INDIA: Para el Gobierno, el COVID es la excusa perfecta para empeorar las condiciones de los presos políticos.

Los abusos contra los derechos humanos contra los activistas encarcelados han sido fáciles de encubrir bajo los nombres de 'cuarentena' y 'aislamiento'.

Por: Allan Shuaib*

Ser encarcelado por actividad política es una abominación. Según Luis Jiménez de Asúa, jurista de españa, “los presos políticos son personas que han sido encarceladas por trabajar por el cambio revolucionario y por el mejoramiento de la sociedad”. Innumerables personas han sido encarceladas por criticar y trabajar en contra de los gobiernos. Líderes como Nelson Mandela, Fidel Castro, Bhagat Singh y MK Gandhi fueron todos presos políticos. Los activistas de derechos humanos arrestados en el caso Elgar Parishad y todos los encarcelados durante el movimiento contra la Ley de Ciudadanía (Enmienda) (CAA) fueron y son presos políticos. Estas son personas que trabajaron para el mejoramiento de la sociedad.

Sin embargo, los gobiernos siempre han llamado a los presos políticos “terroristas”. Tanto el gobierno colonial británico en la India como los gobiernos indios posteriores encarcelaron a quienes consideraban inaceptables. Por ejemplo, durante la lucha por la libertad, los británicos llamaron terrorista a Bhagat Singh.

La percepción pública de personas que nunca han estado en prisión es que todos los que están en prisión merecen estar allí para siempre, sin merecer los derechos humanos. Sin embargo, los prisioneros también son humanos. En virtud de la Ley de Prisiones de la India promulgada por los británicos en 1894, todos los estados de la India deben establecer reglas de acuerdo con sus circunstancias y administrar las prisiones en base a estas reglas. En Kerala, por ejemplo, las prisiones se rigen por la Ley (Gestión) de Servicios Penitenciarios y Correccionales de Kerala de 2014.

Estos libros de reglas de la prisión describen los derechos de un recluso, lo que se debe y no se debe hacer, la comida, la ropa y otros elementos básicos. Y cualquier avance material o inmaterial en las reglas penitenciarias se debe a los esfuerzos de los presos políticos, no a la benevolencia del estado. Durante la lucha por la libertad de la India, el Imperio Británico finalmente tuvo que aceptar las demandas de presos como Jatindranath Das, Bhagat Singh y sus camaradas, quienes iniciaron una huelga de hambre de 63 días por los derechos de los presos políticos. Antiguos líderes comunistas como EMS Namboodiripad y AK Gopalan lucharon en las prisiones y luego hicieron varias reformas penitenciarias cuando llegaron al poder.

Además de las luchas carcelarias, ha habido una serie de reformas e intervenciones a favor de los presos debido al trabajo constante realizado a través del cabildeo dentro y fuera de los tribunales. El 26 de abril de 2000, en el caso titulado State of Andhra Pradesh vs Challa Ramakrishna Reddy and Others , la Corte Suprema dejó muy claro que un preso, ya sea convicto, en proceso o detenido, no deja de ser un ser humano. ser. Por lo tanto, el individuo tiene derecho a todos los derechos fundamentales prometidos por la constitución.

El 9 de septiembre de 2021, en el caso titulado Nirmala Kumari Uppunganti vs State of Maharashtra , el tribunal, al tiempo que afirmaba que el líder maoísta Nirmala debería recibir tratamiento médico, dijo : “Solo porque la persona es un prisionero, no deja de ser un ser humano”.

Imagen representativa. Foto: Tum Hufner/Unsplash

Fue en este contexto de derechos humanos que la Corte Suprema presentó voluntariamente un caso para reducir el hacinamiento de las cárceles durante la pandemia y tomó medidas para liberar a los presos en libertad bajo fianza provisional o en libertad condicional y liberar a los condenados que habían cumplido dos tercios de su pena. Pero las solicitudes de libertad bajo fianza de los presos políticos fueron rechazadas.

Presos políticos en Kerala

El Partido Comunista de la India (Marxista) (CPI(M)) y sus aliados afirman que Kerala es el número 1 en todos los aspectos de la vida en comparación con los demás estados de la India. Pero el primer ministro Pinarayi Vijayan y su gobierno están aprendiendo del primer ministro Narendra Modi para hostigar e imponer la Ley de (Prevención) de Actividades Ilícitas (UAPA) a los disidentes, opositores políticos y estudiantes con pensamiento crítico. El veredicto en el caso Pantheerankavu Maoist dejó en claro que la postura anti-UAPA del CPI(M) es hipócrita.

En el pasado reciente, ha habido varias violaciones de derechos humanos contra presos políticos en Kerala. Uno de los casos involucró al líder maoísta Roopesh. En octubre de 2019, Roopesh y otros 25 acusados ​​de UAPA protestaron contra la vulneración de los derechos humanos y las violaciones constitucionales en la Prisión de Alta Seguridad de Viyyur, acusando a las autoridades penitenciarias de vigilancia con cámaras las 24 horas, incluso en los baños, y registros desnudos y de cavidades. Roopesh inició una huelga de hambre y cuando se acercó a la corte, él solo argumentó el caso, al que incluso asistió el fiscal estatal. El tribunal de la Agencia Nacional de Investigación de Kochi (NIA) falló a favor de Roopesh, lo que provocó un duro golpe para el gobierno estatal y la autoridad penitenciaria. El gobierno liderado por el CPI(M) apeló contra este veredicto. Habiendo obtenido permiso de la corte NIA para acceder a Internet en octubre de 2020, Roopesh usó sitios web legales para argumentar sus propios casos. Esto en sí mismo también fue un evento histórico.

Rajeevan.

CK Rajeevan, que fue encerrado en la Cárcel Central de Kannur acusado de ser maoísta, inició una huelga de hambre en junio de 2021 para hacerse una prueba de coronavirus, así como acceso a jabón y civilidad. Pero la autoridad penitenciaria tomó represalias. Después de su huelga, Rajeevan fue trasladado a una cárcel de alta seguridad.

En octubre de 2021, The Wire lanzó una canción cantada por Surendra Gadling , un abogado y acusado en el caso de Elgar Parishad, a quien se le había concedido la libertad bajo fianza para asistir al funeral de su padre. En la canción, Gadling dijo: “Ya sea fiebre, corona o cualquier otra cosa, si vas al médico en la prisión y quieres ir al hospital, las autoridades de la cárcel te pedirán que regreses con una orden”. Independientemente de lo trivial que pueda ser el problema, las autoridades penitenciarias complican las cosas.

A Ibrahim, de 63 años, que estuvo encarcelado en la cárcel de Viyyur acusado de ser maoísta, se le negó tratamiento médico y libertad bajo fianza durante seis años. (Ahora, sin embargo, está en libertad bajo fianza por motivos médicos).

Pinarayi Vijayan y el CPI(M), que derramaron lágrimas hipócritas por el padre Stan Swamy, sacerdote jesuita y activista de los derechos tribales que fue encarcelado en el caso de Elgar Parishad y murió en el hospital después de que se le negara la libertad bajo fianza por motivos médicos, no respondió a una petición presentada por la familia de Ibrahim y activistas de derechos humanos. La estudiante de periodismo Thwaha Fasal, arrestada bajo la UAPA, tuvo una experiencia similar en el caso maoísta Pantheerankavu. A pesar de una orden judicial, tuvo que esperar días para recibir tratamiento dental.

Los presos políticos tienen que luchar incluso por los derechos básicos dentro de las cárceles de la misma manera que luchan por los derechos de las personas en el exterior.

Prisiones en la pandemia

Con el advenimiento de la pandemia, hubo restricciones a las manifestaciones y protestas no solo en India sino en todo el mundo. Esto afectó gravemente al movimiento anti-CAA y anti-Registro Nacional de Ciudadanos (NRC) en India. La protesta en Shaheen Bagh fue desestimada y la gente fue puesta en cuarentena por la fuerza en nombre del cierre. Aprovechando esta situación, la policía arrestó a activistas anti-CAA/NRC y los encarceló. Bajo el manto del virus, se persiguió a varias organizaciones y políticos. Muchas de las cosas que el gobierno había hecho antes en secreto ahora se hacían abiertamente dentro y fuera de las prisiones. La gente fue empujada aún más a la pobreza. Hubo pérdidas de empleo, hambre y éxodos masivos. Afectados por el virus y privados del tratamiento médico adecuado, las personas caían muertas como moscas. El gobierno ni siquiera fingió ver. Los derechos fundamentales se presentaban como benevolencia. A la policía se le dio todo el poder y la pandemia se convirtió en un problema de orden público.

Dada la situación exterior, ¿Cuál sería la situación en las cárceles? En muchas prisiones de la India se produjeron protestas y desafíos por parte de los encarcelados, especialmente de los presos políticos. Además de los que ya estaban encarcelados en ese momento, los activistas y estudiantes que participaron en el movimiento anti-CAA fueron encarcelados cada vez más. Todos conocemos muy bien a Safoora Zargar, una activista estudiantil que fue encarcelada mientras estaba embarazada.

A la mayoría de los presos políticos que fueron detenidos sin previo aviso no se les permitió ponerse en contacto con sus abogados ni conseguir la ropa y los suministros necesarios en sus prisiones. A sus familiares no se les permitió llamarlos por teléfono. Las autoridades de la cárcel intentaron hacer de su vida en prisión un infierno. Al no permitir que Gautam Navlakha, prisionero de Elgar Parishad, tuviera acceso a sus anteojos y no permitir que el padre Stan Swamy, un paciente de Parkinson, bebiera de un sorbo, India, la democracia más grande del mundo, tuvo que agachar la cabeza avergonzada.

Cuando la condición médica de Varavara Rao era crítica y se le negó el tratamiento y Stan Swamy fue 'asesinado bajo custodia' porque se le había negado la libertad bajo fianza médica, el mundo se dio cuenta de los horrores y la crueldad del gobierno indio. Sin embargo, más tarde vimos al Papa abrazando a Narendra Modi, el jefe del gobierno indio.

A raíz de la pandemia, la Corte Suprema había emitido lineamientos a los estados sobre el tema de los presos. Se encargó a un comité de alto poder que redujera la congestión en las cárceles. Pero los presos políticos y otras personas involucradas en casos UAPA-NIA fueron rechazados. Además, debido a la negligencia del gobierno, muchas personas murieron en las cárceles a causa del virus COVID-19. Según la Iniciativa de Derechos Humanos de la Commonwealth (CHRI), 68.264 presos fueron liberados de las cárceles después del brote. De estos, 1.831 presos liberados estaban en Kerala. Desde el 1 de marzo de 2021, 6.606 personas, incluidos presos y oficiales, se han infectado con el virus. Hubo 34 muertes de prisioneros relacionadas con COVID en Kerala.

Aunque se redujo la población carcelaria, un gran número de presos permaneció en celdas estrechas. La capacidad de los presos para experimentar el mundo exterior hasta cierto punto a través de visitas a familiares y audiencias judiciales fue anulada por las reglas de cuarentena y también fueron encarcelados durante días en régimen de aislamiento debido a las reglas de aislamiento. En este tipo de ambiente, la negligencia criminal de los oficiales que entraban y salían de las prisiones todos los días pero interactuaban con los presos sin máscaras, guantes y otros protocolos de COVID llevó a un aumento en el número de brotes de coronavirus en las prisiones. Además, sin las medidas de cuarentena adecuadas, nuevos presos trajeron la infección.

En junio de 2020, un total de 1200 presos, incluido el líder estudiantil Sharjeel Imam, iniciaron una huelga de hambre en la cárcel de Guwahati en Assam, exigiendo la liberación del activista de derechos civiles Akhil Gogoi. En febrero de 2021, Ansar, Shaduli y Shibili, dos presos de Malayalee en la cárcel de Bhopal, también iniciaron una huelga de hambre por sus derechos .. Cuando el Dr. D. Dinesh, un dentista de Tamil Nadu, entró en la cárcel de Viyyur por cargos maoístas, llamó a Hari, un activista de derechos humanos, y le explicó lo que estaba sucediendo, quedó al descubierto el trato inhumano de los prisioneros por parte del gobierno durante la pandemia. Los presos que tenían que permanecer en celdas pequeñas sin contacto con el mundo exterior, especialmente los presos políticos, estaban sujetos a que cinco o diez oficiales asaltaran constantemente sus celdas y tocaran objetos sin seguir los protocolos de COVID. Esto parecía ser un acto de venganza ya que se repetía dos o tres veces por semana. De hecho, según la Ley de Enfermedades Epidémicas y el Código Penal de la India, deberían haberse presentado casos contra dichos funcionarios penitenciarios.

doctor Dinesh. Foto: Facebook

El público en general necesita comprender las condiciones a las que se enfrentan los reclusos. Tenemos que hablar en contra de tales violaciones de los derechos humanos. Cuando personas como Rona Wilson, que luchó por los derechos de los presos políticos, son encarceladas y organizaciones como el Comité por la Liberación de Presos Políticos, del cual fue parte activa, son hostigadas, elegimos guardar silencio. Muchos de nosotros elegimos ser selectivos con nuestras solidaridades. La religión, la casta y la política deciden nuestra conciencia. No debemos volvernos así. Porque este régimen de Hindutva no es selectivo. Caza a todos aquellos que se oponen a ellos. Y todos los partidos políticos son cómplices de esto. Ya sea el Partido Bharatiya Janata, el CPI(M), el Congreso, cada uno utiliza leyes contra el terror contra los activistas y perpetúa estas angustiosas condiciones carcelarias. Hablemos con convicción y unidad.

*Allan Shuaib es estudiante de derecho y acusado en el caso Pantheerankavu UAPA.

Tomado de: https://thewire.in/rights/for-the-government-covid-is-the-perfect-excuse-to-worsen-conditions-for-political-prisoners

Traducción: Dazibao Rojo

INDIA: ¡Condena el ataque brutal de la policía contra los aldeanos de Dhinkia!

Los aldeanos de Dhinkia Charidesh protestan contra la adquisición forzosa de tierras por parte del gobierno de Odisha para Jindal Steelwork Utkal Limited. Los sindicatos de agricultores, activistas sociales, políticos y feministas han emitido un comunicado en el que piden la retirada inmediata de todas las fuerzas policiales de Dhinkia. región de Charidesh, el retiro de todos los casos penales pendientes contra los activistas del movimiento contra POSCO hasta el momento en el caso JSW, y la liberación de todos los manifestantes bajo custodia judicial. Los signatarios de la declaración apelan al Gobierno de Odisha para que devuelva la tierra adquirida para el proyecto POSCO a quienes la adquirieron originalmente).

MÉXICO: SOL ROJO: Lour, camarada “Alicia” … el recuerdo de tu carabina disparando auroras.

 

El pasado 8 de diciembre el rojo corazón de la camarada “Alicia” dejó de latir a los 51 años de edad, luego de una terrible enfermedad que la debilitó hasta arrebatarle el aliento.

Ella era Lourdes Millán Jaramillo, una reconocida compañera revolucionaria, con trayectoria en la lucha antiimperialista y de liberación nacional.

¡Hay tantas cosas que contar de ella! Pero pensamos que corresponde a sus camaradas de armas hacerlo, a quienes con ella compartieron las calles, las sierras y los peligros, pero también los sueños desbordados.

Hoy una nueva generación de revolucionarias y revolucionarios desde nuevos proyectos organizativos que compartimos el programa de la Revolución de Nueva Democracia (el mismo por el que “Alicia” luchó) le rendimos homenaje. Uno sencillo pero honesto.

¡Hay tantas cosas que contar de ella! Pero será el tiempo el que la traiga de vuelta ante sus hermanas y hermanos de clase, que seguimos bregando por la liberación nacional y la Nueva Democracia.

Camarada “Alicia”, a un mes de tu siembra, en las filas del pueblo, el recuerdo de tu carabina disparando auroras.

¡Camarada “Alicia”, vives en la lucha!

 

GALIZA: Stop juízos políticos, nom á criminalizaçom da luita de libertaçom nacional (Galiza Vermelha)

 

No próximo 24 de Janeiro o tribunal especial para a repressom política do Regime, a Audiência Nacional, herdeiro do TOP franquista, inícia o juíço contra 4 pessoas da Galiza com diversa militância. Estas 4 pessoas som as nossas amigas, os nossos companheiros, polo que temos que ter mui presente a sua situaçom. As acusadas e acusados afrontam umhas petiçons de condenas entre 12 (para dous deles) e 51 anos (para os outros dous).

Este juíço político implica mais umha tentativa do Regime Espanhol de silenciar as vozes dissidentes. Trata-se da tentativa do Regime de censurar a própria história do Movimento de Libertaçom Nacional da Galiza, para tentar ocultar às grandes massas que formam o povo galego a nossa história de luita contra a opressom. Buscam ocultar o caráter de classe do Estado como inimigo do povo galego em geral e do proletariado galego em particular. Para deste jeito tentar que as grandes massas assumam as mentiras da burguesia galega e da oligarquia espanhola sobre a criaçom do próprio Estado Espanhol e sobre o parlamentarismo.

Qualquer pessoa com escrúpulos democráticos tem a obriga moral de protestar contra esta política de censura total.

Na luita do proletariado revolucionário dos povos do mundo nom é a primeira vez que se tenta ocultar a nossa história. Na Turquia durante anos estivo proibido pronunciar o nome de Ibrahim Kaypakkaya, mas hoje o proletariado da Turquia e o proletariado consciente do mundo lembra o seu nome, de jeito que a tentativa de ocultar a existência do Camarada Kaypakkaya só serviu para estender a sua memória e transformá-lo num símbolo do Movimento Comunista Internacional. Do mesmo jeito as tentativas do Regime Espanhol por ocultar a histórica luita do Movimento de Libertaçom Nacional Galego nom servirám para que o proletariado galego consciente esqueça esta luita, nem tampouco há de levar a que deixemos de reivindicar os seu heroico legado.

O proletariado galego consciente deve mobilizar-se contra este juíço político. Devemos parar esta grande tentativa de censurar a nossa própria história.

Liberdade independentistas!

Stop censura do independentismo!

Nom à repressom do Regime Espanhol!

Nom estamos tod@s, faltam @s pres@s!

MÉXICO: SOL ROJO: DECLARACIÓN POLÍTICA ASAMBLEA GENERAL

 

CORRIENTE DEL PUEBLO SOL ROJO

 

OAXACA REBELDE

15 DE ENERO DE 2022

El día de hoy comunidades y  sectores organizados provenientes de las distintas geografías del México de abajo, organizados bajo el programa de la Revolución de Nueva Democracia, nos hemos dado cita para  realizar nuestra Asamblea General como máximo órgano para la toma de decisiones, ejercitando la crítica y autocrítica interna, en base a la lucha de dos líneas, trazando las tareas emergentes de las masas populares, de los jóvenes estudiantes de la ciudad y el medio rural, de las mujeres, los campesinos pobres, los proletarios y de todo pueblo oprimido que se levanta contra  el yugo del imperialismo, la semifeudalidad y el capitalismo burocrático.

Denunciamos la actitud hostil de los partidos políticos del viejo Estado en contra del pueblo de México. Partidos de la gran burguesía que dictan leyes favoreciendo la militarización de la economía y la vida pública.

Denunciamos que la guerra contrainsurgente continúa cobrando la sangre y la vida del pueblo que resiste con dignidad y coraje a las políticas antipopulares.

¡Todos esos partidos son iguales! Incluso el de la falsa esperanza y su cacareada 4T que dicta decretazos para proteger megaproyectos imperialistas de despojo y muerte. 

 

Desde esta perspectiva, esta Asamblea General DECLARA:

 

1.                  Repudiamos las desapariciones forzadas y el asesinato de luchadores del pueblo. Exigimos la libertad de las y los presos políticos del país.

 

2.              Exigimos presentación inmediata de nuestro camarada Doctor Ernesto Sernas García. El castigo a los autores materiales e intelectuales del asesinato de nuestro camarada Luis Armando Fuentes Aquino. La libertad incondicional y absolución de nuestro camarada Salvador Pinal Meléndez. Cancelación de procesos penales y órdenes de aprehensión contra nuestra militancia.

 

3.         Rechazamos la criminalización y persecución que hacen empresas generadoras de electricidad, como Eólica del Sur, la cual, aparte de contaminar nuestras tierras con sus ventiladores, profundizan el nuevo despojo contra los pueblos originarios-oprimidos.

 

4.                 Denunciamos y repudiamos a Comisión Federal de Electricidad y sus altas tarifas de energía eléctrica. Ante ello, reforzaremos la Resistencia Civil y la huelga de pagos en las comunidades afectadas, pese a la criminalización y persecución continuada por la 4T.

 

5.                 Nos oponemos, nos organizamos y nos resistimos contra la imposición de toda suerte de megaproyectos imperialistas de despojo y muerte, como el Corredor Interoceánico del Istmo de Tehuantepec. Hacemos nuestros los resolutivos y tareas del Foro Nacional de las Resistencias del cual formamos parte.

 

6.                 Repudiamos las agresiones del Instituto Nacional de Migración en contra de trabajadores inmigrantes. Como todo el pueblo de México, denunciamos y nos avergonzamos de la política entreguista del estado mexicano, que hace las veces de policía migratorio al servicio de la bestia yanqui imperialista. 

 

7                 Ratificamos nuestra adhesión a la Declaración por la Vida del EZLN, la cual suscribimos plenamente el año pasado y por la cual hemos trabajado en cada llamado unitario.

 

8.                 Enfatizamos que las elecciones burguesas no son la solución, ni tampoco “una forma de lucha”. No somos ni seremos instrumento para la legitimación del viejo Estado y su odioso régimen. Sostenemos que la única solución es la Revolución de Nueva Democracia, ininterrumpida hacia el Socialismo.

 

9.                 En ese sentido, realizáremos una amplia jornada de limpieza contra la basura y propaganda electorera.

 

10.                   Llamamos al pueblo de México a rechazar a sus opresores, vestidos con piel de oveja. ¡No votar, organizarse y luchar!

 

11.           Seguiremos enarbolando nuestros 5 puntos centrales. En ese tenor, anunciamos que pronto volveremos a las calles, para refrendar nuestro juramento de combatir y resistir.

 

12.           Por último, seguimos enarbolando con firmeza el Internacionalismo Proletario. Saludamos las guerras populares de Turquía, India, Perú y Filipinas, así como aquellas que están por iniciar. Saludamos las luchas de liberación nacional, especialmente del heroico pueblo palestino y del indoblegable pueblo irlandés que en el pasado ha sellado con su sangre roja la hermandad con el pueblo mexicano, luchando armas en mano contra el imperialismo yanqui. El nuestro es un grito internacionalista y emancipatorio: ¡Proletarios y pueblos oprimidos del mundo, uníos!

 

Esta es nuestra palabra, estos son nuestros acuerdos fundamentales para el Plan de Trabajo, Plan de Acción y Plan de Combate y Lucha.

¡Actuar con razón, ventaja y límite!

¡Desprecio al enemigo de clase! 

 

¡Que los trabajadores gobiernen la patria!

¡Con el Sol Rojo, el pueblo vencerá!

Corriente del Pueblo Sol Rojo

Asamblea General

Hacia la Conferencia Nacional SolRojista

INDIA: La stratégie d’armement high-tech de l’armée fait face à la mobilisation dans la guerre populaire (causedupeuple.info)

 

Dans le deuxième pays le plus peuplé, du monde, l’Inde, une révolution a lieu. Principalement dans les larges régions du Dandakaranya et du Bihar-Jharkhand, au nord-est du pays, les forces révolutionnaires de l’Armée Populaire de Guérilla et de Libération mènent la guerre populaire. Elles combattent les forces militaires indiennes qui défendent le vieil État indien réactionnaire, à la tête duquel le Premier ministre Modi met en place les pires politiques contre le peuple et pour l’asservissement des larges masses du pays dans un régime hindouiste extrême (Hindutva).

L’Inde est un pays où 40 % de la population est en malnutrition. Toutes les 30 secondes, un enfant indien meurt de malnutrition, ce qui fait plusieurs centaines de milliers par an. Le gouvernement ne fait rien pour endiguer cela : au contraire, il perpétue l’exploitation dans les campagnes en défendant les grands groupes miniers étrangers, les propriétaires terriens qui traitent les gens comme du bétail, et les policiers et fonctionnaires corrompus qui maintiennent le pays dans la misère. Dans les villes, de grands mouvements racistes sont encouragés par le gouvernement. Par exemple en 2020 à Dehli, des milices hindoues ont tué 40 personnes car elles étaient musulmanes lorsque Donald Trump visitait le pays. Ce n’est pas un exemple isolé, mais bien un pogrom : un massacre et un pillage encouragé par le pouvoir en place, comme ce qui se faisait contre les Juifs dans l’Empire russe. Avec la crise actuelle, ce sont 75 millions de personnes qui ont été jetées dans la pauvreté en 2020. Une grande partie travaillait dans le secteur informel, avec des emplois instables qui ont été détruits. Depuis le début de la pandémie, jusqu’à 5 millions de personnes seraient mortes du COVID, un chiffre camouflé par l’État qui annonce officiellement un nombre dix fois moins élevé.

Voilà le tableau dans lequel la révolution indienne se déroule. Un pays qui a plus que jamais besoin d’une réelle libération. Mais alors que tous ces désastres tourmentent les masses, le gouvernement a d’autres priorités. En effet, dans sa lutte contre la révolution, l’État indien a récemment lancé une nouvelle opération de destruction intitulée « Prahar-3 ». Nous vous en avions déjà parlé en novembre. En parallèle, l’Inde a décidé de moderniser son armée avec une stratégie « high tech ». Nous allons voir dans cet article comment la guerre populaire répond à cette tactique de contre-insurrection.

L’équipement du “super soldat” indien du futur, plein de technologie (vision nocturne, communication satellite…)

Le plan de l’armée indienne : devenir « moderne » grâce à la « haute technologie »

Les forces militaires indiennes suivent un plan de modernisation accéléré depuis les dernières années. Le budget militaire indien est de 72 milliards de dollars par an, le troisième mondial derrière les États-Unis et la Chine. En 2019, le gouvernement a indiqué qu’ils seraient prêts à dépenser 130 milliards de dollars dans la modernisation des forces armées indiennes. Le porte-parole du ministère de la Défense a annoncé : « La modernisation de l’armée indienne est en cours pour répondre aux défis régionaux et aux changements technologiques. ». C’est un plan gigantesque, qui représente plusieurs fois les montants que l’État indien dépense pour la santé ou l’éducation. Dans le cadre de son armée de l’air par exemple, l’Inde s’est dotée de 36 rafales français, un juteux contrat pour les constructeurs français. En octobre 2021, le chef de l’armée de l’air indienne a annoncé que 114 avions de combat seraient produits. Les impérialistes français de Dassault Aviation ont sauté sur l’occasion pour répondre à l’appel d’offres, encore en cours.

En addition, l’État indien veut acheter des sous-marins, et même se doter de sous-marins nucléaires. Dans l’armée de terre, les réactionnaires veulent se doter de fusils plus récents, d’artillerie étrangère, de « véhicules de combat prêts-pour-le-futur » (c’est-à-dire des nouveaux tanks). L’État-major indien croit à une guerre cybernétique, et que la technologie est la panacée pour les conflits de notre époque. Les contrats lucratifs qui en découlent pour les industries de l’armement des principales puissances impérialistes expliquent le soutien de divers pays du monde à ce plan indien. En bref : l’armée indienne veut compter sur des appareils de haute technologie pour devenir « moderne ».

Comment cela se manifeste-t-il dans la lutte de l’État indien contre la révolution ? En 2017, les dirigeants réactionnaires de l’Inde se sont réunis le 8 mai pour décider d’un nouveau plan de contre-insurrection. Ils réagissaient à une embuscade qui avait eu lieu par les forces révolutionnaires en avril. Leur plan s’intitulait « SAMADHAN ». Il continuait les plans passés et visait à « moderniser » la contre-insurrection sur plusieurs points. Citons quelques-uns de ces points :

• Favoriser les attaques aériennes contre les révolutionnaires et les villages

• Utiliser des satellites, des GPS, l’imagerie thermique, les infrarouges, les caméras de surveillance et les radars

• Utiliser des « projets de développement » comme l’installation de tour radios, de la fibre optique, des lignes électriques, etc. pour intensifier la répression contre les révolutionnaires

• imiter la stratégie de contre-insurrection d’Israël en mettant l’emphase sur l’importation d’armes ultramodernes, de biotechnologie et de technologie militaire.

Cela n’empêcha pas l’Armée Populaire de Guérilla et de Libération de mener plusieurs centaines d’actions militaires cette année-là et d’intensifier la lutte les années suivantes. En 2019, à la suite de cette augmentation, un meeting des ministres en Chefs des États influencés par la révolution s’est réuni avec le ministre de l’Intérieur pour formuler un plan d’action. Dans ce plan, ils ont accentué le rôle de contre-insurrection de la technologie en mettant l’accent sur la construction de distributeurs de billets, de tours de réseau et autres pour dissuader les jeunes de rejoindre le mouvement. Malgré cela, en 2020, l’Armée Populaire de Guérilla et de Libération mena une embuscade à 250 contre 600, entourant les forces réactionnaires dans une grande et rapide action. Depuis ce jour, les réactionnaires indiens cherchent à arrêter Hidma, le commandant du Bataillon n°1 de l’Armée Populaire de Guérilla et de Libération, en utilisant les moyens les plus modernes. Ils n’ont pas réussi leur entreprise à ce jour, et les légendes sur Hidma courent à travers le pays. Pour certains, il serait un jeune homme de 20 ans, pour d’autres un homme mûr d’une 50aine d’années. Selon une source d’un média indien : « Personne ne l’a vu et même s’il venait au marché d’un village, personne ne le reconnaîtrait. ». Autrement dit, malgré sa « modernisation », l’armée indienne n’est même pas capable d’arrêter un révolutionnaire, car il vit avec les masses et qu’il pourrait être n’importe quel villageois.

Un commandant de l’Armée Populaire de Guérilla et de Libération s’adresse à environ 2000 membres des milices populaires

Une armée « moderne » à l’idéologie périmée : la lutte contre le patriarcat dans la révolution

Malgré sa soi-disant modernisation, l’armée indienne est une armée réactionnaire à l’idéologie périmée. Elle défend un État et un ordre social pourrissant, qui laissent le pays aux prises de tous les problèmes que nous avons cité en introduction. Un exemple particulièrement frappant de cela, c’est la situation des femmes.

En Inde, le mouvement des femmes est fort, car l’oppression patriarcale est intense. Le porte-parole du Parti, Abhay, a déclaré dans une interview récente : « Les femmes sont la section sociale la plus opprimée de la société. Elles représentent la moitié de la société. Elles effectuent la plupart des travaux ménagers et de production, principalement dans l’agriculture. Mais elles n’ont pas de droits sur la propriété, les décisions et l’enfantement. Naturellement, cette situation amène les femmes à penser à leur libération. Au fur et à mesure que le mouvement révolutionnaire se renforce dans le pays, les femmes des classes opprimées, à savoir le prolétariat, les paysans et les petits bourgeois, réalisent de plus en plus que c’est la voie à suivre pour elles. Elles sont mobilisées dans des organisations de masse grâce auxquelles elles développent la conscience de leur émancipation. Il y a quelques camarades femmes des zones urbaines qui sont entrées en contact avec une organisation de masse en résolvant leur problème personnel, sont devenues des membres actives de l’organisation, ont appris la révolution et la lutte armée, ont compris que l’émancipation des femmes ne peut être atteinte que dans le processus d’émancipation de l’ensemble des classes opprimées et ont rejoint le parti. Elles occupent aujourd’hui différents postes de direction. ».

L’exemple de la Camarade Nirmala, née dans une famille de paysans pauvres indiens, est retentissant. Nirmala, après avoir rejoint les forces révolutionnaires, a mené plusieurs actions de premier plan. Avec 400 à 500 personnes qu’elle avait mobilisées, elle a dirigé une vengeance contre un propriétaire terrien qui violait les femmes qui travaillaient dans ses champs et maltraitait les paysans avec de la vente d’alcool et des prêts à taux élevés. Elle a été arrêtée et torturée par l’État avant d’être tuée. Son courage a inspiré de nombreuses personnes, et beaucoup de révolutionnaires nomment aujourd’hui leurs filles « Nirmala », pour suivre son exemple. Bien sûr, Nirmala n’est pas seule, elle n’est qu’une des nombreuses dirigeantes femmes de la révolution en Inde. Quelques années après la formation de l’Armée Populaire de Guérilla et de Libération, en 2004, le nombre de femmes dans ses rangs était de 40 %. Et les révolutionnaires souhaitaient augmenter ce ratio.

Manifestation de combattantes révolutionnaires armées d’arcs et de flèches

À l’extrême inverse, on trouve l’armée réactionnaire indienne. Seulement 0,5 % du personnel de l’armée est composé de femmes. Pour la police, c’est 10 %. Il n’y a rien d’étonnant à cela. Comme rappelé par Abhay, les femmes ont très peu de droits dans la société indienne. Ainsi, la participation aux forces armées est grandement réduite par le patriarcat. Dès lors que les révolutionnaires annoncent une action contre les forces armées ou la police, il est très courant que les militaires et policiers visés aient été des criminels sexuels ou des agresseurs de femmes. En effet, dans les zones rurales, particulièrement celles où vivent les populations tribales, les femmes ne sont que des objets pour les militaires, les policiers, les propriétaires terriens et les capitalistes. Par conséquent, la lutte de l’Armée Populaire de Guérilla et de Libération est intégralement une lutte pour la libération des femmes du joug féodal, capitaliste et patriarcal. Les femmes rejoignent massivement le mouvement pour se battre contre l’oppression qu’elles subissent.

Encore une fois, les contre-révolutionnaires indiens tentent d’utiliser la technologie contre ce mouvement. Nous avons vu la recrudescence d’armes modernes pour écraser la résistance armée. Malgré cela, les révolutionnaires, et notamment les femmes tribales, utilisent toutes sortes d’armes pour attaquer les réactionnaires et se défendre. Citons les arcs et les flèches, armes traditionnelles, mais aussi les outils ménagers, ou même des pierres. Dès qu’il y a une agression de la police, un tambour est battu, et tous les habitants des villages courent se rassembler pour contrer l’agression, en utilisant tout ce qui leur tombe sous la main. Et ça fonctionne ! La police ne sait en général pas comment réagir et malgré leurs jeeps et leurs pistolets dernier cri, ils fuient la zone. En plus des armes, les réactionnaires utilisent des programmes médicaux ou des camps de réfugiés qui camouflent des stérilisations forcées des femmes. On estime que 4 millions de personnes ont été stérilisées entre 2013 et 2014 en Inde, dont 3,9 millions de femmes. Chaque année, des scandales démontrent la cruauté de la contre-insurrection indienne, sous couvert de « modernité ». Ce qu’il se passe en Inde nous rappelle que les réactionnaires ne mènent jamais une lutte contre la pauvreté, mais bien une lutte contre les pauvres.

Mais nous voyons bien qu’il n’est pas possible de détruire la révolution avec des armements « high-tech » ou des technologies nouvelles. Les révolutionnaires se battaient avec des pierres, des fourches, des outils divers et variés contre des fusils dès le début de la révolution lors de l’insurrection de Naxalbari, en 1967. Aujourd’hui encore, l’État indien croit pouvoir enterrer le mouvement avec ses gadgets et sa nouvelle opération « Prahar-3 ». Il rêve ! La révolution vit dans le cœur des masses, elle est la seule réponse face aux problèmes de la société indienne, et tant que l’oppression existera, alors il y aura résistance.

INDIA: Remembering Rohith Vemula and his spirit of resistance (Indian Cultural Forum)

Six years ago, Rohith Vemula, a dalit PhD candidate from the University of Hyderabad died by suicide after he was denied fellowship and evicted from the hostel. In his last letter, he wrote, “The value of a man was reduced to his immediate identity and nearest possibility. To a vote. To a number. To a thing. Never was a man treated as a mind. As a glorious thing made up of stardust. In every field, in studies, in streets, in politics, and in dying and living.”

Vemula’s death laid bare the discriminatory practices and prejudice against students from dalit and other minority communities in the Indian academia. It also shook the conscience of the entire nation, setting off a chain of events that continue to be relevant for the Dalit movement in the country even today.

On his death anniversary, the Indian Cultural Forum remembers Rohith Vemula and his spirit of resistance.

“From Shadows to the Stars”: A tribute to Rohith Vemula
– ICF Team

Indian Cultural Forum looks back at the discrimination faced by Rohith Vemula and the events that followed his death.

We Have Not Come Here to Die: A Film by Deepa Dhanraj
– Kanika Katyal

Documentary filmmaker Deepa Dhanraj’s We Have Not Come Here to Die, comes as a testimony to the historic moment that galvanized student politics in India and changed caste conversations forever. It was released and screened in university spaces across India. At a time when even the fourth pillar of democracy seemed to have succumbed to the pressures and demands of fascist regimes, students spoke up.

The cultural resistance to Rohith’s institutional murder
– ICF Team

The systematic and the institutional murder of Vemula not only unearthed the reality in university spaces but also opened the doors to a space for cultural resistance. There was widespread outcry, and, since then, there has arisen a steady resistance across the country. Through their cultural resistance, these groups are successful in mobilising people in breaking the barriers of caste, gender, religion, region in our society.

Translating Rohith Vemula’s Poetry
– ICF Team

After Vemula’s death in 2016, the Centre for Translations at St. Stephen’s College, Delhi University, organised a translation workshop titled ‘Know in your Language, Communicate in your Voice: Translating the Works of Rohith Vemula’ where twenty-nine participants, who spoke thirteen languages — Hindi, Punjabi, Kannada, Malayalam, Assamese, Bengali, Telugu, Kashmiri, Urdu, Odiya, Tamil, Nepali and French — translated Vemula’s poetry.

A Film from Rohith Vemula’s Last Words
– ICF Team

This short film, produced by students at the Government Law College, Ernakulam, is described as a visualisation of Rohith’s suicide letter.

An art tribute to Rohith Vemula
– Oorali

Oorali, a contemporary conversational band pays tribute to Rohit Vemula, who sent a shiver up the spine of fascism with his death.

In Memory of Rohith Vemula (1989-2016)
– Savi Sawarkar, Meena Alexander, Orijit Sen

Artist Savi Sawarkar recounts dalit identity through a counter-aesthetic. Poet Meena Alexander reminds us of the texture of Rohith Vemula’s caste-defined life and death, with his last letter as the centre-point. Artist Orjit Sen dedicates to Rohith Vemula a graphic retelling of another story of resistance, that of Nangeli.