo como el famoso “Destacamento femenino rojo“. Finalmente las representaban no solo las grandes compañías profesionales sino toda clase de grupos pequeños de las ciudades y el campo. Más tarde usarían el método de “tres en uno” como modelo para el Comité Revolucionario: la nueva forma de organización directiva desarrollada durante la Revolución Cultural.

Ópera revolucionaria de Pekín

Chiang Ching es mejor conocida como creadora de la nueva Opera revolucionaria de Pekín. Fue una de las primeras victorias de la Revolución Cultural: la primera salva de una lucha que opuso los partidarios de Mao a los “seguidores del camino capitalista” del partido. Había muchísimo en juego en esa batalla. Chiang Ching sabía que si los enemigos de Mao podían controlar la propaganda y cultura tendrían mucho poder para promover sus ideas. Si los revolucionarios permitían que “emperadores y príncipes” dominaran en la esfera cultural, eso pronto infectaría la estructura social y económica de la sociedad socialista.
La ópera de Pekín tenía raíces en siglos de arte folclórico, pero era un producto del feudalismo y representaba a una clase privilegiada. Incluso en el socialismo esa forma de arte se resistía al cambio. Las óperas modelo conservaron muchos de los elementos artísticos de la ópera clásica, pero trataban temas políticos actualizados. Chiang Ching también encontró formas de darle más fuerza e impacto a la música tradicional. Agregó instrumentos occidentales, como instrumentos de viento, el timbal, el piano y el harpa. Así podían expresar mejor la variedad de emociones humanas. Y los principales personajes eran las masas y los héroes y heroínas de la revolución. Era un ejemplo de integrar el rico patrimonio cultural de la China en un nuevo arte socialista. Como dijo Mao en 1963: “Las óperas deben desarrollar lo nuevo a partir de lo antiguo; no lo antiguo de lo antiguo“.
Los altos funcionarios del partido a cargo de la cultura trataron de bloquear las innovaciones de Chiang Ching. Rechazaron obras de trabajadores y campesinos jóvenes con el pretexto de que eran “inferiores desde un punto de vista técnico” o que los artistas eran “desconocidos“. Les ponían obstáculos a las nuevas producciones o las saboteaban: los teatros estaban ocupados, no había lugar para ensayar, no les hacían publicidad. Y repetidas veces intentaron silenciar la dirección de Chiang Ching. Por ejemplo, en un festival de ópera del otoño de 1964 ella hizo un importante discurso sobre la revolución de la Opera de Pékin. Pero eso no se informó hasta tres años más tarde, en 1967.

Dirigiendo a las masas en la creación de la historia

La intensa lucha de la esfera cultural templó y adiestró a Chiang Ching para batallas más grandes. Quedaba por verse: ¿podría mantener el Poder el proletariado o se lo arrebatarían los dirigentes del partido que querían restaurar el capitalismo? Mao sabía que el problema no podía resolverse echando del partido a un puñado de enemigos; llamó a los millones de masas a lanzarse a la lucha. En ese levantamiento masivo, Chiang Ching se destacó como una gran dirigente.
Chiang Ching ayudó a dar lo que Mao llamó “la señal” para comenzar la Revolución Cultural. Bajo su dirección y la de Mao, se escribió una crítica de la obra: “A propósito de la pieza histórica titulada ‘La destitución de Jai Rui’“, que era un ataque poco disimulado contra la revolución. Ese artículo fue el toque de clarín que llamó a las masas a denunciar y a botar a los seguidores del camino capitalista dentro del partido. Chiang Ching también dirigió la publicación de la Circular del 16 de Mayo, la importantísima declaración de principios que detalló las metas y métodos de la Revolución Cultural.
El 25 de mayo de 1966 unos estudiantes pusieron en una pared de la Universidad de Pekín lo que Mao llamaría el “primer cartelón de grandes caracteres marxista-leninista“. Era una crítica del presidente de la universidad y otras autoridades del partido. Mao los apoyó y pidió que el texto se radiodifundiera y publicara en los periódicos. En la Universidad de Pekín pronto estalló una lucha popular que se regó a otras universidades. Chiang Ching reconoció la importancia del levantamiento y decidió viajar a la Universidad de Pekín. Quería hablar con los estudiantes e investigar la situación de primera mano. Encontró que los “equipos de trabajo” que el partido había mandado a Pekín para “guiar” la lucha en realidad pretendían sofocar y desviar a los estudiantes rebeldes.
Chiang Ching se identificó con los estudiantes y tenía enorme prestigio entre ellos. Cuando se formaron los primeros Guardias Rojos ella los defendió y los alentó. Cuando fue nombrada directora auxiliar del grupo central a cargo de la Revolución Cultural, asistió a siete de los ocho mítines de los Guardias Rojos celebrados en Pekín. Más tarde, empezó a cobrar influencia entre los estudiantes una línea ultraizquierdista que incitaba a la violencia para resolver las diferencias en el seno del pueblo. Cabía el peligro de que saboteara la línea de Mao, así que Chiang Ching se zambulló a combatirla. Le dijo a los estudiantes: “No golpeen a otros. La lucha física solo afecta la carne y los huesos; la lucha de razonamiento afecta el corazón“.
Chiang Ching también ayudó y apoyó a los trabajadores que se levantaron contra los “seguidores del camino capitalista” en posiciones de autoridad en sus fábricas. En diciembre de 1966, animó a los trabajadores de la Federación Sindical a levantarse y realizar una de las primeras tomas del Poder.
A medida que la Revolución Cultural cobró impulso, los derechistas del partido siguieron oponiéndose a los cambios revolucionarios que se estaban forjando en las esferas de la economía, salud pública, educación y cultura. Chiang Ching nunca se cansó de movilizar a las masas para impedir que los reaccionarios volvieran a poner al mando a los “expertos” y minaran los métodos socialistas. Y cuando Deng Xiao-ping y tipos de esa calaña dijeron que China debía abrir sus puertas al capitalismo occidental, Chiang Ching y otros camaradas revolucionarios los denunciaron e hicieron ver que era un plan para vender el país.
Mientras dirigía la Revolución Cultural, Chiang Ching continuó jugando un papel importante en la lucha por desarrollar una cultura revolucionaria. En noviembre de 1966, como asesora cultural del Ejército Popular de Liberación, llamó a los soldados a empuñar pluma, pintura, batuta y cámara y unirse a la lucha por desarrollar arte al servicio del pueblo.
En 1976, cuando los enemigos de Mao revoloteaban a su alrededor, preparándose para un golpe militar, Chiang Ching, Chang Chun-chiao y otros, tomaron últimas medidas para impedirlo y salvar la revolución.
En octubre de 1976, poco después de la muerte de Mao, los reaccionarios seguidores del camino capitalista dieron el golpe que se les había impedido dar por 10 años. Arrestaron a Chiang Ching y en 1981 la enjuiciaron por su papel en la Revolución Cultural. La sentenciaron a la pena de muerte. Pero los nuevos emperadores de China tenían miedo de que su ejecución prendiera una rebelión, y más tarde cambiaron la sentencia a cadena perpetua.
A pesar de que estaba presa, su optimismo revolucionario y espíritu de rebelión trascendió los muros de la censura y mentiras. Durante una década siguió denunciando al gobierno de Deng Xiao-ping y nunca abandonó su posición de que “¡se justifica la rebelión contra los reaccionarios!” Poco antes de su muerte salieron informes de que al leer los periódicos, ella acusaba: “Esta no es la línea revolucionaria del Presidente Mao“.
Ahora que Chiang Ching está muerta, los opresores siguen calumniándola y mintiendo sobre su vida. Saben lo que significa para los oprimidos tener una dirigente como ella. Saben que las lecciones de su vida son un arma poderosa para todos los que quieren tumbar el sistema y construir una nueva sociedad.
Chiang Ching siempre mantuvo las miras en la meta de la revolución mundial, y su fe en las masas le dio la fuerza y optimismo revolucionarios que le permitieron seguir firme durante tiempos tumultuosos y peligrosos. Estaba dispuesta a perderlo todo para ganarlo todo. Y estaba dispuesta a morir. Por todo eso los defensores de la opresión odian a Chiang Ching y nunca pararán de mentir y engañar con fines de enterrar su legado. ¡Pero no se lo podemos permitir! El pueblo debe enseñar la verdadera historia de Chiang Ching. Debemos recordarla y sostener la causa revolucionaria por la que ella vivió y murió.


Extraído del periódico “Revolutionary Worker”, 16 de junio de 1991