lunes, 22 de septiembre de 2014

INDIA: Arrestan a los participantes del Foro por una Política Alternativa. ¡ URGENTE DENUNCIA del ICSPWI !



The ICSPWI denounces this new crime of Brahamism Hindu Fascist Modi
pro-imperialist regime against every kind of political opposition in India.
The ICSPWI demands immediate release of the partecipants Forum arrested.
India today is 'prison of mass popular movement'.
It needs the maximum solidarity mouvement in the world.
ICSPWI call for the international campaign for international delegation in
India!
ICSPWI call to support 10th anniversary PCIm celebration - Italy 27-28
september
All take their decision if supporting people's war in India or silence and
absence pro imperialism and pro Indian regime!

ICSPWI
csgpindia@gmail.com
icspwindia.wordpress.com
22-9-2014

Mass arrests,repression in Hyderabad! against Forum for Political
Alternative
Hyderabad: Police here Sunday stopped Pratyamnaya Rajakeeya Vedika (Forum
for Political Alternative) from holding a meeting, saying it's a frontal
organisation of a banned Maoist Party, and arrested its leaders and
activists. Police arrested about 50 leaders and activists of the forum as
they reached Sundarayya Vignana Kendram in Baghlingampalli to attend the
meeting called to mark 10 years of united revolutionary movement.
The forum's leaders and revolutionary writers Varavara Rao and Kalyan Rao
and Jeetan Marandi, a revolutionary singer from Jharkhand, were among those
arrested. Police deployed forces and erected barricades on the roads leading
towards the meeting venue to prevent activists from proceeding. Deputy
Commissioner of Police V.K. Kamalasan Reddy told reporters that the
Hyderabad High Court had denied permission to the forum to hold the meeting.
He said the forum is a frontal organisation of banned Communist Party of
India-Maoist and any activity of the outfit is illegal.
Varavara Rao, who is heading the forum, was initially placed under house
arrest and later taken into custody by police in Hyderabad while Kalyan Rao
was arrested late Saturday night in Macherla in Guntur district of
neighbouring state of Andhra Pradesh as he was leaving for Hyderabad to
attend the meeting. Varavara Rao's wife P. Hemalatah condemned the police
action. She said police denied the permission for the rally and now stopped
the meeting.
"This was never happened in the past. We were not expecting this under TRS
(Telangana Rashtra Samithi) rule in the new state of Telangana," she said.
The organisers had said the meeting was called to review the progress,
achievements and objectives of 10 years of united revolutionary movement, a
reference to merger of CPI-ML People's War Group with Maoist Communist
Centre (MCC) to form the CPI-Maoist.

Desmayos, abusos y muertes: Así se fabrica la ropa en Camboya


Laura Villadiego (ELDIARIO.es)

Las multinacionales de la moda han sido acusadas por permitir duras condiciones de trabajo, que sus proveedores despidan a trabajadores sin pagarles o por imponer salarios extremadamente bajos a sus empleados. Cinco trabajadores del textil murieron en enero durante la represión de una protesta por la policía. Los trabajadores fabricaban para firmas como Levi Strauss, Gap y H&M. Los desmayos masivos son frecuentes en las fábricas debido al calor y a la pobre alimentación de los obreros.

El pasado mes de enero, cuando medio mundo aún estaban con la resaca de Año Nuevo, las calles de Phnom Penh, la capital de Camboya, amanecieron llenas. El motivo no era festivo: miles de trabajadores del textil pedían mejores condiciones laborales. Con las mismas manos que cosen las camisetas y pantalones que luego se venden en tiendas desde España a Japón, los manifestantes sostenían pancartas en las que exigían un incremento de su magro salario para hacer frente al aumento del coste de vida en el país asiático.

Las pancartas acabaron manchadas con la sangre de cinco de los trabajadores, que murieron ese 3 de enero a raíz de la dura represión policial, y de casi 40 heridos que tuvieron que ser hospitalizados. Uno de los manifestantes todavía continúa desaparecido. La denuncia de una bloguera de moda que pasó por las fáfricas textiles camboyanas está sacando los colores a multinacionales como H&M, en la que ha centrado sus ataques hacia un sistema de producción generalizado en el país.

La situación de trabajadores como Hok Pov o Ly Tola ha vuelto recientemente al punto de mira de la opinión pública internacional después de que la bloguera Anniken Jørgensen decidiera denunciar estas prácticas y centrar sus críticas en el gigante textil H&M. La multinacional sueca ha sido acusada en numerosas ocasiones por permitir que sus proveedores despidan a trabajadores sin pagarles, protagonicen desmayos masivos o, simplemente, por imponer salarios extremadamente bajos a sus empleados. Después de la denuncia de Jørgensen, H&M se justificó asegurando que están haciendo "un extensivo trabajo para por ejemplo conseguir sueldos justos, promoviendo los derechos de los trabajadores, así como lugares de trabajo saludables y seguros". Sin embargo, para Tola Moeun, “Wal Mart [el gigante de la distribución estadounidense] es la marca más irresponsable. Otras como Inditex tienen prácticas similares aunque toman algunas acciones cuando reciben quejas”.

Los asesinatos de enero no son los primeros registrados en la industria textil y del calzado de Camboya, un sector que ha crecido rápidamente durante los últimos años como consecuencia del incremento de salarios en China. En febrero de 2012, tres manifestantes murieron por impactos de bala de la policía durante una huelga en una fábrica donde se hacían zapatillas para Puma. En noviembre, la policía abrió fuego contra los manifestantes, con un balance de 10 heridos y un muerto. En este caso, la fábrica trabajaba para firmas como Levi Strauss, Gap y H&M, entre otros. “Ha sido un gran revés para la situación de los derechos humanos [en Camboya]. No ha habido ninguna investigación para depurar responsabilidades por la actuación policial”, asegura Sopheak Chan, presidenta del Centro Camboyano por los Derechos Humanos (CCHR en sus siglas en inglés).

El textil es uno de los principales sectores industriales de Camboya y supone aproximadamente el 84% de las exportaciones del país, según datos de la Organización Internacional del Trabajo. Da además trabajo a aproximadamente 475.000 personas que cosen en más de 550 fábricas registradas ante las autoridades. La cifra aumenta, sin embargo, si se incluye el número indeterminado de talleres clandestinos que opera en el país asistiendo a esas fábricas durante los picos de trabajo y que no son sometidos a ningún tipo de control.

Sin embargo, las violaciones de los derechos laborales son frecuentes en ambos tipos de centros de producción. Hok Pov lo sabe bien. Durante los últimos diez años ha trabajado para varias fábricas registradas en las que ha soportado jornadas interminables, insultos de sus capataces y pagos irregulares. “Lo peor de todo es no tener la certeza de cuánto te va a durar el trabajo”, asegura la camboyana.

Durante todo este tiempo, Hok Pov ha encadenado contratos de seis meses que eran renovados uno o dos días antes de expirar. Salvo en dos ocasiones. La primera, por un embarazo no deseado. “Me tomé unas pastillas para abortar porque no quería perder mi trabajo. Pero estaba embarazada de mellizos y sólo perdí uno”, asegura Hok Pov. Pocos días después, acudió a una curandera para abortar el segundo feto. El agresivo método utilizado para interrumpir el embarazo la dejó tan débil que no pudo acudir a trabajar durante varios días y fue despedida. “Ni siquiera me dieron la compensación que me correspondía”, asegura. En la segunda ocasión, su contrato fue rescindido tras participar en una protesta para mejorar la ventilación de la fábrica. “Sólo hay unos pocos ventiladores y tenemos que pasar muchas horas allí, sin apenas descansos”, dice Hok Pov.

La legislación camboyana establece una jornada laboral de ocho horas, seis días a la semana, con un máximo de 2 horas extraordinarias por día. El total nunca debe sobrepasar las 60 horas semanales. No obstante, los sindicatos denuncian que a menudo los trabajadores hacen hasta 80 horas semanales, especialmente durante los periodos de mayor consumo en los países desarrollados, como las semanas previas a Navidades. Gracias a estas horas extraordinarias, los trabajadores pueden incrementar su salario base de 78 euros mensuales hasta los 124, una cantidad que los sindicatos consideran que debería ser el mínimo para una jornada de 48 horas semanales. “Yo los llamo los incentivos de la muerte, porque los trabajadores necesitan tanto el dinero que trabajan hasta la extenuación”, dice Tola Moeun, responsable del Departamento Laboral de la ONG Centro para la Educación Legal de la Comunidad ( CLEC en sus siglas en inglés) .

Este exceso de trabajo, junto a la pobre alimentación y las altas temperaturas que se alcanzan en las fábricas, ha provocado repetidos desmayos masivos en los talleres. El último de ellos se registró a mediados del mes de agosto, cuando más de 100 trabajadores de 6 fábricas diferentes situadas en el mismo complejo industrial se desvanecieron. Better Factories, un programa de la OIT lanzado en 2001 para mejorar las condiciones laborales en los centros textiles de Camboya, intentó atajar la situación en 2011 proporcionando comida gratis a los trabajadores.

Sin embargo, en lo que va de año, al menos 1.000 personas se han desmayado, casi 200 más que durante el mismo periodo de 2013, según datos del Ministerio de Trabajo recogidos por el periódico Cambodia Daily. “Los desmayos masivos son muy mediáticos, pero hay desvanecimientos todos los días, de al menos 2 o 3 trabajadores”, explica Tola Moeun.

Las fábricas camboyanas también han sido denunciadas por el continuo uso de menores en las líneas de producción. Ly Tola comenzó a trabajar en una fábrica textil hace casi un lustro, cuando tenía tan sólo 14 años. La ley camboyana prohíbe a los menores de 18 años trabajar, pero Ly presentó la identificación de su hermana mayor para conseguir el puesto. Nadie comprobó, sin embargo, que la hermana trabajaba desde hacía algunos meses en la misma fábrica. Ambas siguen ahora cosiendo juntas y viven en una pequeña vivienda cercana donde duermen con otras seis personas en la misma habitación. “Mandamos la mayor parte del dinero a nuestros padres, así que no nos queda mucho para nuestros gastos”, dice Ly Tola, que procede de una aldea a dos horas de la capital.

Las ONG tienen pocas esperanzas de que las condiciones mejoren en el futuro. “Se han hecho pocos progresos en lo que se refiere a condiciones de trabajo en las fábricas durante los últimos años y los últimos informes de control indican que las condiciones se han degradado”, asegura un informe de CCHR de enero de 2014. La OIT es más optimista y en un informe de junio de 2014 afirma que ha habido progresos en los pagos de salarios y en los beneficios otorgados a los trabajadores, aunque las califica, tan sólo, de “pequeñas mejoras”.

sábado, 20 de septiembre de 2014

GALIZA: Mais imaxes da campaña de celebración do 10º aniversario do PCI (maoísta)



KAMPÙCHEA: ¡ Apoyar a las trabajadoras del textil en huelga !

correovermello-noticias
Phnom Penh, 19.9.14
Miles de trabajadoras de las mas importantes empresas que trabajan con sueldos de miseria para las multinacionales como ZARA, H&M o Levis, se han manifestado en defensa de una plataforma que incluye un aumento de salarial de 36 € informan agencias noticiosas internacionales.
El gobierno títere de Hun Sen, ha enviado soldados armados a reprimir las protestas, según testigos presenciales.
Es importante que reciban el apoyo de los sindicatos del Estado español y en particular de Galicia con representación en el grupo INDITEX.

INDIA: A Call to the People of India! ¡Un llamado al pueblo de la India! PCI (maoist)


Publicado en el blog Ignite.

Shatter the shackles of imperialism and feudalism, Destroy this rotten system !
Build your future and that of the country with your own hands !


Dear people,
Warmest greetings to you from the Communist Party of India (Maoist) on the occasion of its 10th founding anniversary.
Ten years ago, we came before you to announce a joyous event – the merger of two revolutionary streams. A single Maoist party, the Communist Party of India (Maoist) was formed on the 21st of September, 2004, to shoulder the tasks of revolution. Today we place before you an account of these momentous years. It has been a decade of heroic struggle and sacrifices by the best daughters and sons of this land. Nearly two thousand and five hundred of them, from Dandakaranya (Chattisgarh), Bihar, Jharkhand, Andhra Pradesh, Telengana, Maharashtra, Odisha, Paschim Banga, Karnataka, Tamil Nadu, Uttar Pradesh, Uttarakhand and Asom, laid down their precious lives. They include hundreds of great leaders of the revolution, from the topmost level of our party to its basic levels. Scores of valiant fighters of the People’s Liberation Guerrilla Army shed their blood in battle with the oppressor’s mercenaries. Many among the masses too made the highest sacrifice.
This blood was not shed in vain. It has built on past achievements and valuable experiences. It fuelled a decade of resolute struggle in the political, military, economic and cultural spheres. This was a period which saw ever more militant mobilisation of lakhs of people, people at the bottommost levels of society, in mighty revolt to destroy the oppression and exploitation weighing heavy on them for ages. Glorious years when the shoots of new political power were further nurtured through the destruction of the old power and more extensive building of a new society in a primary stage. And, in this process, the People’s Liberation Guerrilla Army (PLGA) was further strengthened in its fighting capability. Its base force, the People’s Militia, now numbers in the thousands. These brave women and men stand firm, weapons in hand, to defend every achievement of the people — political, economic, social, cultural and environmental — particularly, the emerging new society they are building.
Yes, we have striven hard to fulfil the promise given to you and made advance. It is so, because we are communists. Our words are sealed in deeds, serving the people. Inheriting the finest traditions of the countless rebellions waged by the peoples of this land throughout the centuries against their oppressors, both local and foreign, drawing inspiration from the heroic struggles of a long line of patriots who fought for true independence from British colonialism, boldly taking up the banner of armed struggle bequeathed to us by the red fighters of the Telengana armed struggle, Tebhaga and Punnapra-Vayalar, forever holding high the Red flag crimson with the blood of lakhs martyrs throughout the world, we will fight on — till our beloved country is liberated from the clutches of imperialism and its lackeys, to make it a base of the world socialist revolution, to advance through socialism to the bright future of communism. We will fight as a contingent of the international proletariat, as comrades-in-arms with all oppressed nations and oppressed people and broad masses of capitalist countries. It is so, because we are the children of that mighty Spring Thunder that shook up the whole of India — the great Naxalbari armed peasant rebellion of 1967. We have been taught and trained by our great founder leaders, comrades Charu Majumdar and Kanhai Chatterjee and by several other beloved leaders. We are guided by the ideology of the international proletariat, Marxism-Leninism-Maoism.
Dear people,
We were led to believe that our country became independent in 1947. Yes, it is true that the hated colonial rule was ended. But the misery of our lives forces us to acknowledge a bitter truth — the foreign masters have only stepped behind a curtain. All the vital controls are still in their hands. We see their presence in the big multinational companies that come to exploit our labour and plunder our resources; in the scant value they attach to our lives as seen in the murderous Bhopal gas incident. We witness it in the control foreign powers have over our entire country in a thousand ways. We see it in the aggressive promotion of consumerism and self-indulgent individualism. We experience it in the invasion of their decadent values and the contempt they breed for our richly diverse ways of life and cultures. We feel its oppressive weight in the disastrous economic policies they impose through agencies like the IMF, World Bank and WTO; policies that uproot people, create new shackles of dependence and pollute the air, water and earth. We see its sinister hands in the arming and training of the Indian state in the counter-revolutionary ‘war on the people’ waged against the revolutionary armed agrarian revolutionary war. This is imperialism, one of the big mountains weighing on us.
There are two more of them.
The rulers tell us we are fast advancing to information highways, bullet trains, hi-tech cities and what not. They go on and on. But look around you, look at your lives. Despite all those gadgets, smart phones, cable TVs, motor cycles and flashy dresses why do the chains of hidebound tradition weigh so heavy? Why do the landlord, old or new, and the greedy moneylender still corner the major chunk of the peasants’ surplus? Why are their wishes inviolate, their word the law, when all of us are supposed to be equal? Why is most of the land still in the hands of few, while the vast majority eke out a meagre living either selling their labour or trudging on scraps of land? Why are women fettered in obnoxious customs? Why is the dalit still preyed upon? Why are the adivasis scorned? Why this ridiculous spectacle of Brahmanic rituals heralding the launch of high tech space vehicles? Why is the inhuman caste system still alive and strong? There are many changes, new things not seen before. But the age-old structures and values of the caste system, of patriarchy, of landlordism still remain. This is feudalism inextricably bound up with caste, another big mountain crushing us.
Yes, the rulers at times admit, there are still vestiges of the old. But they would direct our sight to the glitz of fast growing cities, to huge factories, to big corporates, some of whom have even spread out abroad. Very well, but do you really need to be reminded? Haven’t you suffered them, living and slogging in the squalor of slums right in the midst of those glittering cities? Don’t you already know them for their land grabbing, resource plundering, greed which drove you from your ancestors lands? Haven’t you known their rapacious exploitation, experienced their denial of basic rights and witnessed their murderous attacks on those who demand them? But that is not all. They are big capitalists, no doubt. Yet, for all their pretensions, they are mere servitors of foreign interests, of the imperialists. Born as commission agents of the colonial rulers, they have forever depended on them in all aspects of their existence and growth. They thrive on this dependence. They sell out our country, its people and resources to the foreign marauders. And in their core they conserve Brahmanic feudal values, no matter how modern the technology they employ. From their birth they have remained tied up to feudalism. They are the comprador-bureaucrat capitalists, representing bureaucrat capitalism, yet another big mountain bearing down on us.
These are the three huge mountains weighing down on us. They squeeze out our breath, break our backs. They block our country’s development and progress. To take our destiny into our own hands, stand up in freedom, breathe the fresh air of democracy and equality, enjoy the fruits of our labour, clean up the air, water and earth, rid society of the evils of caste, patriarchy and communalism, dynamite Brahmanism that lies at the core of everything reactionary in India, yes, to live as human beings, we must overthrow them. This is what we fight for. This is the meaning of the new democratic revolution we wage. This revolution will bring national independence uprooting imperialist slavery, exploitation and control, and will establish people’s democracy uprooting the feudal autocracy. It will establish the rule of the workers, peasants, urban petty bourgeoisie and national bourgeoisie under the leadership of the working class. The New Democratic state would unequivocally recognize the right to self-determination of the nationalities including the right to secession.
They say India is a republic, a secular democracy. The Constitution even lays claims on its being ‘socialist’! Isn’t this an outrageous mockery of the crores forced to live on 20 rupees per day? And its secularism? Has there been a single year since 1947 without communal attacks, mainly targeting the Muslim minority? Who can forget the thousands massacred in the pogroms against the Sikhs under Congress rule in 1984 and against the Muslims in 2002 under BJP rule? The rulers claim India’s strength lie in its ‘unity in diversity’. But how are these national and cultural diversities treated? With arrogant contempt, racist, casteist slurs and attacks. That has been the plight of not only adivasis and dalits. It is the searing experience of all the national peoples in the North Eastern States of India. Many nationalities fighting for their freedom, such as the Kashmiris, Nagas and Manipuris, have been under the jackboots of the Indian Army for decades together. They are subjected to the worst atrocities and denied all legal redress by laws that protect the Army from prosecution. Everything, its murders, rapes, tortures, yes everything is Constitutionally sanctioned! The plight of thousands of prisoners, locked up in unimaginable conditions, completes this damning picture of Indian democracy. Their vast majority comes from the bottommost levels of society. Charged with trivial crimes whose punishment would be no more than a year or two, they languish in jails for years together without bail or trial. As for the Maoist political prisoners, the torture in police camps is extended to the jails, by denying them basic rights including medical care, blocking their access to literature and news, limiting or even preventing family visits and obstructing legal rights.
Why should we live in this hell?
The rulers accuse us of violence, of destruction. But what about the violence of this society they protect? Isn’t their social system a continuous assault on human existence? When will they account for the countless lives destroyed every minute, or the living dead who barely manage to exist? Where will they answer for the destruction and havoc they create in society and the environment? Our violence is a just reply to this. What we destroy is this human-devouring system, its values and culture. But this is not some mindless act. With the participation and support of the vast masses of the oppressed people of this country, the PLGA led by our party destroys to create. Its violence is purposeful. It is ploughing up the land to clear out anti-people and obsolete relations, structures and institutions. Together with the masses, it plants and builds a new political power, a new social order. These now exist at the primary level as Revolutionary People’s Committees (popularly known as Krantikari Janatana Sarkars, Krantikari Jan Committees or Viplava Praja Committees) in the guerrilla bases of Central and Eastern India.
These centres of new political power are as yet mere specs in this vast land. But they already make possible a meaningful life, vibrant with the strength of cooperation, collectivity, rich in values of humane care and concern. They realise the centuries old dream of the exploited to be their own masters. They ensure land to the peasantry. They allow the adivasis to foster the new while nurturing their distinctiveness. They enable the dalits to live a life of dignity. They create space for women by supporting their struggle for liberation. This is the promise of a future for India — a democratic, sovereign, federal, people’s republic; self-reliant, just and equitable. This is what is possible if we dare to fight and reach for the heights.
What is this new society? What has it already achieved?
In these villages the Indian state has been destroyed. The outdated authority of feudals and those tribal elders, who lorded over people, has come to an end. The bondage of caste has been smashed and ground prepared for its annihilation. Organs of people’s political power were established. This new democratic power is the biggest success achieved by the people through people’s war. The Revolutionary People’s Committee at village level, with 9 to 11 members, is directly elected every two/three years by all adults, except a few who oppose people and stand in support of the reactionary state and their armed forces and gangs. The voters have the ‘Right to recall’. Women have right over half of the political power through equal representation. The people have the all fundamental democratic rights — – Right to meet, Right to form organization, Right to conduct strikes and demonstrations, Right to live according to one’s wish, Right to primary education, Right to primary medical treatment, Right to gain minimum employment, etc.
The RPC addresses all aspects of the people’s lives through its defence, finance, agriculture, trade and industry, judicial, education and culture, health and social welfare, forest protection and public relations departments.
On the basis of ‘Land to the Tiller’ forest lands were distributed by the RPC to all those who have no land or have scant land. Where people are well organised, women own half of the proprietary right over land. “Equal wages for equal work” is being implemented. Bazaar committees are working to end the indiscriminate exploitation in weekly bazaars. Mass struggles demanding fair wage rates were successfully waged and there was an increase in fund collection to fulfil the needs of the people. All kinds of restrictions and taxes on collection of forest produce were annulled. Forest produce can be freely collected and consumed. The slogan of “All rights to the Adivasis/ local people over Forests” has been realised. There is a ban on taking away any kind of resources from the forest without permission from the RPCs. New entry of imperialist multinational companies (MNCs) and comprador companies has been blocked.
Apart from creating irrigation facilities for crops to increase the average yield and encouraging the usage of organic manure and high-quality local seeds, the RPCs assist the poor peasantry in all possible ways to cultivate their lands. Where conditions permit, with the purpose of raising living standards, fulfilling the masses food needs and those of the PLGA, all efforts are made to develop agricultural production and thus ease dependence on the market. The RPCs are themselves establishing agricultural farms. Mutual aid/ work teams are formed to fulfil various productive tasks and services. Grain Cooperative Associations are formed. The effort to provide nutritious food to people through planting orchards and growing vegetables and greens has begun. Encouragement is given to fish rearing in ponds. The party and PLGA participate in productive labour as a responsibility.
The development of class struggle and building of RPCs has opened doors for new developments in people’s cultural life. As the free labour done for the tribal elders came to an end, people fulfilling their needs through mutual aid / work teams has increased. In adivasi areas, collective hunting which used to go on for weeks together was gradually discouraged. Instead, expending labour power on land levelling and creating irrigation facilities which promise growth in yield of agricultural products is increasing.
As the customs and rituals observed with blind faith are proving a hindrance to production and productive forces in the changing conditions, meetings are being held with traditional healers and priests and necessary changes are brought about through discussions. Apart from discouraging consumerism, RPCs are opposing forceful religious conversion of adivasis into Hinduism and Christianity. They also inculcate scientific thinking and atheism. Overspending in marriage ceremonies and death rituals has been reduced.
Women are more respected now. With the development of class struggle and the building of women’s organisations, sexual exploitation of feudal lords and demeaning practices have been eliminated. Forced marriages and the Gotul system (practiced in some adivasi areas) have come down considerably. This liberated women and young women from social and psychological pressures.
Schools are opened as part of fulfilling the basic needs of the people. For the first time in history, in Dandakaranya, education is imparted in ‘Koya’, the majority people’s mother tongue. Syllabi were prepared in the light of democratic-socialist ideas. In Bihar-Jharkhand too, special emphasis is laid on reaching education to the adivasis, dalits and other sections deprived of it. Health care is provided as part of fulfilling the basic needs of the people. Sanitation work and providing safe drinking water facilities are taken up actively by training up people’s doctors in villages. Construction of houses with the mutual cooperation is taken up for people who do not have proper houses.
Indiscriminate felling of forests and the robbing of valuable timber by the government and the timber mafia was stopped. Instead of people felling trees according to their will and wish for their agricultural and domestic needs, RPCs are striving to fulfil the needs of the people and are regularising the felling of trees. Ban was imposed on pouring poison in river water to catch fish and catching birds which come to water sources in summer. Ban was imposed on hunting which is carried for commercial purposes to sell the meat. Thus preservation of wildlife is encouraged.
Delegates elected from village level RPCs have constituted Area RPCs. Similarly elected delegates from the Area level form the Divisional (District level) RPCs. This represents an extension of territory over which people exercise political power and create the new. It strengthens the advance towards building liberated areas and establishing a People’s Government, confronting the Indian state.
Such are the fruits of the protracted people’s war. More than three decades of hard sacrifice had already made significant advance in the war zones of Dandakaranya, Bihar-Jharkhand. Given the different situation in these two regions this advance took different forms, but was always guided by the politics of new democratic revolution. In Bihar-Jharkhand a stubborn struggle, backed by arms, to break the bonds of caste-feudalism, defeat upper casteist private armies, seize and distribute land, paving the way for the development of Krantikari Kisan Committees as leading centres. In Dandakaranya, the grounds were laid through struggles in which the adivasi peasantry was mobilised, arms in hand, to smash the authority of the forest department, private contractors and, in some areas, feudal lords or feudalistic tribal elders and end their exploitation. Party and mass organisations were built. Revolutionary armed forces, the People’s Guerrilla Army and People’s Liberation Guerrilla Army, were formed step by step. Thus embryonic forms of people’s power emerged. The merger of the two revolutionary streams in 2004 made these gains, its experiences and lessons, the solid foundation for a bold, powerful, push forward. Its results are before you.
The growth of powerful mass struggles led by our party directed against anti-people projects and state repression is another significant development. Among them the struggles in Nandigram, Lalgarh, Narayanpatna and Kalinga Nagar stand out for the new forms of struggle they brought out and the broad unity they achieved. Forces led by our party have contributed much to the success of the long drawn struggle for separate Telengana. It has also provided strong support to many other mass struggles. This has helped them withstand state repression and attempts to divide them. Through all these struggles the right of the people over water, land and forests (jal-jangal- zameen), their right to lead a life of dignity has been asserted.
On this occasion, we must specially mention the unparalleled role played by the people in the main guerilla zones of the revolutionary movement. It is they who bore the brunt of the repression. It is they who gave us confidence. Without their immense sacrifices and unbound enthusiasm this protracted people’s war would have been impossible. Run down and scorned as ‘backward’, and in the process they are becoming the advanced, the path breakers. We hold them up, these makers of history, as glowing models before the whole country. We greet them and salute them!
The formation of the CPI (Maoist) as the single directing centre of the Indian revolution was acclaimed by the people in India and throughout the world. Where the people were inspired, their enemies despaired. True to the nature of all dying forces, they gathered their forces for more and more murderous attacks on the revolutionary forces. This was a total assault. Brute military force was combined with targeted capture and murder of CPI (Maoist) leaders. False talk of peace was coupled with filthy lies and canards. Killer gangs and vigilante forces were armed and set loose in a bid to pit the people against the people. Even then, braving heavy attacks and overcoming major losses the party, PLGA, RPCs and the revolutionary masses stood firm. Heavy blows were given, such as the heroic storming of the Jehanabad jail to liberate imprisoned revolutionaries and the historic seizure of the Nayagarh armoury to arm the PLGA. The historic Unity Congress-9th Congress (country-level gathering of party delegates) of the united party was successfully held. Ideological, political unity was deepened and strengthened. Its unified thinking was raised to a higher level. Its fighting capacity sharpened.
Rebuffed in their counter-revolutionary plans the Indian ruling classes launched ‘Operation Green Hunt’ in mid 2009 and are intensifying it day by day. They were backed and guided by imperialism, particularly US imperialism. This is a deadly ‘war on the people’. It is not green, but red. Red with the blood of adivasis and other masses gunned down by the mercenary troops of the Indian state. Red with blood of the sons and daughters of the people who bravely fought till their death, however poorly armed and outnumbered they ught till their death, however poorly armed and outnumbered they 10 were. This is a manhunt. Party, PLGA members are poisoned and murdered by coverts and counter-revolutionary gangs like the Trithiya Prasthuthi Samithi. It is a frenzied spree of attacks on people — murder, rape, razing down houses, loot, destruction of harvests and granaries, looting and slaughter of poultry and livestock by counter-revolutionary gangs, police and para- military forces. In Bihar, Jharkhand and Paschim Banga, relying on the worst traditions of British colonial suppression known as ‘kurki japthi’, the houses and property of those associated with the Maoist movement are seized by court orders. The hideous attack in Chintalnar area of Bijapur District, where they razed down four villages, killed and raped is a recent hideous example of state repression. The firing on a gathering of villagers, massacring 17, mostly women and children, at Sarkeguda, Bijapur District is another one. The Indian ruling classes and their political parties often cite lack of funds for not providing even basic amenities to the masses. But they think nothing of pouring in crores of rupees in order to deploy the latest technology in their war on the people. Already 500,000 Central and State mercenary troops have been thrown into this war. Another fifty thousand is on its way. The Air Force provides drones. It is now preparing for aerial attacks. The Army is engaged at brigade level in command and training. With great haste it is raising a special force within the Army for deployment against the Maoist led revolution.
The Indian state is getting ever more desperate and ferocious in its attacks. There is logic to this madness of waging ‘war on the people’, of ‘pitting the people against the people’. Day by day the true condition of the country is being revealed. With 70 per cent of the population scrapping on at Rs. 20 per day, the rulers’ tall claim about India entering the league of world powers is seen as a cruel spin story. In opposition to this stands the new armed force, new people’s movements, new political power and society emerging in Central and Eastern India. This is beginning to attract wider attention, not only among the deprived but also among a broad section of patriots and progressives. It is increasingly seen as a real alternative to the destruction of human and natural resources by the rapacious exploitation and loot and oppression carried out in the name of development by the imperialist and Indian corporates. It holds up a democratic model where the oppressed classes and social sections— workers, peasantry, urban petty bourgeois, women, adivasis, dalits, national and religious minorities — will be freed from the domination of Brahminical caste-feudalism and all the reactionary values it promotes, serving as the social base of imperialism and colluding with the comprador-bureaucrat bourgeoisie. It shows what is possible — how the landless and poor peasants will get land, how the tremendous energies of collective labour can be unleashed, how traditional knowledge can be harnessed in service of the new, how it is possible to preserve the environment keeping people’s interests at heart and achieve a truly sustainable development. It shows in embryonic form the immense potential for a new India. An India that can only arise on the ashes of the existing one, after destroying the Indian state. Yes, there is every reason for the desperation of the Indian rulers. Everyday this new power and society exists, it drives in another nail into their coffins. They see their death in it. Therefore they madly hasten to destroy it.
There is something more. The Central and State governments in these regions had already signed a huge number of agreements, selling out the resources to foreign and Indian corporates. But the advance and expansion of the people’s, with the involvement of the people, and the establishment of the people’s power over land, water and forests spoilt their plans. Now they are under greater pressure. The imperialist system is in the grip of the worldwide economic crises. This is severely impacting the Indian economy. This crisis situation makes the enemies of the people, the imperialist MNCs and Indian compradors, ever more desperate to plunder the resources of our country and exploit the labouring classes to the hilt. Therefore the added haste to crush the struggling people, no matter how much blood is shed.
The boots of the mercenary troops trample the people. They beat them up and shoot them. But that is not all. They also come with ‘gifts’. They shower all sorts of gadgets, hand out clothes and food, and insist on giving adivasi children lodging and free tuition. They take them from the remotest villages on “India tours”. This is the ‘soft touch’ complementing the boots and bayonets. This is the sinister plan of US imperialism and their lackeys to lure a section of people and make them the base for building an informant network. They come with promises of reform and development, but only to divide the people. The aim is to isolate the Maoists and hasten the suppression of the revolutionary movement, destruction of the new political power and blocking the expansion of the people’s war. And once that is realised it is back to business as usual, the business of denying basic rights and amenities to the people, the sell out of resources. If you want proof take a look at Saranda in Jharkhand. First, a sudden and all-out brutal attack with more than 10,000 troops to destroy the revolutionary organisations and drive out the PLGA. Then the establishment of a Special Saranda Development Authority with the promise to take basic amenities to all. And finally the real thing — a wholesale sell out of thousands of hectares of pristine forest land to Tata for its mining of iron ore and the entry of around 100 imperialist and comprador corporations into resource rich area; the return of the hated rule of the police station, bureaucrats and local exploiters. This is the actual course of the counter-revolutionary campaigns waged by the Indian state.
In India armed revolution is confronting armed counter-revolution. Combating the superior forces of the Indian state with guerrilla tactics of people’s war the PLGA fights back. Unlike the aggressor, its strength lies in close ties with the masses, in its creativity and steely determination. The annihilation of whole company of the CRPF at Mukkaram (Dandakaranya) by the PLGA was a resounding rebuff to the Indian state’s ‘war on the people’. In a protracted people’s war, it is not the control of territory but the preservation of the revolutionary military force that is decisive. Grasping this principle, the PLGA has evaded efforts of the Indian state to pin it down and destroy it. It has broken out of heavy encirclements by attacking small units of the enemy and breaching its circle. Withdrawing in the face of massive forces it circles around to hit back with all force when an opportunity arises. The Tongpal ambush (Dandakarnya) in which 15 mercenaries were annihilated, and 20 weapons and a large quantity of ammunition were seized and the Farsagaon (Jharkhand) ambush where 5 mercenaries were wiped out and 5 weapons seized testify to the strengths of a protracted people’s war, a war that is led by a Maoist party and draws in the masses in their thousands. It is significant that these ambushes came in an area claimed to be ‘cleared’ by the Indian state. From January till June of this year, in the midst of two intense country-level suppression campaigns, covering 9 States, carried out during December-January 2013-2014 and in March, 39 actions were carried out by the PLGA.
The resistance to the Indian state’s aggression against the new political force, new movement, power and new society is not just a matter of the PLGA. The masses are involved in it greatly. They participate in actions and in their preparations, provide food, shelter and information, help in maintaining supplies, and refuse to cooperate with the enemy. The People’s Militia is a very important component of the PLGA. Apart from its role in actions, it has played an exceptional role in defeating the Salwa Judum and the attacks of Sendra and other counter-revolutionary vigilante gangs in various States. There are many instances where the masses have braved repression to seize back the bodies of martyrs and give them a befitting funeral. On some occasions they have collected all the goods distributed by the enemy forces and burnt them in bonfires. In Minpa the people joined with the PLGA and waged continuous struggle for more than a week forcing the enemy to close down its military camp. In Herrakoder masses mobilised from surrounding villages and forced the closure of a newly established camp through peaceful, but resolute, agitations. Women played an exemplary role in this. Broad sections of intellectuals, progressives and democrats have also come out in large numbers, in India and abroad, to protest the Indian state’s ‘war on the people’ and expose its atrocities.
Dear people,
Our livelihoods, dignity and very existence are under multiple attacks by neo-liberal policies that intensify foreign and Indian corporates exploitation. In the name of mega projects, mines, power plants, dams, ports, airports, super-highways, metros, hi tech cities, tourist spots/resorts and Special Economic Zones, etc, lakhs and lakhs of our people are being driven out of their habitats. The destructive policies of the rulers are triggering of environmental disasters which take the lives of hundreds and render thousands homeless and penniless. They are enacting laws to cut down, one after the other, the rights won by workers. They are handing over more and more sectors of the economy to the control of imperialist multinationals. Agriculture is being shaped for deeper penetration of foreign capital and technology like genetic engineered plants. Land concentration is taking place in new forms as real estate ‘land banks’ and SEZs. Corporate farming is being promoted. Existing laws are being amended to assure that the chiefs of MNCs cannot be prosecuted here, no matter what crime they commit.
While they grab land for their projects, nothing is being done to address the cry for land from the deprived sections of the peasantry. Big landlords continue to monopolise this precious resource. They have branched out into sellers of chemical fertilisers and other modern inputs and buyers of agricultural produce. They either function directly as usurers or control co- operative societies. They are also MLAs, MPs and ministers of ruling class political parties, control the local bodies and wield influence over the police forces. Thus they exercise total control in alliance with the comprador- bureaucrat bourgeoisie over the peasants and rural poor and are a big obstruction for country’s progress.
Wherever the people protest they are met with brute force and black laws. While the farce of democracy is enacted with elections, the ground reality is one of increasing fascicisation. With the genocidal Modi, this tool of the fascistic RSS, in the Prime Minister’s chair, Brahmanical Hindu fascism is consciously promoted by the ruling classes and their imperialist masters. The most reactionary religious fanaticism is fanned up to instigate sectarian violence, specially targeting the Muslim minority. Narrow chauvinism is whipped up to foster illusions of becoming a world power and thus cover up the abject dependence of the country. National cultures and religious diversities and even the formal federal structure of the country are sought to be effaced by sinister moves to impose a ‘Hindi-Hindu’ mould as supreme.
The rulers know very well that the people’s anger is boiling over. Every one of their political parties has been in government at the Central or State level or is now in power. All of them are exposed as equally anti-people, anti- corrupt and corrupt. From time to time they parade one or the other reform. Through such reforms they hope to pacify the masses and breed inactivity and hope to continue and further intensify their exploitation and oppression. Thus the horrendous penetration of imperialism in the form of globalisation, privatisation and liberalisation is now window dressed as “globalisation with a human face”. Yes, they will be smiling while they kick you out of your houses, or throw you out of your jobs, or bury you alive in your ancestral lands. It is like in the tactics of their ‘war on the people’. First they brutalise you and then give you presents!
Dear people,
Our country is at a critical juncture. Which road should it take? Onwards, to spread the flames of the people’s war all over the country and achieve real liberation? Or backwards, to more deprivation, more dependence and more devastation? We await your decision, confident that you will recognise your destiny too in the fight we wage. Meanwhile, we hasten by throwing ourselves and all we have into battle against the Indian state and its foreign mentors. Starting from the martyrs of the historic Naxalbari armed peasant rebellion till today more than twelve thousand have laid down their lives for the great cause of destroying the three mountains bearing down on us. We well know that many more will have to bear that supreme sacrifice as we fight on. We communists will never shirk from sacrifice, for serving the people, for liberating the country. But we hasten. We hasten to quicken the advent of that day when the enemies of our people and the country are finally destroyed, when the imperialists are driven out, and we can begin building a future of self-reliance, of all-round and equitable development of our country, of all our national and ethnic peoples. Let us celebrate the 10th anniversary of the formation of our glorious party in every guerrilla zone and red resistance area, in the villages and the cities, in the country and abroad with revolutionary fervour and spirit; spread the message of people’s war far and wide; and carry the revolutionary movement forward with redoubled determination.
* Celebrate the 10th anniversary of the formation of CPI (Maoist) with revolutionary fervour!
* Join us in this great endeavour to build a New Democratic India!
* Join the CPI (Maoist) and PLGA, they are yours!
* Take up the people’s war in India, expand and carry it forward!
* Spread the flames of armed agrarian revolution!
* Oppose, resist and defeat ‘Operation Green Hunt’, the Indian state’s ‘war on the people’!
* Rise up in the crores, Get organised, fight back against the anti-people, country- selling policies of the Indian state.
* Unite in struggle against the Brahmanical Hindu Fascist Modi government!
* Dare to Fight! Dare to win!
* Dare to Take Your Destiny in Your Own Hands!

Central Committee, Communist Party of India (Maoist)
September 1, 2014

viernes, 19 de septiembre de 2014

NOTA de Dazibao Rojo-redacción.






NOTA.
La decisión de los camaradas de la Red de Blogs Comunistas de integrarse en el Comité Internacional de Apoyo a la Guerra Popular nos llena de alegría.  No solo fortalece el internacionalismo proletario en apoyo de la Revolución de Nueva Democracia en la India  si no que también es un importante paso adelante en la necesaria coordinación de todas las fuerzas que trabajan honestamente por la Revolución Proletaria Mundial.
Saludamos la decisión de los camaradas y aprovechamos para informar que publicaremos sus notas y su blog en nuestro espacio así como que abriremos una encuesta entre nuestros lectores y lectoras para conocer su  opinión sobre si nuestro blog debe integrarse en la RBC.

Dazibao Rojo-redacción.


jueves, 18 de septiembre de 2014

La Red de Blogs Comunistas (RBC) se une al Comité Internacional de Apoyo a la Guerra Popular en la India.

La Red de Blogs Comunistas (RBC) se une al Comité Internacional de Apoyo a la Guerra Popular en la India




Nota – Con gran alegría hemos conocido la noticia de que la Red de Blogs Comunistas (RBC) ha tomado la decisión de unirse al Comité Internacional de Apoyo a la Guerra Popular en la India.
La decisión de los camaradas de la RBC demuestra su internacionalismo proletario en los hechos y se trata de un paso muy importante en el avance y desarrollo del movimiento en apoyo y solidaridad internacional con la Revolución de Nueva Democracia que se desarrolla en la India, a través de la Guerra Popular que dirige el Partido Comunista de la India (Maoísta), que el próximo día 21 de septiembre celebra el 10º aniversario de su fundación.
Además, esta noticia tiene lugar pocos días antes del Encuentro Internacional de Apoyo a la Guerra Popular en la India con ocasión del 10º Aniversario de la Fundación del PC de la India (Maoísta) que se celebrará los próximos días 27 y 28 de Septiembre en Italia.
Reproducimos a continuación la información que a este respecto ha dado a conocer el blog de los camaradas de la RBC así como su mensaje solicitando formar parte del Comité Internacional de Apoyo a la Guerra Popular en la India:

Como ya ha hecho público la Revista  La Via Maoista, Maoist Road, RBC ha tomado la decisión de unirse al Comité Internacional de Apoyo a la Guerra Popular en la India. Después de comunicar nuestra intención de hacerlo, el CIAGPI nos ha recibido con un “queridos camaradas, estamos encantados por vuestra decisión internacionalista!”
Nuestro mensaje solicitando pasar a formar parte del CIAGPI fue el siguiente:

Estimados camaradas,
 
La Red de Blogs Comunistas nació hace apenas un año con la finalidad de defender la necesidad de la unión de las diferentes concepciones ideológicas del Mov. Comunista Internacional orientándola principalmente a la práctica revolucionaria. Por ello, contemplamos como necesaria aprender de los clásicos —véanse Marx, Engels, Lenin, Stalin y Mao, entre otros— toda la materia revolucionaria hasta la actualidad, para que , siguiendo al materialismo histórico y dialéctico, poder abrir la puerta a la unidad en base a los principios más genuinos de la historia teórica y revolucionaria del comunismo.
Consideramos que en el momento actual el movimiento naxalita constituye la vanguardia en este sentido, por lo que hemos debatido la posibilidad de integrarnos en el Comité de Apoyo a la Guerra Popular en la India para fomentar, dar a conocer, apoyar y aprender de la lucha revolucionaria que los camaradas del PCI-M están llevando a cabo en pos de acabar con toda explotación e injusticia y, como tal, para derribar a la dictadura capitalista y construir una sociedad socialista.
En este sentido, nos gustaría proponerles nuestra unión al Comité Internacional de Apoyo a la Guerra Popular en la India, solicitando que nos indiquen que pasos tenemos que dar para ello.
 
¡Saludos Revolucionarios!
 
Red de Blogs Comunistas (RBC)

miércoles, 17 de septiembre de 2014

GALIZA: Comunicado conxunto dos maoístas galegos con motivo do 10º aniversario da constitución do PCI (maoísta)




COMUNICADO CONXUNTO.

Con motivo de cumprirse, este 21 de setembro,  o 10º aniversario da constitución do Partido Comunista da India (maoísta) o Comité de Construción do Partido Comunista maoísta da Galiza e o Comité Galego de Apoio a Guerra Popular na India felicitan fraternalmente  aos comunistas da India, que unificados en torno as bandeiras vermellas do Marxismo-Leninismo-Maoísmo, levan adiante a Guerra Popular Revolucionaria para esmagar  todo ós monstruos que oprimen a os pobos da India.
Guerra Popular que hoxe, tense convertido na vangarda da Revolución Proletaria Mundial.
Apoiar a guerra popular na India é unha obriga de todo ós comunistas do mundo. Pois obriga é, de todo ós comunistas auténticos,  traballar pola revolución en todo ó mundo.
Apoiar a guerra popular na India é a  liña vermella que deslinda co oportunismo e o revisionismo. É  seguir consecuentemente a bandeira vermella do Internacionalismo Proletario.
Camaradas, os pobos oprimidos de todo o mundo miran con esperanza os vosos sacrificios heroicos, as vosas grandes vitorias, contra os reaccionarios opresores de todo tipo.
A camarilla reaccionaria Modi/Mukherjee  ten os días contados, a Revolución e imparábel pois conta co respaldo dos pobos da India e do mundo.

Viva o Partido Comunista da India (maoísta)e seu 10º Aniversario!
Viva o Secretario Xeral camarada Ganapathi!
Celebrar o 10º Aniversario da constitución do PCI (maoísta)!
Viva á Revolución Proletaria Mundial!

Galiza, 21 setembro do 2014

Comité de Construción do Partido Comunista maoísta da Galiza.
Comité Galego de Apoio a Guerra Popular na India.

LA REVOLUCION SOCIALISTA Y EL DERECHO DE LAS NACIONES A LA AUTODETERMINACION.

V. I. Lenin

LA REVOLUCION SOCIALISTA Y
EL DERECHO DE LAS NACIONES
A LA AUTODETERMINACION

(TESIS)


Escrito en enero-febrero de 1916.
Publicado en abril de 1916,
en la revista Vorbote, núm. 2.
Se publicó en ruso, en octubre
de 1916, en Sbórnik Sotsial-
Demokrata
, núm. 1.


De la collección de folletos:

Tres artículos de Lenin sobre
los prolemas nacional y colonial

EDICIONES EN LENGUAS EXTRANJERAS
PEKIN 1975
Primera edición 1974
(2a impresión 1975)

págs. 1-19.


Preparado © para el Internet por David Romagnolo, djr@marx2mao.org (Mayo de 1998)
NOTA DEL EDITOR
    La presente es una versión realizada sobre la base de diversas ediciones en lengua
    castellana, y confrontada con el original ruso, tal como aparece en las Obras Completas
    de V. I. Lenin (4a edición).

        Las notas incluidas al final han sido tomadas y traducidas de la versión en chino
    publicada por la Editorial del Pueblo, Pekín.



 I N D I C E


LA REVOLUCION SOCIALISTA Y EL DERECHO DE LAS
  NACIONES A LA AUTODETERMINACION (Tesis)


1
  1.

El imperialismo, el socialismo y la liberación de las
naciones oprimidas

1
2.
La revolución socialista y la lucha por la democracia
2
3.

El significado del derecho a la autodeterminación y su
relación con la federación

5
4.

El enfoque revolucionario del proletariado frente al
problema de la autodeterminación de las naciones

7
5.
Marxismo y proudhonismo en el problema nacional
9
6.

Tres tipos de paises, en lo que se refiere a la auto-
determinación de las naciones

11
7.

El socialchovinismo y la autodeterminación de las naciones

13
8.

Las tareas concretas del proletariado en un futuro inmediato

14
9.


Actitud de la socialdemocracia rusa y polaca, y de la
II Internacional frente a la autodeterminación de las
naciones


16
NOTAS

pág. 1




LA REVOLUCION SOCIALISTA Y
EL DERECHO DE LAS NACIONES
A LA AUTODETERMINACION
(TESIS)

1. El imperialismo, el socialismo y la liberación de las naciones oprimidas
    El imperialismo es la fase superior del desarrollo del capitalismo. En los países adelantados, el capital sobrepasó los marcos de los Estados nacionales y colocó al monopolio en el lugar de la competencia, creando todas las premisas objetivas para la realización del socialismo. Por eso, en Europa occidental y en Estados Unidos se plantea en la orden del día la lucha revolucionaria del proletariado por el derrocamiento de los gobiernos capitalistas y por la expropiación de la burguesia. El imperialismo empuja a las masas hacia esta lucha al agudizar en grado enorme las contradicciones de clase, al empeorar la situación de las masas, tanto en el sentido económico -- trusts, carestía -- como en el político: ascenso del militarismo, mayor frecuencia de las guerras, recrudecimiento de la reacción,
pág. 2
afianzamiento y ampliación de la opresión nacional y de la rapiña colonialista. El socialismo victorioso debe necesariamente realizar la democracia total; por consiguiente, no sólo tiene que poner en práctica la absoluta igualdad de derechos entre las naciones, sino también realizar el derecho de las naciones oprimidas a su autodeterminación, es decir, el derecho a la libre separación política. Los partidos socialistas que no demostraran en toda su actividad, ahora, durante la revolución, como luego de su victoria, ser capaces de liberar a las naciones avasalladas y construir las relaciones con las mismas sobre la base de una unión libre -- y una unión libre, sin libertad de separación, es una frase mentirosa --, esos partidos cometerían una traición al socialismo.
    Desde luego, la democracia también es una forma de Estado que deberá desaparecer cuando desaparezca el Estado, pero eso sólo ocurrirá cuando se produzca la transición del socialismo, definitivamente victorioso y consolidado, al comunismo integral.


2. La revolución socialista y la lucha
por la democracia
    La revolución socialista no es un acto único, ni una batalla en un frente aislado, sino toda una época de agudos conflictos de clases, una larga serie de batallas en todos los frentes, es decir, en todos los problemas de la economía y de la política, batallas que sólo pueden culminar con la expropiación de la burguesía. Sería por completo erróneo pensar que la lucha por la democracia pueda distraer al proletariado de la revolución socialista, o relegarla, posponerla, etc. Por el contrario, así como es imposible un socialismo victorioso que no realizara
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la democracia total, así no puede prepararse para la victoria sobre la burguesía un proletariado que no libre una lucha revolucionaria general y consecuente por la democracia.
    No menos erróneo sería eliminar uno de los puntos del programa democrático, por ejemplo, el derecho de las naciones a su autodeterminación, fundándose en que es aparentemente "irrealizable" o "ilusorio" bajo el imperialismo. La afirmación de que el derecho de las naciones a la autodeterminación es irrealizable dentro de los límites del capitalismo puede interpretarse en un sentido absoluto, económico, o en un sentido condicional, político.
    En el primer caso, esta afirmación es radicalmente errónea desde el punto de vista teórico. En primer lugar, en este sentido son irrealizables, bajo el capitalismo, por ejemplo, la moneda-trabajo o la supresión de las crisis, etc. Pero es en todo sentido inexacto que la autodeterminación de las naciones sea igualmente irrealizable. En segundo lugar, el solo ejemplo de haberse separado Noruega de Suecia en 1905 basta para refutar la "irrealizabilidad" en ese sentido. En tercer lugar, sería ridículo negar que con una pequeña modificación en las relaciones mutuas, políticas y estratégicas, entre Alemania e Inglaterra, por ejemplo, hoy o mañana podría ser perfectamente "realizable" la formación de un nuevo Estado polaco, hindú, etc. En cuarto lugar, el capital financiero, en su tendencia a la expansión, puede "libremente" comprar y sobornar al más libre gobierno democrático y republicano, y a los funcionarios electos de cualquier país, aunque fuera "independiente". El dominio del capital financiero, lo mismo que del capital en general, no puede ser eliminado con ninguna trasformación en la esfera de la democracia política, y la autodeterminación per tenece entera y exclusivamente a esta esfera. Pero el dominio del capital financiero no destruye en absoluto la significación
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de la democracia política como la forma más libre, más amplia y más clara de la opresión clasista y de la lucha de clases. Por lo tanto, toda argumentación sobre lo "irrealizable", en el sentido económico, de una de las reivindicaciones de la democracia política bajo el capitalismo, no es más que una definición teóricamente inexacta de las relaciones generales y básicas entre el capitalismo y la democracia política en general.
    En el segundo caso, esta afirmación es incompleta e inexacta. Pues no sólo el derecho de las naciones a la autodeterminación, sino todas las reivindicaciones fundamentales de la democracia política son "realizables" bajo el imperialismo sólo en forma incompleta, deformada y como rara excepción (por ejemplo, cuando Noruega se separó de Suecia en 1905). La reivindicación de inmediata liberación de las colonias, que formulan todos los socialdemócratas revolucionarios, es también "irrealizable" bajo el capitalismo sin una serie de revoluciones. Pero lo que se infiere de ello no es en modo alguno la renuncia de la socialdemocracia a la lucha inmediata y decidida por todas estas reivindicaciones -- tal renuncia hubiera sido sólo ventajosa para la burguesía y la reacción --, sino justamente lo contrario, la necesidad de formular y poner en práctica estas demandas, no a la manera reformista, sino al modo revolucionario; no dejarse constreñir por los marcos de la legalidad burguesa, sino romperlos; no sentirse satisfechos con las intervenciones parlamentarias y las protestas verbales, sino atraer a las masas a la lucha activa, ampliando y avivando la lucha por toda demanda democrática fundamental, hasta el directo ataque del proletariado contra la burguesía, es decir, hasta la revolución socialista que expropia a la burguesía. La revolución socialista puede estallar, no solamente a raíz de una gran huelga, o una manifestación callejera, o un motín de ham-
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brientos, o una insurrección militar, o un levantamiento colonial, sino también a consecuencia de cualquier crisis política, como por ejemplo el caso Dreyfus[1], o el incidente de Saverne[2], o de un referéndum con motivo de la separación de una nación oprimida, etc.
    El recrudecimiento de la opresión nacional bajo el imperialismo exige a la socialdemocracia, no que renuncie a la lucha -- "utópica", al decir de la burguesía -- por la libertad de separación de las naciones, sino, por el contrario, que utilice más intensamente los conflictos que surgen también en este terreno, como motivo para la acción de las masas y para los actos revolucionarios contra la burguesía.


3. El significado del derecho a la autodeterminación
y su relación con la federación
    El derecho de las naciones a la autodeterminación significa exclusivamente su derecho a la independencia en el sentido político, el derecho a la libre separación política respecto de la nación que la oprime. En términos concretos, esta reivindicación de la democracia política significa una libertad total de propaganda por la separación, y la solución de ese problema mediante un referéndum en la nación que se separa. De modo que esta reivindicación no equivale en absoluto a la de separación, fragmentación y formación de pequeños Estados. Significa sólo una manifestación consecuente de lucha contra toda opresión nacional. Cuanto más próximo el régimen democrático de un Estado a la plena libertad de separación, tanto más infrecuentes y débiles serán en la práctica las tendencias a la separación, pues las ventajas de los Estados grandes son indu-
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dables, tanto desde el punto de vista del progreso económico como de los intereses de las masas, y además estas ventajas aumentan continuamente con el crecimiento del capitalismo. El reconocimiento de la autodeterminación no es equivalente al reconocimiento de la federación como principio. Se puede ser un decidido adversario de dicho principio y partidario del centralismo democrático, pero preferir la federación a la desigualdad nacional, como único camino hacia el centralismo democrático total. Precisamente desde este punto de vista, Marx, siendo centralista, prefería incluso la federación de Irlanda e Inglaterra, antes que la sumisión forzada de Irlanda a los ingleses.[3]
    El objetivo del socialismo no es sólo eliminar el fraccionamiento de la humanidad en pequeños Estados y todo aislamiento de las naciones, no es sólo el acercamiento mutuo de las naciones, sino también la fusión de éstas. Y para lograr esta finalidad debemos, por una parte, explicar a las masas la naturaleza reaccionaria de la idea de Renner y O. Bauer sobre la así llamada "autonomía cultural nacional"[4] y, por otra parte, exigir la liberación de las naciones oprimidas, no en difusas frases generales, no en declamaciones desprovistas de contenido, no "postergando" el problema hasta el socialismo, sino en un programa político formulado con claridad y precisión, que tenga en cuenta muy especialmente la hipocresía y cobardía de los socialistas en las naciones opresoras. Del mismo modo que la humanidad puede llegar a la supresión de clases sólo a través del período de transición de la dictadura de la clase oprimida, así también puede llegar a la inevitable fusión de las naciones sólo a través del período de transición de la total liberación de todas las naciones oprimidas, es decir, de su libertad de separación.


4. El enfoque revolucionario del proletariado
frente al problema de la autodeterminación
de las naciones
    No sólo la reivindicación de la autodeterminación de las naciones, sino todos los puntos de nuestro programa mínimo democrático fueron planteados anteriormente, ya en los siglos XVII y XVIII, por la pequeña burguesía. Y hasta estos momentos, la pequeña burguesía sigue planteándolos todos, en forma utópica, sin advertir la lucha de clases, sin ver que esta lucha se aviva bajo la democracia, y creyendo en el capitalismo "pacífico". Precisamente así es la utopía de una pacífica unión de naciones equiparadas en derechos bajo el imperialismo, utopía que engaña al pueblo y que los kautskianos defienden. En oposición a esta utopía pequeñoburguesa, oportunista, el programa de la socialdemocracia debe postular la división de las naciones en opresoras y oprimidas, como un hecho esencial, fundamental e inevitable bajo el imperialismo.
    El proletariado de las naciones opresoras no puede limitarse a pronunciar frases generales, estereotipadas, contra las anexiones y por la igualdad de derechos de las naciones en general, frases que cualquier burgués pacifista repite. El proletariado no puede silenciar el problema, particularmente "desagradable" para la burguesía imperialista, relativo a las fronteras de un Estado basado en la opresión nacional. El proletariado no puede dejar de luchar contra el mantenimiento por la fuerza de las naciones oprimidas dentro de las fronteras de un Estado determinado, y eso equivale justamente a luchar por el derecho a la autodeterminación. Debe exigir la libertad de separación política de las colonias y naciones que "su" nación oprime. En caso contrario, el internacionalismo del proletariado sería
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vacío y de palabra; ni la confianza, ni la solidaridad de clase entre los obreros de la nación oprimida y la opresora serían posibles; quedaría sin desenmascarar la hipocresía de los defensores reformistas y kautskianos de la autodeterminación, quienes nada dicen de las naciones que "su propia" nación oprime y retiene por la fuerza en "su propio" Estado.
    Por otra parte, los socialistas de las naciones oprimidas de ben defender y poner en práctica con especial ahínco la unidad completa e incondicional, incluyendo en ello la unidad organizativa, de los obreros de la nación oprimida con los de la nación opresora. Sin eso no es posible defender la política independiente del proletariado y su solidaridad de clase con el proletariado de otros países, en vista de todos los engaños, traiciones y fraudes de la burguesía. Pues la burguesía de las naciones oprimidas siempre trasforma las consignas de liberación nacional en engaño a los obreros: en la política interna utiliza estas consignas para los acuerdos reaccionarios con la burguesía de las naciones dominadoras (por ejemplo, los polacos de Austria y Rusia, que entran en componendas con la reacción para oprimir a los judíos y ucranianos); en política exterior, trata de concertar negociaciones con una de las potencias imperialistas rivales, para realizar sus fines de rapiña (la política de los pequeños países de los Balcanes, etc.).
    La circunstancia de que la lucha por la libertad nacional contra una potencia imperialista pueda ser apróvechada, en determinadas condiciones, por otra "gran" potencia en beneficio de sus finalidades, igualmente imperialistas, no puede obligar a la socialdemocracia a renunciar al reconocimiento del derecho de las naciones a la autodeterminación, así como tampoco los múltiples casos en que la burguesía utiliza las consignas republicanas con fines de engaño político y rapiña financiera, como por ejemplo en los países románicos, pueden
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obligar a los socialdemócratas a renunciar a su republicanismo.[*]


5. Marxismo y proudhonismo en el
problema nacional
    En contraposición a los demócratas pequeñoburgueses, Marx veía en todas las reivindicaciones democráticas sin excepción, no un hecho absoluto, sino la expresión histórica de la lucha en las masas populares, dirigidas por la burguesía, contra el feudalismo. No hay una sola de estas reivindicaciones que no pudiera servir, y que no haya servido en ciertas circunstancias, de instrumento de engaño de los obreros por parte de la burguesía. Destacar en este sentido una de las reivindicaciones de la democracia política, o sea, la autodeterminación de las naciones, para contraponerla a las demás, es radicalmente falso desde el punto de vista teórico. En la práctica, el proletariado sólo puede conservar su independencia subordinando su lucha por todas las reivindicaciones democráticas, sin excluir la re-

    * No es necesario decir que sería completamente ridículo rechazar el derecho a la autodeterminación a causa de que del mismo dimana, al parecer, "la defensa de la patria". Con igual razón -- o sea, con igual falta de seriedad -- se remiten los socialchovinistas en 1914-1916 a cualquier reivindicación de la democracia (por ejemplo, su republicanismo) y a cualquier fórmula de lucha contra la opresión nacional, para justificar "la defensa de la patria". El marxismo deduce la aceptación de la defensa de la patria en las guerras, por ejemplo, en las de la Gran Revolución Francesa, o en las guerras de Garibaldi en Europa, y también la negación de la defensa de la patria en la guerra imperialista de 1914-1916, del análisis de las concretas particularidades históricas de cada guerra, y de ningún modo de algún "principio general", o de un punto cualquiera del programa. pág. 10
pública, a su lucha revolucionaria por el derrocamiento de la burguesía.
    Por otra parte, en contraposición a los proudhonianos, que "negaban" el problema nacional "en nombre de la revolución social", Marx, teniendo en vista más que nada los intereses de la lucha de clase del proletariado de los países adelantados, destacaba en un primer plano el principio fundamental del internacionalismo y del socialismo: no puede ser libre un pueblo que oprime a otros pueblos[5]. Precisamente desde el punto de vista de los intereses del movimiento revolucionario de los obreros alemanes, Marx exigía en 1848 que la democracia victoriosa de Alemania proclamara y realizara la libertad de los pueblos oprimidos por los alemanes[6]. Precisamente desde el punto de vista de la lucha revolucionaria de los obreros ingleses, Marx exigía en 1869 que se separara Irlanda de Inglaterra, añadiendo: "aun si después de la separación se llegase a la federación"[7]. Sólo formulando esta reivindicación educaba Marx realmente a los obreros ingleses en un espíritu internacionalista. Sólo así pudo oponer la solución revolucionaria de ese problema histórico a los oportunistas y al reformismo burgués, que hasta los momentos actuales, medio siglo más tarde, todavía no realizó la "reforma" irlandesa. Sólo así pudo Marx defender -- en contraposición a los apologistas del capital, que vociferan sobre el carácter utópico e irrealizable de la libertad de separación de las pequeñas naciones y sobre lo progresista de la concentración, no solamente económica, sino también política -- el carácter progresista de esta concentración cumplida de una manera no imperialista, y defender el acercamiento mutuo de las naciones, no sobre una base de fuerza, sino sobre la base de la libre unión de los proletarios de todos los países. Sólo así pudo Marx contraponer al reconocimiento retórico y a menudo hipócrita de la igualdad de
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derechos y de la autodeterminación de las naciones, la acción revolucionaria de las masas también para la solución de los problemas nacionales. La guerra imperialista de 1914-1916 y los establos de Augías de la hipocresía oportunista y kautskiana, que esta guerra puso de manifiesto, confirmaron palpablemente la justeza de la política de Marx, que debe convertirse en ejemplo para todos los países adelantados, pues en la actualidad cada uno de ellos oprime a otras naciones.[*]


6. Tres tipos de paises, en lo que se refiere a la
autodeterminación de las naciones
    En este aspecto es necesario distinguir tres tipos principales de países:     En primer lugar, los países capitalistas adelantados de Europa occidental y Estados Unidos. Los movimientos nacionales burgués-progresistas terminaron en éstos desde hace mucho tiempo. Cada una de estas "grandes" naciones oprime a otras en las colonias y dentro del país. Las tareas del proletariado

    * Suele arguirse -- por ejemplo recientemente lo hizo el chovinista alemán Lensch, en los núms. 8 y 9 de Die Glocke [8] -- que la posición negativa de Marx respecto del movimiento nacional de algunos pueblos, por ejemplo, los checos en 1848, refuta la necesidad de reconocer la autodeterminación de las naciones desde el punto de vista marxista. Pero es falso, pues en 1848 hubo razones históricas y políticas para establecer una diferencia entre naciones "reaccionarias" y democrático revolucionarias. Marx estaba en lo cierto al condenar a las primeras y apoyar a las segundas[9]. El derecho a la autodeterminación es una de las reivindicaciones de la democracia, que lógicamente debe supeditarse a los intereses generales de ésta. En 1848, y años siguientes, dichos intereses generales residían, en primer lugar, en la lucha contra el zarismo. pág. 12
de las naciones dominantes son exactamente iguales a las que tuvo el proletariado de Inglaterra en el siglo XIX con respecto a Irlanda.[*]
    En segundo lugar, el este de Europa: Austria, los Balcanes y, en especial, Rusia. Aquí, el siglo XX imprimió un particular desarrollo a los movimientos nacionales democrático-burgueses, y agudizó la lucha nacional. Las tareas del proletariado de estos países, tanto en lo tocante a la culminación de su trasformación democrático-burguesa como en lo que se refiere a la ayuda a la revolución socialista de otros países, no pueden cumplirse sin defender el derecho de las naciones a la autodeterminación. Aquí es particularmente difícil e importante la tarea de fusionar la lucha de clase de los obreros de las naciones opresoras y oprimidas.
    En tercer lugar, los países semicoloniales, como China, Persia, Turquía y todas las colonias; en total, cerca de 1.000 millones de habitantes. Aquí los movimientos democrático-burgueses, en parte se encuentran apenas en su comienzo y

    * En algunos pequeños países que quedaron al margen de la guerra de 1914-1916, por ejemplo Holanda y Suiza, la burguesía explota enérgicamente la consigna "autodeterminación de las naciones" para justificar la participación en la guerra imperialista. Este es uno de los motivos que impulsa a los socialdemócratas de estos países a negar el derecho de autodeterminación. Se defiende con argumentos desacerta dos una política proletaria acertada, a saber: negar "la defenra de la patria" en la guerra imperialista. Resulta así una tergiversación del marxismo en la teoría y, en la práctica, una especie de mezquina estre chez nacionalista, un olvido de los centenares de millones de habitanter, de las naciones avasalladas por las "grandes potencias". El camarada Gorter, en su excelente folleto Imperialismo, guerre y socialdemocracia, niega desacenadamente el principio de la autodeterminación de las naciones, pero aplica este principio con acierto cuando exige inmediatamente "la independencia política y nacional " de las Indias holandesas y desenmascara a los oportunistas holandeses, quienes rehusan presentar esta reivindicación y luchar por ella.
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en parte están lejos de haber terminado. Los socialistas deben exigir, no sólo una incondicional e inmediata liberación sin indemnizaciones de las colonias -- y esia exigencia, en su expresión política, no significa otra cosa que el reconocimiento del derecho a la autodeterminación --; los socialistas deben apoyar de la manera más decidida a los elementos más revolucionarios de los movimientos democrático-burgueses de liberación nacional de estos países y ayudar a su rebelión -- y si se da el caso, también a su guerra revolucionaria -- contra las potencias imperialistas que los oprimen.


7. El socialchovinismo y la autodeterminación
de las naciones
    La época imperialista y la guerra de 1914-1916 hicieron que adquiriese especial relieve la tarea de luchar contra el chovinismo y nacionalismo en los países avanzados. En el problema de la autodeterminación se distinguen dos matices principales entre los socialchovinistas, o sea, los oportunistas y los kautskianos, quienes embellecen la guerra imperialista reaccionaria, aplicándole el concepto "la defensa de la patria".
    Por una parte, vemos a los sirvientes harto declarados de la burguesía, que defienden las anexiones alegando que el imperialismo y la concentración política son progresistas, y negando el derecho a la autodeterminación, pretendidamente utópico, ilusorio, pequeñoburgués, etc. Entre ellos figuran Cunow, Parvus y los ultraoportunistas de Alemania, una parte de los fabianos y de los líderes tradeunionistas de Inglaterra, los oportunistas de Rusia: Siemkovski, Libman, Iurkiévich, etc.
    Por otra parte, vemos a los kautskianos, entre los que se cuentan Vandervelde, Renaudel y muchos pacifistas de Ingla-
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terra y Francia. Ellos están por la unidad con los anteriormente mencionados, y en la práctica coinciden por completo con éstos, al defender el derecho a la autodeterminación de un modo puramente retórico e hipócrita: consideran "excesiva" (zu viel verlangt: Kautsky en Neue Zeit [*] del 21 de mayo de 1915) la reivindicación de la libertad de separación política, no sostienen la necesidad de la táctica revolucionaria de los socialistas de las naciones opresoras, sino que, por el contrario, ocultan sus obligaciones revolucionarias, justifican su oportunismo, facilitan su engaño al pueblo, eluden el problema de las fronteras de un Estado que retiene por la fuerza bajo su dominio a naciones privadas de derechos, etc.
    Tanto unos como otros son oportunistas que prostituyen el marxismo, habiendo perdido toda capacidad para comprender la significación teórica y la urgencia práctica de la táctica que Marx explicó con el ejemplo de Irlanda.
    En cuanto a las anexiones en particular, este problema ad quirió una especial actualidad a raíz de la guerra. ¿Pero qué es una anexión? Es fácil advertir que la protesta contra las anexiones, o bien se resume en el reconocimiento de la autodeterminación de las naciones, o se basa en una fraseología pacifista, que defiende el statu quo y se opone a toda violencia, incluso revolucionaria. Semejante fraseología es fundamentalmente falsa e incompatible con el marxismo.


8. Las tareas concretas del proletariado
en un futuro inmediato
    La revolución socialista puede comenzar en el futuro más cercano. En este caso, se planteará al proletariado la tarea

    * Tiempo Nuevo -- N. de T.
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inmediata de la conquista del Poder, la expropiación de los bancos y la realización de otras medidas dictatoriales. La burguesía -- y en especial modo la intelectualidad de tipo fabiano y kautskiano -- procurará en ese momento parcializar y frenar la revolución, imponiéndole objetivos democráticos, limitados. Todas las demandas puramente democráticas, en condiciones de un ataque ya iniciado del proletariado contra los fundamentos del Poder burgués, pueden desempeñar en cierto sentido el papel de obstáculo para la revolución; pero la necesidad de proclamar y realizar la libertad de todos los pueblos oprimidos (es decir, su derecho a la autodeterminación) sera. tan urgente en la revolución socialista como lo fue para la victoria de la revolución democrático-burguesa, por ejemplo, en Alemania en 1848, o en Rusia en 1905.
    Sin embargo, es posible que antes del comienzo de la revolución socialista pasen 5, 10 ó más años. Entonces la tarea por realizar será la educación revolucionaria de las masas en un sentido tal, que haga imposible la permanencia en el partido obrero de socialistas-chovinistas y oportunistas, y su victoria, semejante a la victoria de 1914-1916. Los socialistas deberán explicar a las masas que los socialistas ingleses -- que no exigen la libertad de separación de las colonias y de Irlanda --, los socialistas alemanes -- que no exigen la libertad de separación para las colonias --, los alsacianos, daneses y polacos -- que no extienden la inmediata propaganda revolucionaria y la acción revolucionaria de masas a la esfera de la lucha contra la opresión nacional, que no aprovechan incidentes tales como el de Saverne para 12 más amplia propaganda ilegal en el proletariado de la nación opresora, para organizar manifestaciones callejeras y actos revolucionarios de masas --; los socialistas rusos -- los que no exigen la libertad de separación de Finlandia, Polonia, Ucrania, etc. --, se comportan como
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chovinistas, como lacayos, cubiertos de sangre y lodo, de las monarquías imperialistas y la burguesía imperialista.


9. Actitud de la socialdemocracia rusa y polaca,
y de la II Internacional frente a la
autodeterminación de las naciones
    Las divergencias entre los socialdemócratas revolucionarios de Rusia y los socialdemócratas polacos en torno al problema de la autodeterminación se habían manifestado ya en 1903, en el Congreso que aprobó el programa del P.0.S.D.R. y que, pese a la protesta de la delegación socialdemócrata polaca, incluyó en dicho programa el parágrafo 9, que reconoce el derecho de las naciones a la autodeterminación. Desde entonces, los socialdemócratas polacos nunca repitieron, en nombre de su Partido, la proposición de eliminar el parágrafo 9 del programa de nuestro Partido, o de sustituirlo por alguna otra formulación.     En Rusia, donde pertenece a las naciones oprimidas no me nos del 57 por ciento de la población, más de 100 millones de personas; donde estas naciones ocupan principalmente las regiones periféricas; donde parte de estas naciones es más culta que los gran rusos; donde el régimen político se distingue por su carácter particularmente bárbaro y medieval; donde todavía no se llevó a cabo la revolución democrático-burguesa, el reconocimiento del derecho a la libre separación de Rusia por parte de las naciones oprimidas por el zarismo, es absolutamente obligatorio para los socialdemócratas, en nombre de sus objetivos democráticos y socialistas. Nuestro Partido, reconstituido en enero de 1912, aprobó en 1913 una resolución[10] en la
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que confirmó el derecho a la autodeterminación y 1a explicó precisamente en el sentido concreto que acabamos de señalar. El desenfreno del chovinismo gran ruso en 1914-1916, que se operó tanto en la burguesía como en los socialistas oportunistas (Rubanóvich, Plejánov, Nashe Dielo, etc.), nos impulsa más aún a insistir en esta exigencia y a afirmar que quienes la niegan sirven de apoyo en la práctica, al chovinismo gran ruso y al zarismo. Nuestro Partido declara que declina rotundamente toda responsabilidad por tales manifestaciones contra el derecho a la autodeterminación.
    La reciente formulación de la posición de la socialdemocracia polaca en el problema nacional (la declaración de la socialdemocracia polaca en la Conferencia de Zimmerwald) con tiene las siguientes ideas:
    Dicha declaración fustiga al gobierno alemán y a otros gobiernos que consideran a las "regiones polacas" como una prenda en el próximo juego de las compensaciones, "privando al pueblo polaco de la posibilidad de resolver por sí mismo su destino ", "La socialdemocracia polaca protesta categórica y solemnemente contra el fraccionamiento y el desmembramiento de un país entero " . . . Fustiga a los socialistas que dejaron en manos de los Hohenzollern. . . "la causa de la liberación de los pueblos oprimidos ". Expresa la convicción de que sólo la participación en la inminente lucha del proletariado revolucionario internacional, la lucha por el socialismo, "romperé las cadenas de la opresión nacional, destruirá todas las formas de la dominación extranjera y asegurará al pueblo polaco la posibilidad de un libre y amplio desarrollo en todos los aspectos, en calidad de miembro igual de la unión de los pueblos". La declaración califica a la guerra de "doblemente fratricida" "para los polacos " (Boletín de la Comisión Socialista Internacional, núm. 2, pág. 15, 27 de setiembre de 1915;
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la traducción rusa apareció en la recopilación La Internacional y la guerra, pág. 97).
    Estas tesis no difieren, en lo esencial, del reconocimiento del derecho de las naciones a la autodeterminación, pero adolecen de nebulosidad y vaguedad de las formulaciones políticas, mayores aún que en la mayoría de los programas y resoluciones de la II Internacional. Cualquier tentativa de expesar estas ideas en formulaciones políticas precisas, y de determinar si son aplicables al régimen capitalista, o sólo al socialista, demostrará con la mayor evidencia el error que cometen los socialdemócratas polacos al negar la autodeterminación de las naciones.
    La resolución del Congreso Socialista Internacional de Londres, de 1896, que reconoce el derecho de las naciones a la autodeterminación, debe completarse, en base a las tesis que acabamos de exponer, con las siguientes indicaciones: 1) de la particular urgencia de dicha reivindicación bajo el imperialismo; 2) del carácter políticamente condicional y del contenido clasista de todas las reivindicaciones de la democracia política, sin excluir a ésta; 3) de la necesidad de diferenciar las tareas concretas de los socialdemócratas de las naciones opresoras y los de las naciones oprimidas; 4) del reconocimiento inconsecuente, puramente retórico y por lo tanto hipócrita en su significación política, que hacen de la autodeterminación los oportunistas y los kautskianos; 5) de la coincidencia real con los chovinistas por parte de aquellos socialdemócratas, particularmente los de las grandes potencias (los gran rusos, anglo-norteamericanos, alemanes, franceses, italianos, japoneses, etc.), que no defienden la libertad de separación de las colonias y países oprimidos por "su" nación; 6) de la necesidad de supeditar la lucha por esa reivindicación, como asimismo por todas las reivindicaciones fundamentales de la demo-
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cracia política, a la directa lucha revolucionaria de masas por el derrocamiento de los gobiernos burgueses y por la realización del socialismo.
    Trasladar a la Internacional el punto de vista de algunas pequeñas naciones, y en especial de los socialdemócratas polacos, a quienes su lucha contra la burguesía polaca, que engaña al pueblo con las consignas nacionalistas, llevó a negar erróneamente la autodeterminación, habría sido un error teórico, habría sido suplantar el marxismo por el proudhonismo, y en la práctica equivaldría a un involuntario apoyo al más peligroso chovinismo y oportunismo de las grandes potencias.
La Redacción de Sotsial-Demokrat,
órgano  central  del  P. O. S. D. R.
    Poscriptum. En Neue Zeit del 3 de marzo de 1916, que acaba de aparecer, Kautsky tiende abiertamente la mano cristiana de conciliación al representante del más sucio chovinismo alemán, Austerlitz, cuando rechaza la libertad de separación de las naciones oprimidas para la Austria de los Habsburgo, pero la admite para la Polonia rusa, para brindar un servicio de lacayo a Hindenburg y Guillermo II. ¡Difícil sería desear un modo mejor de autodesenmascararse para el kautskismo!