Mao Tse-tung sobre el metodo dialectico ...

Mao Tsetung

METODO DIALECTICO PARA LA
UNIDAD INTERNA DEL PARTIDO  

Del Obras Escogidas de Mao Tsetung EDICIONES EN LENGUAS EXTRANJERAS
PEKIN
Primera edición 1977 Tomo V, págs. 561-64.

---

Transcrito © para el Internet por Rafael Masada, Masada97@aol.com
Las indicaciones del HTML por David Romagnolo, djr@marx2mao.org (Mayo de 1998)

---

pág. 561






METODO DIALECTICO PARA LA
UNIDAD INTERNA DEL PARTIDO^[


^*] 18 de noviembre de 1957


En lo referente al problema de la unidad, quisiera decir unas palabras sobre su método. A mi parecer, debemos tomar una actitud de unidad para con todos los camaradas, sean quienes fueren, exceptuando a los elementos hostiles y saboteadores. En el trato con los camaradas, debemos adoptar el método dialéctico y no el metafísico. ¿Qué significa aquí el método dialéctico? Significa tratar todas las cosas de manera analítica, reconocer que todo hombre puede incurrir en errores y no descalificar completamente a alguien por el hecho de haberlos cometido. Lenin dijo que no hay en el mundo persona alguna que no cometa errores. Toda persona necesita el apoyo de otras. Hasta un valiente precisa la ayuda de otras tres personas y una cerca, el sostén de tres estacas. Siendo tan bellas las flores de loto, sólo con el verdor de las hojas resalta su hermosura. Estos son proverbios chinos. En China hay otro proverbio que reza: Tres simples zapateros hacen un sabio Chuke Liang. Un Chuke Liang por sí solo nunca es perfecto, siempre tiene limitaciones. Miren el caso de nuestra Declaración de doce países: Ya hemos sacado el primero, segundo, tercero y cuarto borradores, pero hasta ahora no se ha terminado de pulirla. Pienso que es inadecuada toda idea que lo lleve a uno a echárselas de sabelotodo y omnipotente como Dios. Así las cosas, ¿qué actitud debemos tomar para con los camaradas que incurren en errores? Hacer análisis y adoptar el método dialéctico y no el metafísico. Hubo un tiempo en que nuestro Partido se vio sumido en la metafísica -- el dogmatismo --, que anuló por completo a todos aquellos que no agradaban a los dogmáticos. Más tarde, criticamos el dogmatismo y poco a poco fuimos aprendiendo algo más de dialéctica. 

* Parte de una intervención del camarada Mao Tsetung en la Conferencia de Representantes de Partidos Comunistas y Obreros celebrada en Moscú. pág. 562
 

El concepto fundamental de la dialéctica es la unidad de los contrarios. Si se lo acepta, ¿cómo se debe entonces tratar a los camaradas que han cometido errores? En primer lugar, luchar contra ellos a fin de liquidar completamente sus ideas erróneas y, en segundo, ayudarles. 0 sea, primero, luchar y, segundo, ayudar. Partiendo de la buena voluntad, ayudarles a corregir sus errores de modo que tengan una salida. En cuanto a otro tipo de gentes, el método debe ser distinto. Para con personas como Trotski o como Chen Tu-siu, Chang Kuo-tao y Kao Kang en China, no había manera de asumir una actitud de ayuda, pues ellos eran incurables. Hubo, además, otros individuos incurables como Hitler, Chiang Kai-shek y el zar; con ellos no podíamos hacer otra cosa que derribarlos, porque existía una incompatibilidad absoluta entre ellos y nosotros. En este sentido, no tenían un carácter doble sino único. Lo mismo ocurre, en última instancia, con el sistema imperialista, con el sistema capitalista, que a la postre serán reemplazados inevitablemente por el sistema socialista. Así sucede también con la ideología: Hay que reemplazar el idealismo con el materialismo, y el teísmo con el ateísmo. Esto es así desde el punto de vista de nuestro objetivo estratégico. En lo tocante a las etapas tácticas, el caso es diferente, pues ellas admiten compromisos. ¿No llegamos a un compromiso con los norteamericanos en el paralelo;e de Corea? ¿No se hizo otro tanto con los franceses en Viet Nam? En las diversas etapas tácticas, debemos saber luchar y, al mismo tiempo, saber hacer compromisos. Volvamos ahora a detenernos en las relaciones entre camaradas. Propongo aquí que celebren negociaciones aquellos camaradas entre los que haya falta de comprensión. Algunos parecen considerar que, una vez ingresados en el Partido Comunista, todos se convierten en santos, quedan libres de divergencias, de malentendidos, y se encuentran más allá de todo análisis, es decir, que conforman un todo monolítico cual una lámina de acero, que son uniformes y parejos y, en consecuencia, no necesitan de negociaciones. A ellos les parece que, una vez dentro del Partido Comunista, todos han de ser marxistas en el 100 por ciento. En realidad, hay diversos tipos de marxistas: marxistas en un 100 por ciento, marxistas en un 90 por ciento, marxistas en un 80 por ciento, marxistas en un 70 por ciento, marxistas en un 60 por ciento, marxistas en un 50 por ciento, y algunos son marxistas sólo en un 10 ó 20 por ciento. ¿No podemos conversar entre dos o varias personas en un pequeño cuarto? ¿No podemos celebrar negociaciones partiendo del deseo de unidad y con un espíritu de ayuda? Claro que no se trata de negociaciones con el imperialismo (con éste también necesitamos celebrar negociaciones), sino de negociaciones internas entre comunistas. Pongamos un ejemplo: ¿Acaso no es sostener negociaciones lo que están haciendo aquí los doce países reunidos? ¿No es negociar lo que están haciendo los sesenta y tantos Partidos? Efectivamente, eso es lo que hacemos. En otras palabras, a condición de no menoscabar los principios marxista-leninistas, aceptamos las opiniones aceptables de otros y desechamos aquellas nuestras que pueden ser desechadas. Así, actuamos con dos manos: una para la lucha con los camaradas que incurren en errores y la otra para la unidad con ellos. El propósito de la lucha es perseverar en los principios marxistas, lo cual supone la fidelidad a los principios. Esta es una mano; la otra es para velar por la unidad. El propósito de la unidad es dar una salida a esos camaradas, contrayendo compromisos con ellos, lo que significa flexibilidad. La integración de la fidelidad a los principios con la flexibilidad constituye un principio marxista-leninista y es una unidad de contrarios. El mundo, sea cual fuere su tipificación, está lleno de contradicciones, y esto, por supuesto, es particularmente cierto para las sociedades de clases. Algunos dicen que en la sociedad socialista se puede "hallar" contradicciones. Esta manera de plantear las cosas me parece incorrecta. De lo que se trata no es de si se puede o no hallar contradicciones, sino de que esta sociedad está llena de contradicciones. No hay lugar alguno donde no existan contradicciones, ni hay nadie que escape a todo análisis. Es metafísico admitir la existencia de una persona que no sea susceptible de análisis. Fíjense, el mismo átomo encierra todo un complejo de unidades de contrarios. El es una unidad de dos contrarios: núcleo atómico y electrones. El núcleo atómico, a su vez, es una unidad de contrarios: protones y neutrones. Dado que existen protones, hay también antiprotones, y dado que existen neutrones, hay también antineutrones. En una palabra, la unidad de los contrarios es omnipresente. Respecto al concepto de la unidad de los contrarios, respecto a la dialéctica, es necesario hacer una amplia propaganda. Yo diría que la dialéctica debe salir del cenáculo de los filósofos para llegar a las amplias masas populares. Propongo que se aborde este problema en las reuniones de los burós políticos de los diversos Partidos y en las sesiones plenarias de sus pág. 564 comités centrales, así como en las reuniones de sus comités locales a todos los niveles. En realidad, nuestros secretarios de célula comprenden de veras la dialéctica. Cuando se preparan para hacer un informe en una reunión de célula, acostumbran dejar escritos en sus libretas los dos aspectos de las cosas: primero, los aciertos y, segundo, las deficiencias. Uno se divide en dos: Este es un fenómeno universal, esto es dialéctica.

ECUADOR: Declaración del CR PCE.

EL 15 DE NOVIEMBRE DE 1922

¡Proletarios de todos los países, uníos!

El 15 de noviembre de 1922 se constituye en el bautizo de sangre y fuego de la clase obrera en el Ecuador. Hace 90 años, los obreros y trabajadores de distintas ramas productivas, fábricas y talleres, principalmente de la ciudad de Guayaquil, realizaron una serie de protestas que culminaron en la huelga de 1922. Las clases dominantes del país, gran burguesía y terratenientes, junto al imperialismo norteamericano reaccionaron conforme a su naturaleza explotadora: dieron la orden al Ejército para que acribillen a los obreros en huelga, saldando aquel trágico día con cerca de 1000 muertos; tras esta lucha los trabajadores conquistaron la jornada laboral de 8 horas.

Desde esa fecha hasta la actualidad, la situación de la clase obrera y los trabajadores del Ecuador no ha cambiado sustancialmente. El capitalismo burocrático sigue profundizándose con el actual gobierno fascista: 6% de desempleo, 45% de sub-empleados, 292 es el salario básico mientras Correa gana 7 mil dólares mensuales, los asambleístas 6 mil y los jueces nacionales 5 mil; los grandes burgueses y terratenientes, en confabulación con el imperialismo (EEUU y CHINA), siguen explotando a los trabajadores, principalmente a obreros y campesinos.

En estas condiciones, aprovechamos la conmemoración de los 90 años del 15 de Noviembre de 1922 para extraer lecciones de estos duros acontecimientos, con la perspectiva de avanzar en el proceso de reconstrucción del PCE, profundizar la lucha de fracciones comunistas y contribuir a concienciar y organizar a las masas populares.

-Clase en sí y clase para sí

El marxismo nos enseña que existen dos categorías para definir la clase social. Clase en sí, significa que objetivamente, productivamente, tal persona es de ésta o aquella clase. Mientras que clase para sí significa que se identifica con las concepciones e intereses de su propia clase social u otras. Por ejemplo, un obrero puede no tener conciencia de su situación como clase explotada y del papel que debe cumplir en la historia, puede incluso identificarse con la ideología burguesa. Otro caso es el de varios intelectuales, que siendo pequeños-burgueses económicamente, asumen la ideología del proletariado, se transforman en comunistas.

Los obreros que participaron de aquella huelga de 1922 no tuvieron conciencia de su papel de clase, el movimiento obrero ecuatoriano recién estaba estructurándose y las tesis comunistas apenas habían comenzado a llegar al país. De esa manera, sin dirección proletaria, los obreros marcharon contra la burguesía de forma espontánea, con reivindicaciones casi estrictamente en el plano económico, sin incorporar a las demás clases trabajadoras en esta lucha y sin una estrategia de violencia revolucionaria. En esas condiciones los obreros fueron presa fácil del gobierno reaccionario y su ejército.

Para que las luchas del movimiento obrero y popular obtengan victorias, para que no sea traficada por los oportunistas y sobre todo para que esta lucha genere un Nuevo Poder, es imprescindible que exista dirección proletaria y eso en concreto es la formación del Partido Comunista de nuevo tipo, el partido marxista-leninista-maoísta.

-Proletariado dirigente, campesinado fuerza principal

Los obreros, sin dirección proletaria, no lograron comprender la existencia del capitalismo burocrático en el Ecuador. Conforme a esto, pretendieron llevar a cabo su lucha exclusivamente con los trabajadores urbanos, dejando a un lado a las grandes masas campesinas pobres. En esas condiciones fueron aislados y posteriormente masacrados.

En nuestro país que es semi-feudal y semi-colonial, el proletariado si bien es la fuerza dirigente del proceso (por ser la clase más avanzada y última de la historia), es sumamente pequeña (800 mil obreros de una población de 14 millones de habitantes), mientras que el campesinado (aproximadamente 7 millones) es un sector grande de las masas pobres, por lo que se constituye necesariamente en la fuerza principal del proceso.

De esta manera, debemos romper las tesis obreristas del revisionismo en el Ecuador. La etapa que corresponde a nuestro país no es el socialismo inmediatamente, sino la Nueva Democracia cuyos ejes son la lucha anti-imperialista y anti-feudal. El proletariado dirige la revolución democrática de nuevo tipo, lo que se expresa en la dirección del proceso por el Partido Comunista; y por otro lado, la alianza obrero campesina no es solo la lucha conjunta de obreros y campesinos contra los explotadores, sino y principalmente la conducción comunista del movimiento campesino.

-Sindicalismo rojo versus sindicalismo amarillo

El movimiento obrero ecuatoriano ha estado en su mayoría, y por largos periodos de tiempo, manipulado por el revisionismo y el oportunismo. La Confederación de Trabajadores del Ecuador (CTE) se dedicó a una lucha economicista y simultáneamente al acomodo de dirigentes burócratas en secretarias, ministerios, etc., del viejo Estado. En tanto que la Unión General de Trabajadores del Ecuador (UGTE) es la base de un trabajo electorero del MPD, profundamente reformista y revisionista; otra central como la CEOSL tiene fama de haber sido fundada y dirigida por el imperialismo para dividir aún más a la clase obrera bajo postulados de apoliticismo, mientras que la CEDOC fue creada para dividir a los obreros bajo el sindicalismo católico, pacifista. Más grave aún es la actual creación de organizaciones laborales adscritas al gobierno fascista, tales como el sindicato de trabajadores públicos.

Todo ese sindicalismo amarillo es el que se ha encargado de dividir y destruir el movimiento obrero, de corromper su conciencia de clase y arrastrarlo detrás de los proyectos de una u otra facción de la gran burguesía.

Contra ese sindicalismo amarillista, se levanta el naciente trabajo del sindicalismo rojo, con dirección proletaria. En ese sentido hay varias experiencia: saludamos en primer lugar el trabajo que viene desplegando el Frente de Defensa de Luchas del Pueblo; diversas organizaciones estamos en un proceso de fundir el marxismo con el movimiento obrero y popular para lo cual se aprovechan las marchas del primero de mayo, las fechas históricas como el 15 de noviembre de 1922, las campañas de pintas cerca de fábricas, comunidades, etc.

Es nuestro deber aplicar la táctica marxista en cuanto a trabajo de masas: diferenciar las profundas masas que ascienden desde lo hondo, de esa nata podrida que flota en la superficie y que es la burocracia sindical amarillista. Por sobre las dirigencias revisionistas y reformistas, podemos y debemos incidir con propaganda, agitación y organización en los trabajadores.

-El papel de la violencia en la Historia

La principal lección que nos deja el 15 de noviembre de 1922 es sobre el papel de la violencia en la lucha de clases. Aquel fatídico día, los obreros desarmados ideológica y materialmente, intentaron reclamar sus derechos siendo aplastados por la burguesía y su ejército.

Está comprobado hasta la saciedad que el Estado no es un órgano por encima de las clases sociales –como pretenden los reaccionarios y revisionistas- sino que es la herramienta de una clase social para aplastar la resistencia de otras clases sociales; la democracia no es abstracta, tiene sello de clase y en definitiva el principal sostén del poder de la burguesía son el Ejército y la Policía. Mientras esta verdad universal no sea difundida y comprendida entre las masas, es imposible siquiera pensar en una revolución.

Este tema debemos debatirlo a fondo, más aún cuando en estas últimas décadas el imperialismo y los reaccionarios, en complicidad con el revisionismo, vienen desplegando el plan “acuerdos de paz” que busca desarmar ideológicamente a las masas, destruir las guerras revolucionarias y encarrilar las luchas populares hacia el cretinismo parlamentario, la conciliación de clases y el oportunismo.

¿Qué hubiera sucedido si en 1922 la clase obrera ecuatoriana ya tenía dirección proletaria? Esos días hubieran sido precisos para iniciar una guerra revolucionaria, para que las masas comprendan la importancia de los fusiles en la lucha de clases.

Siempre el revisionismo ha tergiversado las tesis revolucionarias del papel de la violencia en la lucha de clases. Así por ejemplo, en mayo de 1944, después de la “Gloriosa”, los dirigentes del viejo Partido Comunista andaban junto a los militares pidiendo en pueblos y caseríos que las masas “devuelvan” los fusiles al Ejército; en los 50 y 60 del siglo pasado, la peor pesadilla de Pedro Saad era que la militancia del viejo PC se incline hacia la revolución China que proclamaba la Guerra Popular aplicada a las condiciones de cada país; y ni que decir del PCMLE cuando ya en los 90 y el año 2000, su discurso fue el insurreccionalismo de papel, reclutando jóvenes con el discurso incendiario de la “futura lucha armada”, para inmediatamente llevarlos a hacer campaña electorera por el MPD y medir sus capacidades según cuántas personas afilien a la lista 15, cuánta campaña han realizado, etc.

Es un deber de todos los comunistas y revolucionarios el educar a las masas, teórica y prácticamente, en la violencia revolucionaria, en la importancia de tener armas, de saberlas utilizar y que son la única herramienta para la liberación del pueblo. Como parte de nuestro programa planteamos que cada familia del pueblo tiene el derecho y el deber de tener un arma, para defender su negocio y hogar. Al que dude o esté contra esto le preguntamos: ¿por qué solo la burguesía tiene el derecho de tener armas?, ¿acaso las FFAA y la Policía Nacional no son cuerpos armados al servicio de los intereses de grandes burgueses, terratenientes e imperialistas?, ¿por qué tienen tanto miedo a que las masas se armen?...

El 15 de noviembre de 1922 debe ser recordado con profundo sentido de clase, que sirva para seguir impulsando la lucha revolucionaria por el poder y no como lo hacen los reaccionarios y revisionistas que ven esa fecha como algo ya “pasado y superado”, que lanzan inflados discursos para sobre la sangre de los mártires construir sus proyectos electoreros.

Finalmente, reafirmamos nuestro compromiso revolucionario con la clase obrera, el pueblo del Ecuador y con el Movimiento Comunista Internacional.

¡Honor y Gloria a los mártires del 15 de Noviembre de 1922!

¡Viva el proletariado internacional!

¡Viva los pueblos oprimidos que luchan!

¡Salvo el poder, todo es ilusión!

¡El poder nace del fusil!

COMITÉ DE RECONSTRUCCIÓN

PARTIDO COMUNISTA DEL ECUADOR

14/11/2012

 

ECUADOR: Condenando la agresión sionista al pueblo palestino.

15 de noviembre  2012

CONDENA A LA CRUENTA AGRESIÓN DE ISRAEL A PUEBLO PALESTINO

El PARTIDO COMUNISTA DEL ECUADOR-SOL ROJO, una vez más condena la cruenta, alevosa y temeraria campaña sionista por exterminar al pueblo palestino.

Desde el 14 del presente mes, las fuerzas sionistas (Israel) en desarrollo de la operación militar: “Pilar de Defensa”’, iniciada con el asesinato del jefe militar de Hamas Ahmed Jaabari, han dado muerte a 15 personas, entre ellas tres niños y una mujer, e hirieron a otro centenar.

Las pretensiones de Israel de apoderarse de la totalidad del territorio palestino no han podido consolidar en la medida que confrontan a un pueblo que esgrime una férrea voluntad de lucha que es avalada por la justeza de sus propósitos.

El proletariado y pueblo del Ecuador, se solidariza con el proletariado y pueblo de Palestina y se aúna al esfuerzo de los pueblos dignos del planeta por condenar y combatir los sueños expansionistas, criminales y terroristas de la hiena del imperialismo: Israel

Nuestro partido condena además las posturas de Mahmoud Abbas, titular de la Autoridad Nacional Palestina-ANP de observar comportamientos capituladores y sumisos ante el terrorismo israelí.

 

 

 

¡HONOR Y GLORIA A LOS MÁRTIRES DEL PUEBLO PALESTINO!

 

RESPALDO MILITANTE A LA JUSTA GUERRA PALESTINA CONTRA LA AGRESIÓN IMPERIALISTA

 

¡MUERTE AL IMPERIALISMO!

 

¡MUERTE AL TERRORISMO ISRAELÍ!

 

¡SOLO LA GUERRA POPULAR LIBERA A LOS PUEBLOS!

 

ECUADOR: Declaración del Frente de Defensa de Luchas del Pueblo

 

 

 

15 DE NOVIEMBRE DE 1922

Hoy se conmemora un aniversario más de  la huelga general del 15 de noviembre de 1922 que fue brutalmente reprimida por el estado y los aparatos represivos de éste.

El 15 de noviembre de 1922 es reconocido como el bautizo de fuego de la clase obrera en el Ecuador, que a pesar de no contar para entonces con un partido comunista que organice y dirija sus propósitos, se lanzó a la calles a combatir de manera decidida al viejo estado. Este elemento es fundamental porque ya en esos años los trabajadores explotados del país tenían la certeza de que el uso de la violencia revolucionaria debía ser la principal forma de lucha, aspecto que hoy en día ha sido traicionado por al revisionismo y oportunismo de la izquierda del país cuyos objetivos y métodos no coinciden con los mártires de 1922 y mucho menos con los propósitos de los trabajadores explotados en el presente, por el contrario, se ahogan en el electoralismo, la reforma constitucional y estatal dejando de lado las históricas reivindicaciones de los obreros y sobre todo la necesidad de bregar por el Poder.

Hoy cuando un grupo de la izquierda del Ecuador representado por el traidor, revisionista y oportunista PCE (Cabezones) que apoyados por el MIR y otras organizaciones que sustentan la reforma estatal emprendida por la burguesía burocrática representada por Alianza País; cuando el Movimiento Montecristi Vive (la unidad de las izquierdas) donde MPD, Pachakutik, y otros pugnan electoralmente por ser quienes administren el viejo estado y se enquisten en su aparato burocrático, la memoria de los obreros del 15 de noviembre de 1922 fortalece la decisión del proletariado, campesinado pobre, pequeña y mediana burguesía oprimida por el imperialismo y la gran burguesía, aúnen sus esfuerzos por vigorizar una alianza de clases bajo la égida ideológica del proletariado para desatar la Guerra Popular y construir el fundamento de la Nueva Democracia, que es revolución democrática de nuevo tipo: umbral al socialismo.

Pero urge también entender que no hay construcción sin destrucción, que al propiciar la destrucción del viejo estado se  crean los vacíos de poder que deben ser reemplazados por la alianza democrática donde la clase obrera tiene rol ideológico guía, fundamental y el campesinado se convierte en la fuerza principal.

Conmemoremos el 15 de noviembre de 1922 reafirmando nuestro compromiso de clase, la alianza con campesinado pobre y demás masas explotadas y oprimidas por la brega incansable hasta dinamitar y enterrar la pretensión del imperialismo, gran burguesía y grandes terratenientes por perpetuarse en el Poder.

¡GLORIA AL PROLETARIADO DEL ECUADOR!

¡GLORIA A LA CLASE OBRERA Y SU IDEOLOGÍA!

¡GLORIA A LA ALIANZA OBRERO-CAMPESINA-POPULAR!

¡GLORIA AL MARXISMO-LENINISMO-MAOÍSMO!

POR LA FUTURA REPÚBLICA POPULAR DEL ECUADOR

 

 

MADRID: Actividades de apoyo a la Conferencia Internacional de Hamburgo.

 

 

 

 

 

 

MADRID: ACTIVIDAD PROPAGANDÍSTICA Y DE APOYO ECONÓMICO PARA LA PRÓXIMA CONFERENCIA INTERNACIONAL DE APOYO A LA GUERRA POPULAR EN LA INDIA

Con ocasión de la reciente celebración de actividades de masas en Madrid, Gran Marcha Hacia el Comunismo ha aprovechado las mismas para difundir el llamamiento para la Conferencia Internacional de Apoyo a la Guerra Popular en la India que se celebrará en Hamburgo el próximo 24 de Noviembre.

El domingo 11 de Noviembre, en la concentración que tuvo lugar por la tarde en el Paseo de las Delicias en recuerdo del jóven Carlos Palomino (al cumplirse cinco años de su asesinato en Madrid a manos de fascistas) y de todos los asesinados por el fascismo, Gran Marcha Hacia el Comunismo repartió entre los asistentes, en su mayoría jóvenes, ejemplares con el llamamiento para la Conferencia Internacional de Apoyo a la Guerra Popular en la India, hablando con varios de ellos y explicándoles las razones de dicha Conferencia.

También, el miércoles 14 de Noviembre, día que tuvo lugar la huelga general contra las medidas antiobreras y antipopulares que viene aplicando el gobierno del reaccionario Rajoy, Gran Marcha Hacia el Comunismo repartió cientos de ejemplares del llamamiento para la Conferencia Internacional de Apoyo a la Guerra Popular en la India entre la multitud de asistentes a las diversas manifestaciones convocadas durante el día en la capital como culminación de la jornada de lucha.

Igualmente Gran Marcha Hacia el Comunismo ha editado un marcapáginas con la inscripción “Lal Salaam!” (¡Saludos Rojos!) y que está vendiendo a un precio solidario a fin de recabar fondos para apoyar la Conferencia Internacional de Apoyo a la Guerra Popular en la India.

GRAN MARCHA HACIA EL COMUNISMO

Email: granmarchahaciaelcomunismo@gmail.com

Página web: http://granmarchahaciaelcomunismo.wordpress.com/

Masivas manifestaciones y exito de la huelga general.

14 N

BELLA CIAO. Letra de la canción en castellano.

Destacamento del Nuevo Ejercito del Pueblo (Filipinas)

Bella Ciao es el más conocido canto partisano comunista de Italia.

Esta mañana me he levantado.
O bella ciao, bella ciao, bella ciao, ciao, ciao.
Esta mañana me he levantado
y he descubierto al invasor.

¡Oh! Guerrillero, quiero ir contigo.
O bella ciao, bella ciao, bella ciao, ciao, ciao.
¡Oh! Guerrillero, quiero ir contigo
porque me siento aquí morir.

Y si yo caigo, en la guerrilla.
O bella ciao, bella ciao, bella ciao, ciao, ciao.
Y si yo caigo, en la guerrilla,
coge en tus manos mi fusil.
(v. original: tú me debes sepultar)

Cava una fosa en la montaña.
O bella ciao, bella ciao, bella ciao, ciao, ciao.
Cava una fosa en la montaña
bajo la sombra de una flor.

Así la gente cuando la vea.
O bella ciao, bella ciao, bella ciao, ciao, ciao.
Así la gente cuando la vea
se dirá ¡qué bella flor!

Será la flor, de un guerrillero,
O bella ciao, bella ciao, bella ciao, ciao, ciao.
Será la flor, de un guerrillero,
muerto por la libertad.

...Será la flor, de un guerrillero,
muerto por la libertad.
Muerto por la libertad.

COMITATO DI SOSTEGNO ALLA GUERRA POPOLARE IN INDIA

 

 

 

 IL PARTITO COMUNISTA DELL'AFGHANISTAN (MAOISTA)

INVITA ALLA PARTECIPAZIONE ATTIVA

Partecipare attivamente alla campagna e la Conferenza a sostegno della guerra popolare in India!

Il 24 novembre 2012 una conferenza internazionale si terrà a Amburgo, Germania, come parte di una campagna internazionale di una settimana a sostegno della guerra popolare in India. Attualmente, la guerra popolare in India, guidata dal Partito Comunista dell'India (Maoista) è il movimento rivoluzionario più avanzato al mondo. Sta diventando sempre più quel faro di speranza per tutte le forze rivoluzionarie di tutto il mondo.

Lo stato indiano viene spesso celebrato dai suoi sostenitori reazionari borghesi come la "più grande democrazia" al mondo. Si presenta come un modello per gli altri paesi dominati dall'imperialismo. Ma questa, tra le più grandi delle democrazie borghesi, è un vero inferno in terra per le centinaia di milioni di persone indiane. Questo paese celebrato dalle borghesie democratiche, e questa storia di successo dello sviluppo capitalistico, è anche il più affamato paese del mondo. Più di due milioni di bambini muoiono di fame e malnutrizione ogni anno. Migliaia di contadini poveri e senza speranza si suicidano.

Le masse in questo paese soffrono di un labirinto classista, dell'oppressione patriarcale, nazionale e di casta. In questo paese esistono anche relazioni di schiavitù. Le donne in India soffrono di un labirinto di brutale oppressione sociale e patriarcale. Infanticidio femminile, schiavitù sessuale e la sorte di 40 milioni di vedove indiane sono solo alcuni esempi di ciò. Non c'è dubbio che questo inferno sulla terra per centinaia di milioni di masse, i "dannati della terra", è un paradiso per una piccola minoranza di super ricchi.

Va notato che lo stato reazionario indiano oltre a presiedere un sistema di "economia di trickle up", che opprime e succhia il sangue delle masse indiane è anche un importante attore regionale e globale nel mantenimento e sostentamento del sistema capitalista imperialista. Gli imperialisti degli Stati Uniti esteriorizzano le proprie politiche all'India. Ha il ruolo di prima linea nemica regionale e internazionale delle rivoluzioni dei paesi vicini come il Nepal. In Afghanistan ha un ruolo di sostegno per l'occupazione guidata dagli Stati Uniti occidentali. Ora, con il suo accordo strategico con il regime fantoccio di Karzai, lo stato reazionario indiano sta giocando il ruolo di principale sostenitore regionale del regime fantoccio. Così dato il suo particolare ruolo regionale e internazionale, lo Stato indiano è anche un nemico dei popoli della regione.

La guerra popolare guidata dai Maoisti sta avanzando verso l'abbattimento dei muri della vecchia società andando verso una nuova rivoluzione democratica e una rivoluzione socialista e la costruzione di una alternativa migliore e più umana. Nelle parole di Manmohan Singh, il timoniere dello stato reazionario indiano, la guerra popolare maoista è diventata "il principale nemico interno" dello stato indiano, dato che essa sta dando grandi colpi a questa macchina di sfruttamento, violenza e oppressione.

Va sottolineato che la lotta delle masse oppresse in India è parte della lotta internazionale dei lavoratori e delle masse oppresse del mondo contro il semi-feudalesimo, il capitalismo e l'imperialismo. Fa parte, e adesso nel modo più avanzato, della lotta per la nuova democrazia, il socialismo e il comunismo.

Così i rivoluzionari di tutto il mondo dovrebbero stare accanto alle masse dell'India ed estendere la loro solidarietà internazionalista alla loro lotta.

Cerchiamo di utilizzare questo momento per affermare la nostra determinazione nella lotta per la formazione o la riorganizzazione di un'organizzazione internazionale marxista-leninista-maoista. E' nell'esistenza della nostra organizzazione internazionale che con coerenza ed efficacia conduciamo tali campagne internazionaliste. Tutti ricordiamo la campagna in difesa del Presidente Gonzalo come un esempio importante di campagna internazionale e rivoluzionaria. E' durante questi momenti che possiamo osservare le conseguenze dannose delle linee deviazioniste emerse all'interno del MRI che hanno portato alla sua paralisi attuale.

Il Partito Comunista dell'Afghanistan (maoista) sostiene fortemente la campagna e la conferenza a sostegno della guerra popolare in India e fa appello agli emigrati e agli altri maoisti Afghani, soprattutto in Europa, a partecipare attivamente e contribuire a questa campagna e conferenza.

Viva la Guerra Popolare in India!
Viva l'internazionalismo proletario!

Partito Comunista dell'Afghanistan (Maoista)

NEPAL: Maoístas toman fabrica de magnetita.

correovermello-noticias
Kathmandu, 11.11.12

La prensa de Nepal recoge una nueva ocupación de una fabrica por militantes del PCN-maoísta. Se trata en esta ocasión de una industria de magnetita en el distrito de Dolakha que los maoístas acusan al gobierno de tratar de vender a los extrajeros.
El gobierno del renegado Bhattarai esta entregando bajo la disculpa de la modernización las industrias estatales a los imperialistas de la India.
Según fuentes de la organización del distrito del Partido Comunista del Nepal-maoísta, hombres de negocios e inversionistas extranjeros visitaron la zona, hecho que indica las intenciones del gobierno.

En una conferencia de prensa en Dolakha el sábado, el camarada Surya Baral, el secretario de distrito del Partido Comunista de Nepal-Maoísta, acusó al gobierno de tratar de vender la fábrica a la mafia. "Detrás de la consigna dulce es la intención del gobierno de entregar un enorme recurso natural mafia", dijo el camarada Baral, que tambien afirmo que si clarifica la situación y la proteccion de los intereses del pueblo pondran fin a la ocupación.
La fabrica creada en 1982 es una empresa mixta de India y Nepal pero en la actualidad es de mayoria nepali y se encuentra cerrada debido a la competencia de precios con la magnetita producida en China. La población local, cuya principal fuente de ingresos provienen de la explotación minera, continua haciendo trabajos de forma informal y con gran peligro de sus vidas.

EUSKADI: Los bancoterroristas asesinan a mujer en Barakaldo.

Se suicida una mujer que iba a ser desahuciada en Barakaldo

La mujer, de 53 años, que fue concejal por el PSOE en Eibar, se ha arrojado desde un segundo piso cuando la comisión judicial iba a proceder al desahucio

Europa Press / eldiario.es

Una mujer se ha suicidado esta mañana en Barakaldo cuando iba a ser desahuciada de su vivienda. La víctima, de 53 años, se ha arrojado por la ventana de su domicilio, situado en la calle Escuela de Artes y Oficios número once, en la zona Urban, a las 9.23 horas, justo cuando la comitiva judicial iba a echarla de su casa. Es el segundo suicidio antes de un desalojo después del ocurrido en Granada el 25 de octubre (el 26, otro hombre intentó suicidarse antes de ser desahuciado).

Según la Ertzaintza, se ha subido a una silla y se ha arrojado al vacío desde un cuarto piso. Al lugar se ha trasladado una ambulancia, si bien los facultativos no han podido hacer nada por salvar su vida, ya que ha muerto el acto.

Según ha podido confirmar eldiario.es, la entidad financiera que gestionaba la hipoteca es Building Center SA, una empresa de La Caixa.

La víctima se llamaba Amaia Egaña, según ha confirmado la portavoz del Gobierno vasco, Idoia Mendia. Fue concejal socialista en Eibar. Su marido, José Manuel Asensio, también fue concejal socialista en Barajaldo y ha precisado atención sanitaria. El matrimonio tiene un hijo de 21 años.

 

Efectivos de la Ertzaintza han establecido un perímetro de seguridad en torno al portal, donde se encuentra el cadáver de la mujer, a la espera de que el forense proceda a su levantamiento. El cuerpo será, posteriormente, trasladado al Instituto Anatómico Forense.

El juez de guardia que se ha trasladado al lugar para proceder al levantamiento del cadáver ha querido transmitir "calma" a los medios de comunicación, pero ha urgido a las autoridades, de parte del presidente del Tribunal Superior de Justicia del País Vasco (TSJPV), Juan Luis Ibarra, a adoptar "medidas legales urgentes" para frenar los desahucios.

El alcalde de Barakaldo, Tontxu Rodríguez, acompañado de varios concejales de la localidad, ha acudido al lugar. Asimismo, una delegación de Stop Desahucios de Vizcaya se está dirigiendo hacia allí, si bien han adelantado que no conocían a la mujer y que no se había puesto en contacto con ellos.

La asociación Stop Desahucios ha convocado una concentración contra el "terrorismo financiero" para las 21.00 frente a la vivienda de la mujer.

La responsable de esta asociación, Marta Uriarte, quien también sufre un proceso de desahucio, se ha mostrado "rota" ante los micrófonos de Radio Euskadi, informa Eitb, y ha hecho un llamamiento a la ciudadanía para secundar esta protesta.

Uriarte ha explicado que la mujer les pidió ayuda ayer, aunque no les comunicó que iba a ser desahuciada: "Al parecer ayer llamó pidiendo ayuda, no nos dijo que la iban a desahuciar, debió pedir ayuda donde nos reuníamos, y hoy iba a asistir a la asamblea. Estamos rotos".

El suicio ha provocado numerosas reacciones políticas, tanto de la oposición como del Gobierno. PP y PSOE han acelerado los plazos para reformar la ley que regula los desahucios para frenar los casos más graves.

REPUBLICA DOMINICANA: Policia asesina a estudiante universitario.

Estudiante dominicano asesinado por la policia

 

Las manifestaciones son contra la comisión del FMI que visitó
el país y la resolución parlamentaria que aprobó el incremento
de los impuestos (Foto:AP)

 

AGENCIAS.

Un estudiante universitario dominicano murió el jueves de dos disparos durante enfrentamientos con agentes policiales que lanzaron gases lacrimógenos para dispersar una manifestación contra la reforma legislativa que aumentará los impuestos.

El jefe de la policía dominicana, José Armando Polanco, informó en rueda de prensa que Willy Florián, de 22 años y estudiante de medicina, recibió dos disparos en el tórax y falleció cuando era trasladado en ambulancia de la estatal Universidad Autónoma de Santo Domingo a un hospital.
El oficial indicó que una de las balas que había quedado en el cuerpo del estudiante, es analizada para determinar si coincide con las armas que portaban los agentes.
De acuerdo con el presidente de la asociación de empleados de la Universidad Autónoma de Santo Domingo, Reinaldo Aybar, Florián fue herido por un agente policial durante los disturbios en los que estudiantes sostenían enfrentamientos con la policía.
El jefe de la policía designó una comisión para investigar las circunstancias en que el estudiante resultó herido mortalmente y ordenó el arresto de 19 agentes que participaron en enfrentamiento con los universitarios.
Las protestas en República Dominicana iniciaron el martes cuando Cientos de personas marcharon hasta la sede del Congreso Nacional para protestar contra un proyecto de reforma tributaria, con el cual el gobierno central pretende sanear las finanzas públicas y cubrir un déficit fiscal de 187 mil millones de pesos (cuatro mil 734 millones de dólares).
La marcha llegó casi una hora antes de que la Cámara de Diputados iniciara la sesión en la que aprobó la iniciativa, aunque dejó para este jueves su aprobación final, una semana después de haber contado con el respaldo del Senado.
Al final de la manifestación, las personas que se congregaron en las afueras del Congreso fueron dispersados con gas pimienta cuando los diputados intentaron dejar el recinto, pero no se reportaron heridos.
Las protestas se extendieron a otras ciudades del país, donde ocurrieron enfrentamientos aislados entre manifestantes y policías, aunque las autoridades no reportaron más incidentes violentos mientras las actividades se desarrollaron de manera parcial.
"El gobierno no ha establecido un pacto fiscal, está imponiendo una reforma", dijo Miguel Vargas Maldonado, presidente del Partido Revolucionario Dominicano (PRD) y uno de los principales dirigentes de la oposición.
A través del nuevo marco tributario, las autoridades esperan recaudar unos 46 mil millones de pesos (mil 164 millones de dólares).
Las protestas ocurrieron el mismo día en que los integrantes de una misión del Fondo Monetario Internacional (FMI) se reunieron con autoridades financieras quisqueyanas, en el inicio de su segunda visita oficial al país para evaluar la situación actual de la economía nacional

BRASIL: Artigo do jornal A Nova Democracia

Núcleo de Estudos do Marxismo-leninismo-maoísmo

Palavras proféticas Lenin proclama o Poder dos Soviets, pintura de V. A. Serov O grande Lenin escreveu o artigo "Palavras proféticas", ressaltando a precisão das análises que Friedrich Engels havia realizado, sobre como o desenvolvimento do capitalismo no final do século XIX estava gestando uma terrível crise para os seguintes dez/vinte anos. Engels antevera uma guerra, que de proporções nunca vistas, deveria devastar a Europa, numa matança que consumiria milhões de vidas. Engels, por uma questão objetiva, não podia entender que o que estava ocorrendo na última década daquele século era a transição do capitalismo de livre concorrência para sua fase monopolista. Isto caberia a Lenin mais tarde compreender e formular como a fase superior e última do capitalismo, época em que começara e terminara a partilha do mundo entre as potências de então, época da revolução proletária. Ainda assim, Engels preverá acertadamente e com muita antecedência a primeira guerra imperialista em grande escala, a I Guerra Mundial. A compreensão de Engels sobre a sociedade capitalista (o que possibilitou a ele e a Marx descobrirem a lei geral do desenvolvimento da história), bem como o manejo rigoroso do materialismo dialético, permitiu que fizesse tais previsões e não qualquer tipo de especulação e charlatanice. Lenin, com semelhante argúcia científica, após o grande êxito da primeira revolução proletária em outubro de 1917 na Rússia, de cuja direção fora genial artífice, previu que a revolução proletária não se desenvolveria como até então pensavam os marxistas, ou seja, nos países capitalistas desenvolvidos, mas sim na direção dos países mais atrasados, que no sistema imperialista ocupavam a condição de colônias ou semicolônias dos primeiros. Foi assim que o problema colonial tornou-se pedra angular para o marxismo na época imperialista e para a revolução proletária. As análises e previsões de Lenin também se revelaram proféticas. Tanto Engels quanto Lenin compreendiam o marxismo não como um dogma, mas levavam-no muito a sério como ciência e puderam fazer contribuições imortais à causa do socialismo e do comunismo. A propósito de celebrar os 95 anos do Grande Outubro, da Revolução Bolchevique na Rússia em 1917, oportunamente trazemos à baila um dos últimos escritos de Lenin com que, para defender a Revolução Bolchevique dos ataques de seus inimigos, denuncia o dogmatismo de pretensos marxistas e desmascara toda sua charlatanice. No artigo Sobre a nossa revolução: acerca das notas de N. Sukhánov, de fevereiro de 1923, Lenin responde ao menchevique citado, emigrado na Europa, em suas pedantes lições de marxismo. E como previra no referido artigo de resposta a Sukhánov, a revolução proletária seguiu no rumo do Oriente, com o auge revolucionário na Índia, na longa e grandiosa revolução na China, na Coreia, Vietnã e outros. A dominação imperialista agudizara formidavelmente as contradições com as guerras de rapina e pelo botim dos países e povos oprimidos, empurrando as massas para a luta de resistência e de libertação. Foi compreendendo essas indicações de Lenin que o Presidente Mao pôde desenvolver suas brilhantes teses da revolução de nova democracia ininterrupta ao socialismo e da guerra popular. Foi na direção das indicações de Lenin sobre as nações e povos oprimidos, países que crescentemente reuniam a imensa maioria da população do planeta, que o Presidente Mao afirmou serem Ásia, África e América Latina "as zonas de grandes tempestades revolucionárias." Foi a alta compreensão de Lenin sobre o problema colonial que abriu caminho para que o marxismo pudesse, ademais da sua etapa de desenvolvimento leninista, saltar mais a frente com uma nova, terceira e superior etapa de desenvolvimento do marxismo, o maoísmo. O presente artigo de Lenin é profético e além de demonstrar a aplicação criadora do marxismo à realidade do mundo, rechaçando o dogmatismo, aponta o rumo por onde a revolução proletária iria se desenvolver. E como de fato seguiu e continua a seguir.   Sobre a nossa Revolução A propósito das notas de N. Sukhánov V.I. Lênin I Folheei nestes dias as notas de Sukhánov sobre a revolução. O que salta sobretudo à vista é o pedantismo de todos os nossos democratas pequeno-burgueses, bem como de todos os heróis da II Internacional. Sem falar já de que são extraordinariamente covardes e de que mesmo os melhores deles se enchem de reservas quando se trata do menor desvio relativamente ao modelo alemão, sem falar já desta qualidade de todos os democratas pequeno-burgueses, suficientemente manifestada durante toda a revolução, salta à vista a sua servil imitação do passado. Todos eles se dizem marxistas, mas entendem o marxismo de uma maneira extremamente pedante. Não compreenderam de modo nenhum aquilo que é decisivo no marxismo: precisamente a sua dialética revolucionária. Não compreenderam em absoluto nem mesmo as indicações diretas de Marx, dizendo que nos momentos de revolução é necessária a máxima flexibilidade1, e nem sequer notaram, por exemplo, as indicações de Marx na sua correspondência, referente, se bem me recordo, a 1856, na qual expressava a esperança de que a guerra camponesa na Alemanha, capaz de criar uma situação revolucionária, se unisse ao movimento operário2 – eludem mesmo esta indicação direta, dando voltas em volta dela como o gato em volta do leite quente. Em toda a sua conduta revelam-se uns reformistas covardes que temem afastar-se da burguesia e, mais ainda, romper com ela, e ao mesmo tempo ocultam a sua covardia com a fraseologia e a jactância descarada. Mas, mesmo do ponto de vista puramente teórico, salta à vista em todos eles a sua plena incapacidade de compreender a seguinte ideia do marxismo: viram até agora um caminho determinado de desenvolvimento do capitalismo e da democracia burguesa na Europa Ocidental. E eis que eles não são capazes de imaginar que este caminho só pode ser considerado como modelo mutatis mutandis*, só com algumas correções (absolutamente insignificantes do ponto de vista do curso geral da história universal). Primeiro - uma revolução ligada à primeira guerra imperialista mundial. Numa tal revolução deviam manifestar-se traços novos ou modificados precisamente em consequência da guerra, porque nunca houve no mundo tal guerra em tal situação. Vemos que até agora a burguesia dos países mais ricos não podem organizar relações burguesas "normais" depois dessa guerra, enquanto os nossos reformistas, pequenos burgueses que se armam em revolucionários, consideravam e consideram como um limite (além disso, insuperável) as relações burguesas normais, compreendendo esta "norma" de uma maneira extremamente estereotipada e estreita. Segundo - é-lhes completamente alheia qualquer ideia de que dentro das leis gerais do desenvolvimento em toda a história mundial não estão de modo nenhum excluídas, mas, pelo contrário, pressupõem-se determinadas etapas de desenvolvimento que apresentam peculiaridades, quer na forma quer na ordem desse desenvolvimento. Nem sequer lhes passa pela cabeça, por exemplo, que a Rússia, situada na fronteira entre os países civilizados e os países que pela primeira vez são arrastados definitivamente por esta guerra para o caminho da civilização, os países de todo o Oriente, os países não europeus, que a Rússia podia e devia, por isso, revelar certas peculiaridades, que naturalmente estão na linha geral do desenvolvimento mundial, mas que distinguem a sua revolução de todas as revoluções anteriores dos países da Europa Ocidental e que introduzem algumas inovações parciais ao deslocar-se para os países orientais. Por exemplo, não pode ser mais estereotipada a argumentação por eles usada, que aprenderam de memória na época do desenvolvimento da social-democracia da Europa Ocidental e que consiste no fato de que nós não estamos maduros para o socialismo, de que não existem no nosso país, segundo a expressão de vários "doutos" senhores dentre eles, as premissas econômicas objetivas para o socialismo. E não passa pela cabeça de nenhum deles perguntar: não podia um povo que se encontrou numa situação revolucionária como a que se criou durante a primeira guerra imperialista, não podia ele, sob a influência da sua situação sem saída, lançar-se numa luta que lhe abrisse pelo menos algumas possibilidades de conquistar para si condições que não são de todo habituais para o crescimento ulterior da civilização? "A Rússia não atingiu um nível de desenvolvimento das forças produtivas que torne possível o socialismo." Todos os heróis da II Internacional, e entre eles, naturalmente, Sukhánov, se comportam como se tivessem descoberto a pólvora. Ruminam esta tese indiscutível de mil maneiras e parece-lhes que é decisiva para apreciar a nossa revolução. Mas que fazer, se uma situação peculiar levou a Rússia, primeiro à guerra imperialista mundial, na qual intervieram todos os países mais ou menos influentes da Europa Ocidental, e colocou o seu desenvolvimento no limite das revoluções do Oriente, que estão a começar e em parte já começaram, em condições que nos permitiram levar à prática precisamente essa aliança da "guerra camponesa" com o movimento operário sobre as quais escreveu um "marxista" como Marx em 1856 como uma das perspectivas possíveis com relação à Prússia? Que fazer se uma situação absolutamente sem saída, decuplicando as forças dos operários e camponeses, abria perante nós a possibilidade de passar de maneira diferente de todos os outros países da Europa Ocidental à criação das premissas fundamentais da civilização? Alterou-se por isso a linha geral de desenvolvimento da história universal? Alteraram-se por isso as correlações fundamentais das classes fundamentais em cada país que se integra e integrou já no curso geral da história mundial? Se para criar o socialismo é necessário um determinado nível de cultura (ainda que ninguém possa dizer qual é precisamente esse determinado "nível de cultura", pois ele é diferente em cada um dos Estados da Europa Ocidental), por que é que não podemos começar primeiro pela conquista, por via revolucionária, das premissas para esse determinado nível, e já depois, com base no poder operário e camponês e no regime soviético, pôr-nos em marcha para alcançar os outros povos? 16 de Janeiro de 1923. II Para criar o socialismo, dizeis, é necessária civilização. Muito bem. Mas então, por que não havíamos de criar primeiro no nosso país premissas da civilização como a expulsão dos capitalistas russos e depois iniciar um movimento para o socialismo? Em que livros lestes que semelhantes alterações da ordem histórica habitual são inadmissíveis ou impossíveis? Lembro que Napoleão escreveu: "On s'engage et puis ... on voit". Traduzido livremente para russo isto quer dizer: "Primeiro lançamo-nos no combate sério e depois logo vemos". E nós, em Outubro de 1917, iniciamos primeiro o combate sério e depois logo vimos os pormenores do desenvolvimento (do ponto de vista da história universal trata-se indubitavelmente de pormenores), tais como a Paz de Brest ou a NEP, etc. E hoje não há dúvida de que, no fundamental, alcançamos a vitória. Os nossos Sukhánov, sem falar já daqueles sociais-democratas que estão mais à direita, nem sonham sequer que as revoluções em geral não se podem fazer de outra maneira. Os nossos filisteus europeus não sonham sequer que as futuras revoluções nos países do Oriente, com uma população incomparavelmente mais numerosa e que se diferenciam muito mais pela diversidade das condições sociais apresentarão sem dúvida mais peculiaridades do que a Revolução Russa. Nem é preciso dizer que o manual redigido segundo Kautsky foi, na sua época, uma coisa muito útil. Mas já é tempo de renunciar à ideia de que esse manual tinha previsto todas as formas de desenvolvimento ulterior da história mundial. Àqueles que pensam desse modo é tempo já de os declarar simplesmente imbecis. 17 de Janeiro de 1923. ______________________________ *Mutatis mutandis - expressão latina que significa: mudando o que tem de ser mudado1 Lenin refere-se à caracterização da Comuna de Paris como "forma política inteiramente expansiva" na obra de Marx A Guerra Civil em França e à elevada apreciação da "elasticidade" dos parisienses feita por Marx na carta a L. Kugelmann de 12 de Abril de 1871. 2 Lenin alude ao seguinte trecho de uma carta de K. Marx a F. Engels de 16 de Abril de 1856: "Tudo na Alemanha dependerá da possibilidade de apoiar a revolução proletária por uma espécie de segunda edição da guerra camponesa. Então a coisa será ótima".

 

 

LENIN: “LA REVOLUCIÓN OBRERA Y CAMPESINA,

DE CUYA NECESIDAD HAN HABLADO SIEMPRE LOS BOLCHEVIQUES, SE HA REALIZADO.”*

A la 1 y 25 de madrugada del 25 de octubre (7 de noviembre), un destacamento combativo de marineros, guardias rojos y soldados ocupó Correos.

A las dos, soldados del 6 Batallón de Zapadores de Reserva ocuparon la Estación Nikoláevski; unas horas antes, soldados del Regimiento Ismáilovski y marineros habían realizado la misma operación en la Estación del Báltico. En ese mismo tiempo llegó a la central eléctrica de la ciudad el comisario del CMR, cuyo nombramiento fue aclamado por el comité de la planta, el cual asumió la protección de la empresa. A propuesta del comisario, se cortó el alumbrado de los edificios gubernamentales.

Cerca de las ocho de la mañana pasó bajo control del CMR la Estación Varshavski.

Por la noche se celebró una reunión del CC del Partido Bolchevique, en la que se deliberó la composición del futuro Gobierno Obrero y Campesino, denominado Consejo de Comisarios del Pueblo.

A las tres de la madrugada, el comisario del Regimiento Kekgolmski exigió que el administrador de la Central de Teléfonos desconectara los aparatos del Gobierno Provisional y del Estado Mayor de la Región Militar. El administrador se negó categóricamente a cumplir la orden. Hacia las siete de la mañana, los soldados del Regimiento Keksgolmski ocuparon la Central y desconectaron la mayor parte de los aparatos del Estado Mayor y del Gobierno.

A las tres y treinta, el crucero Aurora ancló frente al puente Nikoláevski, cerca del Palacio de Invierno. Por orden del CMR se comenzó a preparar el traslado de un destacamento de 8.000 marineros armados de Helsingfors, Réval y Kronstadt a la capital.

Hacia las seis, los marineros ocuparon la oficina central del Banco del Estado y las redacciones de los periódicos centrales.

A las ocho salió de Helsingfdors para Petrogrado el último tren con marineros revolucionarios.

En la mañana del 25 de octubre se encontraba en poder de los insurrectos casi todo Petrogrado, excepto la Plaza del Palacio y la de Isaaki.

Ante esta situación, cuando las fuerzas revolucionarias se habían adueñado de los puntos estratégicos de la capital, Lenin, en nombre del Comité Militar Revolucionario, escribió a las diez de la mañana el llamamiento ¡A los ciudadanos de Rusia! “El Gobierno Provisional –se anunciaba en el documento- ha sido derrocado. El poder estatal pasó a manos del Comité Militar Revolucionario, órgano del Soviet de Diputados Obreros y Soldados de Petrogrado, que se encontraba al frente del proletariado y la guarnición de la capital”.

En la reunión del Gobierno Provisional, que sesionaba sin cesar, se adoptó una disposición que concedía a Kishkín, miembro del Gobierno, “poderes excepcionales para restablecer el orden en la capital y defenderla de cualesquiera acciones anarquistas, independientemente de donde partieran, y quedaban al mando suyo las autoridades militares y civiles”.

A eso de las diez, Kerenski se fugó del Petrogrado insurrecto so pretexto de ir al encuentro de las tropas “fieles al Gobierno Provisional”.

Hacia las doce se cercó el Palacio Mariínski, sede del Consejo Provisional de la República Rusa. Una hora después fue ocupado.

A las 14 y 35, en la Sala de Actos del Instituto Smolni se inauguró la sesión extraordinaria del Soviet de Petrogrado, que escuchó el comunicado del Comité Militar Revolucionario sobre el derrocamiento del Gobierno Provisional y el triunfo de la revolución. Lenin, por primera vez después de los acontecimientos de julio, intervino abiertamente. Fue allí donde proclamó: “La revolución obrera y campesina, de cuya necesidad han hablado siempre los bolcheviques, se ha realizado”. En el informe sobre las tareas del Poder soviético, Lenin dijo: “Ahora hemos aprendido a trabajar al unísono. Testimonio de ello es la revolución que acaba de tener lugar. Disponemos de la fuerza de la organización de masas, que lo vencerá todo y conducirá al proletariado a la revolución mundial”.

Hacia las 18 horas el palacio de Invierno fue cercado por completo.

Cerca de las siete de la tarde, el Cuartel General se comunicó con el Palacio de Invierno por hilo directo. El primer teniente Danilévich, oficial de ordenanzas, informó: “Hace cerca de una hora, unas 50 personas ocuparon el estado Mayor petrogradense. Al lado del Gobierno están sólo los cadetes, un regimiento de cosacos y dos cañones de la Escuela de Artille3ría de Mijáilovski…”.

A las 22.40 se inauguró en el Smolni el II Congreso de Diputados Obreros y Soldados de toda Rusia. Al comenzar sus labores estaban presentes 649 delegados, de los cuales 390 eran bolcheviques; 160, eseristas; 72, mencheviques, etc. Al convencerse de que la mayoría del Congreso apoyaba a los bolcheviques, los menchevique, eseristas de derecha y otros conciliadores abandonaron demostrativamente la sesión.

Mientras el Congreso sesionaba se tomó por asalto el Palacio de Invierno.

Los soldados y marineros revolucionarios y los guardias rojos irrumpieron en el recinto. En una de las salas, a los insurrectos les cortó el paso una fila de cadetes dispuestos a disparara, pero fueron desarmados. En la siguiente sala, había otra fila que entregó sus armas sin entrar en combate. La puerta que conducía al local donde se encontraban los ministros del Gobierno Provisional estaba abierta. V. Antónov-Ovséienko, uno de los dirigentes de la insurrección armada en Petrogrado, recordó: “En la siguiente habitación encontramos a un grupo de personas que se hacían pasar por el Gobierno Provisional. Estaban sentadas a la mesa y se fusionaban en una mancha gris pálida, temblorosa.

¡En nombre del Comité Militar Revolucionario, les declaro detenidos! –les anuncié”.

Los exministros entregan los papeles y las armas que poseían.

Con dificultad establezco guardia al lado de ellos. Me ayudan los marineros. Ellos arrojan de la habitación a varios sujetos sospechosos. Chudnovski hace la lista de los detenidos, que la firmamos él y yo. Todos están presentes, excepto Kerenski. Uno de los miembros del Gobierno Provisional comunica que había salido de Petrogrado a las 11 de la mañana. Esto provoca entre la gente furiosos gritos contra Kerenski.

El Gobierno Provisional ya no existía.

A las tres y diez de la madrugada se leyó a los delegados al II Congreso de los Soviets el telegrama de Antónov-Ovséienko, anunciando que los miembros del último Gabinete de ministros habían sido enviado a a la Fortaleza de Pedro y Pablo, desarmados los cadetes y oficiales y designando comandante del Palacio de Invierno a Grigori Chudnóvski, comisario del regimiento Preobrazhenski de Reserva.

A continuación, los delegados escucharon varios comunicados sobre cómo las unidades militares enviadas por Kerenski contra Petrogrado se solidarizaban con el pueblo en armas.

En nombre del grupo bolchevique, Anatoli Lunacharski dio lectura al llamamiento, escrito por Lenin, A los obreros, a los soldados y a los campesinos, que proclamaba el paso de todo el poder as manos de los Soviets, que debían asegurar un orden verdaderamente revolucionario. El documento terminaba con una exhortación a la vigilancia y firmeza.

La lectura fue interrumpida reiteradas veces por clamorosos aplausos. A las cinco de la madrugada, el Congreso aprobó, casi por unanimidad (2 en contra y 12 abstenciones), el documento, lo cual significaba que el II Congreso de los Soviets de toda Rusia había recibido el poder estatal de manos del Comité Militar Revolucionario y proclamaba el paso de todo el poder en el país a los Soviets de Diputados Obreros, Soldados y Campesinos.

 

(*) Extraído del libro de Albert Nenarókov Historia ilustrada de la Gran Revolución Socialista de Octubre. El año de 1917 en Rusia, un mes tras otro. Editorial Progreso, Moscú 1987, pp. 249 - 256. Texto seleccionado y transcrito para Dazibao Rojo por R. Manzanares.

¡ Viva la Gran Revolución Socialista de Octubre !

Este 7 de noviembre se conmemora el 95 aniversario de la Gran Revolución Socialista de octubre. Esta fecha representa un antes y un después en la historia de la humanidad, cuando  Lenin y sus camaradas bolcheviques desalojaron del poder a la burguesía se abrió la era de las revoluciones proletarias.
La luz del crucero Aurora alumbro no solo Petrogrado o Rusia, fue una luz de esperanza para los pueblos oprimidos del mundo que nos alumbra con su heroísmo, con sus éxitos y sus errores, que mostraron, en la practica, el poder de las masas en su avance al socialismo y a una sociedad libre de la explotación del hombre por el hombre. 
Practica revolucionaria de la ideología del proletariado, que con sus avances y retrocesos ha permitido al proletariado internacional y  a las clases populares del mundo, poseer un mayor dominio y comprension de sus leyes. De la necesidad de la lucha a muerte contra la burguesía explotadora antes y después del triunfo del proletariado. De la necesidad de proseguir la Revolución dentro del marco de la dictadura del proletariado y de las necesarias revoluciones culturales que aplasten definitivamente el imperio del pensamiento burgués.

Hoy en 2012, cuando el capitalismo, en su fase imperialista, pretende ocultar la luz de octubre, cuando pretende arrodillar y arrebatar todo derecho a los trabajadores y trabajadoras, esa luz de combate brilla aun mas como camino de emancipación de la humanidad.

Dazibao Rojo-redacción