miércoles, 28 de febrero de 2018

INDIA: El Partido Comunista de la India (maoísta) llama a protestas en Kerala.

 
correovermello-noticias
New Delhi, 28.02.18
Una declaración del Comité Zonal Especial de Ghats Occidentales del PCI (maoísta), firmada por el portavoz camarada Jogi, hace un llamado a las fuerzas progresistas a protestar contra el asesinato del  joven tribal de Chindakki, llamado Madhu (27), en Attapadi. El joven fue humillado y golpeado hasta la muerte por una turba de quince individuos, que no fueron molestados en su criminal acción por los guardias forestales. Hay actualmente once individuos arrestados por el brutal crimen.
El Partido denuncia, como un cruel ataque racista, el cometido por elementos reaccionarios de la comunidad Malayalis contra jovenes de la comunidad tribal y alegaba que cientos de personas de la tribu habían sido asesinadas en las regiones tribales del estado, incluido Attapadi.
El comunicado fue depositado, el pasado día 26, en los buzones del Wayanad Press Club, según informa la prensa india.

ITALIA: VERSO L'8 MARZO... L'ARMA RIVOLUZIONARIA DELLO SCIOPERO DELLE DONNE.

VERSO L'8 MARZO... L'ARMA RIVOLUZIONARIA DELLO SCIOPERO DELLE DONNE.


Lo sciopero delle donne investe tutta la condizione di  sfruttamento e oppressione della maggioranza delle donne, dall'ambito lavorativo, a quello familiare, a quello sessuale, culturale, sociale... una condizione prodotta dalla societa' capitalista, il cui frutto più marcio è la violenza sessuale fino ai femminicidi. 
Le donne  doppiamente oppresse non possono nè devono illudersi nel "cambiamento elettorale" proclamato dalla borghesia al potere, perche' ai tanti attacchi,  discriminazioni, violenza subiti ogni giorno,  che peggiorano tutta la condizione di vita., la stessa borghesia  non dà e non può dare alcuna soluzione vera perchè l' intreccio dell'oppressione di classe all'oppressione di genere delle donne e' una delle basi della societa' del capitale per la sua esistenza e conservazione. 
Per questo per una vera liberazione ed emancipazione della maggioranza delle donne questa societa' non puo' essere ne' riformata ne' migliorata ma solo rovesciata  con la lotta rivoluzionaria. 
Lo sciopero delle donne, in questa ottica, è un'arma necessaria perchè contiene in se' tutta la potenzialita' e il valore della lotta rivoluzionaria delle donne con in prima linea il protagonismo attivo delle donne proletarie, che in questa società non hanno nulla da perdere se non le doppie catene dell'oppressione 
Lo sciopero delle donne e' una rottura contro i padroni, il governo, i partiti dei parlamenti borghesi, i sindacati venduti e servi, questo stato del capitale con tutti i suoi apparati. 
Lo sciopero delle donne  e' una  sfida che mette sul campo  la questione dei rapporti di forza (lo sciopero delle donne dell'8 marzo 2017 ha fatto paura ai padroni che in alcuni posti di lavoro hanno subito represso le lavoratrici che lo fecero), perche' lo sciopero delle donne mette in discussione tutto, non solo gli aspetti economici del sistema del capitale ma anche quelli politici, culturali, ideologici... fino ai rapporti uomo-donna
Sciopero delle donne vero qui e ora! ma anche nella prospettiva rivoluzionaria di una nuova societa', perche' la nostra vita deve davvero cambiare!
Mfpr

martes, 27 de febrero de 2018

PERÚ: Contundentes movilizaciones juveniles contra la "Ley del esclavo juvenil".


¿Huelga por género? Un articulo del camarada Alonso.



¿Huelga por género?
Miguel Alonso

La propuesta de una huelga de las mujeres a nivel mundial, que parte de las movilizaciones de las mujeres polacas y argentinas (inspiradas en las italianas del 2015), para el próximo 8 de marzo Día Internacional de la Mujer Trabajadora ha tenido un amplio eco mediático y  plantea una serie de cuestiones que conviene analizar.
Por un lado está, la cuestión del carácter del Día de la Mujer trabajadora como jornada de lucha de las mujeres de la clase obrera o semi-proletarias y por otro, el intencionado afán de ciertos sectores del feminismo interclasista de apoderarse del mismo desde sus perspectivas de género.
Son muchas las causas que justifican la rebelión de las mujeres trabajadoras bien sean del sector industrial o de la economía informal o la domestica, pero tratar de meter en el mismo saco a las mujeres de la burguesía por el hecho de ser mujeres, borra el necesario deslinde de clase y es puro oportunismo que adultera el carácter del 8 de marzo.
Las mujeres proletarias deben enarbolar su propio programa, basado en la necesidad de un cambio revolucionario de la sociedad, codo a codo con los hombres, en plena igualdad, siguiendo el luminoso camino de las mujeres de la Comuna de París, de la Revolución Bolchevique,  la Revolución China, o actualmente de las mujeres combatientes en las guerras populares de la India, Filipinas o del Perú. Esto es, en torno a la destrucción del sistema económico imperialista que oprime a mujeres y hombres en todo el mundo. Una revolución que en lo cultural barra todo tipo de opresión o discriminación por sexo, rompiendo definitivamente con la práctica de la ideología burguesa, que se manifiesta como machismo o subordinación de un sexo sobre otro.
El Día Internacional de la Mujer Trabajadora se instituyo como una jornada internacional de lucha de las obreras explotadas en el mundo en el Congreso de Copenhague y esto no tiene nada que ver con las condiciones de vida de los círculos  feministas universitarios  y su discurso de la llamada perspectiva de género.
La lucha de clases es el factor que define y deslinda, a la hora de analizar estas convocatorias, por ello, todas las movilizaciones y huelgas que persigan objetivos de clase, deben de ser decididamente apoyadas y potenciadas, no así, las que, desde el interclasismo, pretenden monopolizar, con el discurso seudo radical del feminismo burgués, las movilizaciones para sus fines de manipular y apartar a las masas de mujeres, de la lucha revolucionaria, para sustituirla por una confusa guerra de sexos, olvidando que la opresión de la mujer se da en el marco definido de un modo de producción, que define tanto las relaciones de producción, como sociales y que porque por lo tanto, solo la destrucción de este marco, puede permitir el fin de la opresión y la liberación de la humanidad. 
Levantar en alto la bandera roja de las mujeres revolucionarias en el mundo, es la tarea que debe de impulsar la lucha este 8 de marzo.

lunes, 26 de febrero de 2018

AFGANISTAN: Pesar por el fallecimiento del veterano camarada Bashi Bostan.

The death of the most elderly Supporter of the Communist (Maoist) Party of Afghanistan, belonging to the first generation of Sholayis!




Bashi Bostan, the most elderly supporter of the CmPA, who belonged to the first generation of revolutionary Sholayis, passed away.
He started his revolutionary activities by participating in workers committee working under comrade Akram Yari. In later years he joined the Organization for Liberation of the People’s of Afghanistan. In his later years in life he remained a supporter of the Communist Party of Afghanistan and Communist (Maoist) Party of Afghanistan.
Bashi Bostan was ill in recent years. He passed away on December 22, 2017 after a long battle with illness and old age. We convey out condolences to all his comrades, all his family members and relatives.
His memories will remain with us.

Central Committee
Communist (Maoist) Party of Afghanistan
December 26, 2017


SHOLAJAWID.ORG

domingo, 25 de febrero de 2018

PERÚ: Nueva pagina del Movimiento Estudiantil Popular..

El Movimiento Estudiantil Popular que brega por una linea clasista en el movimiento estudiantil ha estrenado un nuevo espacio. Le damos una cálida bienvenida y les deseamos grandes éxitos en su trabajo.

MOVIMIENTO ESTUDIANTIL POPULAR


  https://mep-alserviciodelpueblo.blogspot.pe/

BRASIL: Documento do Nucleo de Estudos do m-l-m.




Celebrar os 170 anos do Manifesto do Partido Comunista

Núcleo de Estudos do marxismo–leninismo–maoismo

No presente mês de fevereiro de 2018, completam-se exatos 170 anos da primeira publicação do Manifesto do Partido Comunista, escrito por Karl Marx e Friedrich Engels. Neste mesmo ano, o Movimento Comunista Internacional (MCI) e massas de todo o mundo celebram os 200 anos de nascimento do grande Karl Marx. Esta grandiosa data é uma importante ocasião para reafirmar a plena vigência dos princípios estabelecidos nesta obra monumental para o proletariado do mundo inteiro.
O Manifesto estabeleceu pela primeira vez os princípios fundamentais e o programa do proletariado internacional, por meio do qual se ergueu seu Partido, construído a sua imagem e semelhança, como partido independente e oposto a todos os demais partidos na história, o Partido Comunista. Por isso, é também a certidão de nascimento do Movimento Comunista Internacional e sua base de unidade mais fundamental.
Os princípios estabelecidos pelo Manifesto de 1848 são imortais e imprescindíveis para os comunistas, “são os princípios e programa desfraldados pelo proletariado internacional, que levarão a humanidade a um Novo Mundo, a uma sociedade sem classes, o Comunismo.”(1). O nascimento do Movimento Comunista Internacional mudou para sempre a face do mundo e o curso da história da humanidade.
Baseados nesses princípios fundamentais, o proletariado internacional desenvolveu três grandiosas etapas, o marxismo-leninismo-maoismo. Três altos cumes que abriram uma Nova Era com a Grande Revolução Socialista de Outubro de 1917, elevando o proletariado ao equilíbrio estratégico com a vitória da Grande Revolução Chinesa de 1949, e que em torno dos anos de 1980, com a Guerra Popular no Peru, avançou a sua etapa de ofensiva estratégica, ofensiva que necessita ser impulsionada com mais e mais guerras populares em todo mundo, para opor à Guerra Imperialista mundial a Guerra Popular mundial, e varrer o imperialismo da face da terra.
Todos os revisionistas na história, desde Bernstein e Kautsky até Avakian, tiveram que se atirar contra o Manifesto. Kruschev no XXII Congresso do PCUS, em 1961, afirmou que este era o novo “Programa dos comunistas”, e Avakian, afirmou que sua “Nova Síntese” era o “novo Manifesto do século XXI”.
Por isso, ao celebrar os 170 anos da publicação do Manifesto, partimos da necessidade, planteada pelo Presidente Gonzalo de estudá-lo em sua totalidade, incluindo todos os prefácios e notas estabelecidos desde sua primeira publicação em 1848, até o último prefácio escrito por Engels em 1893, que além de serem um importante guia para estudar seu corpo fundamental (o texto lançado em 1848), também servem a complementar o corpo principal e aplastar as posições revisionistas, academicistas e outros desvios. Por isso, com essa importante definição, o Presidente Gonzalo eleva a compreensão de que todos prefácios e notas de Marx e Engels são também parte do próprio Manifesto.
Conforme ressaltado por Marx e Engels no prefácio à edição alemã de junho de 1872 (2), a aplicação e vigência dos princípios fundamentais expostos no Manifesto, estabelecem a necessidade de sua aplicação criadora em cada época (hoje Marxismo-leninismo-maoismo) e em cada país (necessidade de pensamento-guia): “a aplicação prática destes princípios dependerá sempre e em todas as partes das circunstâncias históricas existentes, e que, portanto, não se concede importância exclusiva às medidas revolucionárias enumeradas no capítulo II.”.
Uma importante questão ainda que deve ser ressaltada, e que trata-se de matéria de grande importância para o MCI, foi Engels definir como parte do Manifesto, no prefácio de 1883, o papel de chefatura de Marx, ao afirmar que “esta ideia fundamental pertencente única e exclusivamente a Marx. Eu o declarei frequentemente, mas justamente agora é preciso que esta declaração figure na cabeça do próprio Manifesto.”.
Com razão Engels afirmou no prefácio da edição inglesa de 1888 que: “A história do ‘Manifesto’ reflete em medida a história do movimento moderno da classe operária.”.
O Manifesto do Partido Comunista foi escrito por Marx e Engels  entre dezembro de 1847 e janeiro de 1848, a encargo da Liga dos Comunistas, uma organização operária internacional clandestina, que os incumbiu de redigir um programa teórico e prático para ser publicado. Foi publicado pela primeira vez em fevereiro de 1848, em Londres, Inglaterra, e logo foi traduzido a centenas de idiomas, reproduzido milhões de vezes, convertendo-se no documento político mais importante de toda a história.
O Manifesto é o primeiro grande acontecimento da história do movimento proletário, pois com ele, pela primeira vez, a classe mais revolucionária da história, dotou-se de um programa de pensamento e ação definitivo para transformar todo o mundo, emancipar a si mesma como classe e com isso emancipar toda a humanidade.
Engels ressalta no prefácio à edição inglesa de 1888, que a derrota do proletariado nas Jornadas de Junho de 1848 (primeira grande batalha entre o proletariado e a burguesia), poucos meses após a publicação do Manifesto, relegou a segundo plano, por certo tempo, as aspirações sociais e políticas da classe operária europeia. E, posteriormente, quando o Comitê Central da Liga dos Comunistas foi preso e condenado pela reação prussiana no famoso processo de Colônia de 1852, sendo a Liga desorganizada, abriu-se um período de dispersão do proletariado.
Foram necessários décadas de lutas para que o proletariado recobrasse suas forças para uma nova investida contra a burguesia. Duros anos de combate para que, por meio de sua experiência revolucionária direta e em dura luta contra todas as concepções estranhas a sua Classe, o proletariado erguesse o Manifesto, fazendo-o voltar a emergir e demonstrando sua vigência, como base de unidade e programa único do proletariado, em torno do qual os comunistas puderam se reorganizar e reunificar nas décadas seguintes.
 “Os operários de 1874, na época da dissolução da Internacional, já não eram, nem muito menos, os mesmo de 1864, quando a Internacional foi fundada. O prodhonismo na França e o lassalleanismo na Alemanha agonizavam (…) Com efeito, os princípios do ‘Manifesto’ se difundiram definitivamente   entre os operários de todos os países. Assim, pois, o próprio ‘Manifesto’ se situou de novo no primeiro plano.”.
Ainda no prefácio à edição alemã de 1890, Engels, ressalta, como o proletariado da Europa e América do Norte havia se unido em torno dos princípios estabelecidos pelo Manifesto e, organizados na Associação Internacional dos Trabalhadores haviam se constituído “como um único exército, sob a mesma bandeira e para um mesmo objetivo imediato: a jornada de oito horas, proclamada já em 1886 pelo Congresso da Internacional (Associação Internacional dos Trabalhadores) (…) Ah, se Marx estivesse ao meu lado para vê-lo com seus próprios olhos!”.
Logo no prefácio à edição alemã de 1883, o primeiro desde a morte de Marx, Engels realiza uma brilhante síntese da “ideia fundamental presente no Manifesto, o materialismo histórico dialético, o reconhecimento da luta de classes como motor da história: “que a produção econômica e a estrutura social que dela deriva necessariamente em cada época histórica constituem a base sobre a qual descansa a história política e intelectual dessa época; que, portanto, toda a história (desde a dissolução do regime primitivo de propriedade comum da terra) foi a história da luta de classes, da luta entre as classes exploradoras e exploradas, dominantes e dominadas, nas diferentes fases do desenvolvimento social; e que agora esta luta chegou a uma fase em que a classe explorada e oprimida (o proletariado) já não pode emancipar-se da classe que o explora e oprime (a burguesia), sem emancipar, ao mesmo tempo e para sempre, a sociedade inteira da exploração, da opressão e das lutas de classes.”
O Manifesto demonstra que nesta época o capitalismo simplificou todas e cada uma das contradições de classe em “duas grandes classes, que se enfrentam diretamente: a burguesia e o proletariado”, estabelecendo o grande princípio da luta de classes como princípio fundamental no qual todos devemos nos guiar, cabendo a todos os homens e mulheres tomarem posição por uma das classes opostas. Com isso, Marx acertou um golpe mortal em todas as variantes do socialismo pequeno burguês, cristão, que apresentavam-se como correntes independentes e reconciliadoras do antagonismo de classe.
Ao estabelecer esta compreensão científica do socialismo no Manifesto se estabeleceu o importante princípio da inevitabilidade do socialismo e do comunismo:
 a burguesia produz antes de tudo, seus próprios coveiros. Seu afundamento e da vitória do proletariado são igualmente inevitáveis.” (capítulo 1, sublinhado nosso). “As armas de que se serviu a burguesia para derrubar o feudalismo se voltam agora contra a própria burguesia. Porém, a burguesia não forjou somente as armas que devem dar-lhe morte, produziu também os homens que empunharão estas armas: os operários modernos, os proletários!”.
Engels, ao explicar a história do Manifesto, e de porque neste foi cunhado para sempre o título de Comunista e não socialista, nos demonstra com cristalina clareza, como devem os comunistas tomar posição de classe, pela esquerda e não pela direita, praticar o marxismo e não o revisionismo.
Engels nos diz que em 1847 os que se chamavam socialistas, eram então “respeitáveis” teóricos das mais diferentes correntes mais ou menos charlatãs, que se achavam fora do movimento operário e que buscavam apoio das classes “instruídas” pregando a conciliação de classes e que: “parte da classe operária que havia chegado ao convencimento da insuficiência das simples revoluções politicas e proclamava a necessidade de uma transformação fundamental de toda a sociedade, se chamava então comunista. Era um comunismo tosco e rudimentar, puramente instintivo;(…) Assim o socialismo era, em 1847, um movimento da classe burguesa e o comunismo, o da classe operária. O socialismo era, ao menos no continente, coisa “respeitável”; e o comunismo, tudo o contrário. E como nós nos mantínhamos desde um principio de que ‘a emancipação da classe operária deve ser obra da própria classe operária’, para nós não podia haver dúvida alguma sobre qual das denominações procedia eleger. Mais ainda depois, nunca nos ocorreu renunciar a ela. (Engels, prefácio a edição inglesa de 1888, sublinhado nosso).
No Manifesto, Marx estabelece o fundamento da concepção de classe do marxismo segundo a qual, o Poder Político (Estado) “é a violência organizada de uma classe para a opressão de outra”.
Marx demonstrou que o desenvolvimento da luta de classes conduz à revolução e à ditadura do proletariado através da violência revolucionária na qual “o proletariado, derrubando pela violência a burguesia, implanta sua dominação”.
Logo, estabeleceu de forma cabal a violência revolucionária para transformar toda ordem social, como um princípio fundamental do marxismo:
Os comunistas consideram indigno ocultar suas ideias e propósitos. Proclamam abertamente que seus objetivos só podem ser alcançados derrubando pela violência toda ordem social existente. Que as classes dominantes tremam ante uma Revolução Comunista.” (capítulo IV, sublinado nosso).
No prefácio da edição alemã de 1872, Marx e Engels, incorporam ao Manifesto a experiência desenvolvida pelo proletariado entre os anos da publicação do Manifesto (1848) e 1872, especialmente aquela na qual o proletariado foi elevado ao Poder Político por dois meses, a Comuna de Paris, em 1871, fato histórico e transcendental na história do movimento proletário. Com base no balanço estabelecido por Marx no documento Guerra Civil na França (1871), o principio da ditadura do proletariado é incorporado ao Manifesto:
“A Comuna demonstrou, sobretudo que ‘a classe operária não pode simplesmente tomar posse da máquina estatal existente e pô-la em marcha para seus próprios fins”, se referindo a passagem de Guerra Civil na França, em que Marx, afirma que esta maquinaria deve sim ser quebrada.
No Manifesto, Marx demonstrou que o proletariado está condenado a unir-se, enquanto “a burguesia vive em luta permanente”. Assim estabeleceu a lei segundo que o “verdadeiro resultado de suas lutas não é o êxito imediato, senão a união cada vez mais extensa dos operários”, em seu processo de luta por seu partido político independente – hoje, luta pela constituição ou reconstituição de partidos comunistas maoistas militarizados – é uma “luta incessante” que por mais que seja socavada: surge sempre mais firme e forte.” (capítulo I).
O INTERNACIONALISMO PROLETÁRIO
Marx estabeleceu no Manifesto, o princípio do internacionalismo proletário afirmando que “O proletariado não tem pátria”, estabelecendo também o grande lema que guia o proletariado há 170 anos: “Proletários de todos os países, uní-vos!”, grande tarefa que nos legou, e que somente se concluirá ao entrarmos todos no comunismo, quando o proletariado terá cumprido seu papel histórico, abolindo toda propriedade privada, todas classes sociais e as diferenças de classe,  extinguindo ao Estado e a si mesmo como classe.
na luta contra a burguesia o proletariado se constitui indefectivelmente em classe,  mediante a revolução se converte em classe dominante e, enquanto classe dominante, suprime pela força as velhas relações de produção, suprime ao mesmo tempo que estas relações de produção as condições para a existência do antagonismo de classe e das classes em geral e, portanto, sua própria dominação como classe. No lugar da antiga sociedade burguesa, com suas classes e seus antagonismos de classe, surgirá uma associação em que o livre desenvolvimento de cada um será a condição do livre desenvolvimento de todos” (cap.II)
Portanto, este grande lema tem um importante significado, porque é ao mesmo tempo síntese  e guia. Síntese porque expressa nossa concepção de mundo, apontando a nossa meta final, o comunismo,  e guia porque  resume as  tarefas atuais do combate à dispersão de forças no MCI que avança em marcha batida rumo à superação.
Os comunistas, como parte de uma mesma classe a nível mundial que tem seu destino indissoluvelmente soldado, concebem que o comunismo não pode ser em um país, mas em todos, ou todos entramos ou ninguém entra, portanto, como afirmou o Presidente Gonzalo “não se é comunista se não pensa no comunismo”(3) o que nos demanda “pôr o internacionalismo proletário no mando e guia”, concretizando o estabelecido pelo Presidente Mao: “O internacionalismo é o espírito do comunismo”(4).
Neste ano, Partidos e Organizações marxistas-leninistas-maoistas, unidos sob a bandeira do maoismo e a Guerra Popular lançaram a Campanha Mundial de Celebração dos 200 anos de Nascimento do grande Karl Marx, sob a consigna: Proletários de todos os países uni-vos!
Esta importante Campanha Mundial se soma e é parte da luta pela reunificação dos comunistas no mundo, e contra o revisionismo, cujo objetivo imediato anunciado é a realização de uma Conferência Internacional Maoista Unificada, que estabeleça uma nova organização internacional maoista. Este passo significará um salto na luta pela reconstituição da Internacional Comunista.
A reconstituição da Internacional Comunista, que tem como base as Guerras Populares em curso, destacadamente as Guerras Populares do Peru e da Índia, nas quais se está construindo o novo Poder, as quais se somam as Guerras Populares nas Filipinas e Turquia e demais lutas de libertação nacional, e nos processo de reconstituição de partidos comunistas marxista-leninista-maoistas militarizados em todo mundo, para iniciar a Guerra Popular em cada país como parte e a serviço da Revolução Proletária Mundial.
Portanto, esta importante Campanha Mundial  pelos 200 anos do nascimento de Karl Marx desenvolvida com base na Guerra Popular, demonstra como está se cumprindo e comprovando a plena vigência dos princípios do comunismo e programa definidos pelo Manifesto há 170 anos de sua primeira publicação. “Os proletários não tem nada a perder nela, além de suas prisões. Tem, em troca, um mundo a ganhar!” (capítulo IV).


Notas:
1. Partido Comunista do Peru (PCP). Sobre a construção do Partido. Bandera Roja, nº 46, agosto de 1976.
2. Todas as citações e referências ao texto do Manifesto do Partido Comunista foram retiradas da seguinte edição em espanhol: Manifesto del Partido Comunista Ediciones en Lenguas Extranjeras, Pekin, 1964, e traduzidas pelos autores deste artigo. A referida edição está disponível em  http://www.marx2mao.com.
3. Partido Comunista do Peru (PCP). Poner en marcha el MRDP en función de culminar brillantemente. 1987.
4. Presidente Mao Tsetung. Em Memória de Norman Bethume. Edições do Povo, Pequim, agosto de 1952.

sábado, 24 de febrero de 2018

INDIA: Nuevos combates en el distrito de Sukma.



correovermello-noticias
New Delhi, 24.02.18
Un reporte de la agencia ANI, informa de un nuevo combate entre unidades del maoísta EGPL y miembros de comandos Cobra de las CRPF, en el distrito de Sukma, en el estado de Chhattisgarh. En el mismo un miembro de los Cobra resulto herido de gravedad siendo evacuado en helicóptero a un cercano hospital.
Este nuevo enfrentamiento, se produce en una semana de duros combates en este distrito, a 10 km al norte de Kistaram. Las fuerzas guerrilleras han causado un importante numero de bajas, muertos y heridos a las fuerzas represivas aunque también se reportan bajas en las fuerzas revolucionarias.

viernes, 23 de febrero de 2018

INDIA: Nuevas acciones del EGPL.



correovermello-noticias
New Delhi, 23.02.18
Unidades del maoísta EGPL han aniquilado a diversos informantes y agentes policiales según informa la prensa india.
En Gadchiroli del Sur, Maharashtra, un agente policial fue ejecutado después de ser detenido por
un  Kasansur Dalam (escuadrón armado), liderado por el "comandante" Mahesh Gota, que responsabilizaron al policía por la información de su presencia en el bosque de Tadpalli en Etapalli el 10 de enero de 2018.
En Bihar, un encargado de una escuela primaria Naveen en Charkapathar, del distrito de Jamui, fue ejecutado por una unidad del EGPL después de ser considerado un informante contra-revolucionario.

jueves, 22 de febrero de 2018

ESTADO ESPAÑOL: Masivas manifestaciones de los pensionistas.

 Manifestación en Bilbao, Euskal Herria.

correovermello-noticias
Madrid, 22.02.18
Millares de pensionistas se han manifestado en protesta con el aumento de las pensiones en un 0.25% impuesto por el corrupto gobierno del Partido Popular.
¡Mas pensiones y menos ladrones!
Las movilizaciones han sido convocadas por diversos colectivos y han tenido una masiva asistencia, evidenciando la gran indignación y preocupación que existe entre los pensionistas, mayoritariamente trabajadores jubilados con pensiones mínimas.

martes, 20 de febrero de 2018

BRASIL: Forças Armadas vão comandar a guerra civil contra o povo.

INTERVENÇÃO NO RIO: Forças Armadas vão comandar a guerra civil contra o povo

O gerente de turno Michel Temer decretou intervenção na segurança pública em todo o estado do Rio de Janeiro. A decisão, que põe todo o aparato de repressão estadual – polícias civil e militar – sob comando centralizado das Forças Armadas, foi tomada após uma reunião com ministros, parlamentares e generais, no dia 15/02, e anunciada no dia seguinte (16).
O general do Comando Militar do Leste (CML), Walter Souza Braga Neto, será o interventor. Ele assumiu o CML em setembro de 2016 e atuou na intervenção federal no Espírito Santo, quando houve a paralisação de policiais militares, no ano passado. Além disso, foi um dos responsáveis pelo esquema de guerra durante o massacre olímpico, em 2016, para garantir a farra dos monopólios e calar a luta do povo.
Para ser efetivado, o decreto passará ainda pelo Congresso Nacional. Segundo informações, o presidente da Câmara, Rodrigo Maia, e o governador do estado, Pezão, foram contra a medida a princípio, mas teriam sido “convencidos”.
O decreto de Temer faz parte do processo de crescimento da intervenção militar. Essa intervenção é uma necessidade para o velho Estado atuar com maior envergadura em suas ações de guerra contra as massas. Ou seja, trata-se de uma escalada da guerra civil reacionária que precisa centralizar funções, particularmente nas Forças Armadas.
Assim, a guerra civil reacionária no Rio passa para um segundo estágio: o do mando centralizado nas Forças Armadas.



Operação do Exército na favela do Tuiuti, Barreira do Vasco e adjacentes, 2017. Fotos: Ellan Lustosa/A Nova Democracia

INDIA: Importante combate en el distrito de Sukma.



correovermello-noticias
New Delhi, 19.02.18
Según un reporte de la agencia ANI, un portavoz policial informo de un importante enfrentamiento entre unidades del 202 ° Batallón de Comando para la Acción Resuelta (CoBRA) y fuerzas del maoísta Ejercito Guerrillero Popular de Liberación cerca de la aldea de Elarmadgu, Bhejji. distrito de Sukma, Chhattisgarh.
En el combate, que según estas fuentes, duro mas de cinco horas, habrian muerto dos agentes represivos y una veintena de combatientes revolucionarios. No se informa de las circunstancias del encuentro pero no seria extraño que los militares asesinararan a campesinos afirmando que son guerrilleros. Un reporte del día anterior informaba de que seis miembros de las fuerzas represivas habian sido heridos en un enfrentamieto en el mismo sitio.

FILIPINAS: Granjas para la guerra popular.

Granjas para la guerra popular



Los bloqueos de alimentos impuestos por las Fuerzas Armadas de Filipinas en áreas militarizadas son un rasgo de la guerra total que está siendo lanzada actualmente por el régimen estadounidense-Duterte. Este método, largamente inculcado a la  AFP  por las tropas estadounidenses, tiene como objetivo cortar el suministro de alimentos a las comunidades sospechosas de apoyar a las unidades del Nuevo Ejército Popular (NEP)
En algunos frentes de la guerrilla en Mindanao, las masas han superado efectivamente la privación de alimentos de los soldados a sus comunidades. Además de proporcionar alimentos para cada familia, las granjas ahora pueden subsidiar las necesidades adicionales de las comunidades. De hecho, durante una importante operación militar del enemigo que duró casi un año, las masas tenían alimentos más que suficientes a pesar del bloqueo impuesto a la comida. En otras áreas donde los residentes fueron evacuados a la fuerza, las personas regresaron a sus comunidades para cultivar cultivos disponibles para la cosecha.
Esto es el resultado de un largo proceso liderado por los comités del Partido, el ejército popular y las comunidades durante los primeros años de la década actual. La campaña comenzó con la resolución de los comités principales de que la producción debe estar dirigida a sostener la guerra popular.
Para lograr esto, uno de los objetivos es establecer una economía autosuficiente en todas las comunidades y barrios donde opera el ejército popular.
Según Ka Che , miembro de uno de los comités que llevan a cabo la campaña, la educación es la etapa inicial. “La conciencia política del pueblo primero debe plantearse para que puedan comprender la relevancia de participar en la campaña para desarrollar la economía”, dijo.
Comenzar la campaña no fue fácil. “Cuando llegamos al área, los residentes todavía no estaban organizados en comunidades. Los hogares eran pocos y distantes, y por supuesto, también lo eran sus granjas”. Esto es resultado de que la gente está acostumbrada a reubicar sus granjas después de la cosecha. Del mismo modo por  las feroces operaciones militares de AFP que obliga a las familias a huir, para buscar  lugares más seguros. Los camaradas tuvieron que ir de casa en casa, incluidas las remotas, y convencer a cada familia para que se reúnan y construyan la comunidad.
“Cuando se construyeron las comunidades, descubrimos que muchas familias vivían en el área. Después de organizarlos y celebrar reuniones educativas, se formaron comités relacionados con la implementación de la campaña, junto con otros comités revolucionarios del barrio”, agregó Ka Che. Mientras tanto, los camaradas continúan llegando a otras familias y los alientan a unirse a las comunidades.
Otro desafío es la condición miserable de las masas que encuentran los camaradas. Los cultivos anteriores ni siquiera podían sostener las necesidades alimentarias de las familias. “Antes, nami (un cultivo de raíz silvestre) era el alimento básico de la gente”, recuerda Ka Che. “Las necesidades básicas del hogar también son insuficientes, es por eso que al comienzo,  las unidades del NPA destinan una parte de su presupuesto  para contribuir a la compra de herramientas agrícolas, ropa e incluso sal para los residentes “.

Llevar una contabilidad minuciosa era el siguiente paso de los camaradas. Con la ayuda de los comités, se llevó a cabo una consulta con cada familia en la que se calculó el consumo de los hogares en relación con el tamaño de las granjas y el volumen de cultivos producidos para cada temporada de siembra. “¿Qué tan grande es la familia? ¿Cuánta comida gasta cada miembro cada mes? ¿Cuánta tierra adicional se necesita labrar para mantener a la familia? Estos son los temas discutidos durante las consultas”, dijo Ka Che. Durante toda la campaña, el ejército popular participa en la planificación, la obtención de árboles jóvenes y el trabajo en las granjas.
También se acordaron los tipos de cultivos que se producirían: cultivos a corto plazo y cultivos a largo plazo. “Después de tres meses, el maíz y la patata ya pueden ser cosechados. Además de estos, los hogares también establecieron un aumento en el cultivo de yuca, plátano, gabi y vegetales. El cultivo de arroz de montaña es también habitual”, compartió Ka Che . Además de estos, que se consideran como “cultivos para el consumo”, también se cultivan “cultivos para financiar”, como el abacá y el café, con los que las familias obtienen dinero para comprar artículos de primera necesidad como jabón, sal y otros.
Debido a que las comunidades ya fueron construidas, las granjas de cada familia están cerca. Reunir las casas realmente ha ayudado en el rápido desarrollo de la producción. Compartir las plántulas y los retoños entre las familias ya no es difícil, al igual que con otras comunidades, que se encuentran a solo una o tres horas de distancia mediante el senderismo. Hunglos ahora también está siendo practi- cado por las comunidades. Cada grupo está formado por cinco  familias y trabaja  colectivamente en las granjas de  sus  compañeros  de grupo en rotación, similar al bayanihan (esfuerzo cooperativo) de las masas en diferentes partes del país.
Las comunidades también se están alejando de la vieja práctica de pausar las temporadas de siembra. En cambio, añadió Ka Che , la siembra ya no se limita a una vez al año. “Es continuo. Después de la cosecha, limpian inmediatamente las granjas para comenzar con la próxima cosecha.” Parte de las tareas de los comités es la evaluación periódica del progreso de la campaña.
Cuando la producción de las comunidades se hizo suficiente para mantener sus necesidades alimenticias y más, los camaradas comenzaron con la distribución de animales como aves, cabras y cerdos. Esto complementará las otras necesidades de las familias, como la educación de sus hijos y los bienes de consumo. Cuando los animales se reproducen, las crías se distribuyen a otras familias y comunidades.



Mientras tanto, Ka Menang, quien se une a la implementación de la campaña en otra área, dijo que ya hace casi un año que comenzaron a cultivar un campo de arroz para aumentar la producción existente. Ka Menang recuerda con diversión sus sacrificios cuando comenzaron con el proyecto de arroz. “Comprar agua para el riego no es un problema”, dijo. “Pero debido a la escasez de implementos agrícolas, se necesita más mano de obra para aplanar el suelo, construir diques y otros”. Cuando las comunidades aún no tienen carabaos (búfalos o bueyes domésticos), tres personas tuvieron que tirar del arado para labrar la granja. “Los camaradas y las comunidades realmente se esforzaron por establecer arrozales porque estas granjas rinden el doble que las granjas de arroz de las tierras altas”, aclara Ka Menang.
Debido a que el desarrollo de la producción de las comunidades se enmarca en el contexto de la guerra popular, los ataques del AFP   en sus granjas también se tienen en cuenta. Las tropas gubernamentales operativas queman las chozas donde se almacenan las plantas de semillero y los cultivos cosechados, lo que lleva a los agricultores a construir estos en áreas secretas dentro de las comunidades. Debido al volumen de cultivos de tuberculos , los soldados no arrancan y destruyen todos los cultivos. “Esta es la razón por la que consideramos que la patata y el gabi no solo son resistentes a los tifones, sino que también son resistentes a los soldados”, dijo Ka Menang.
Los camaradas son optimistas de que la producción en las comunidades avanzará más. Actualmente, se están iniciando granjas comunales, una vez más como apoyo adicional para la alimentación. En estas, a cinco familias se les asigna una hectárea para su agricultura comunal. Esto fortalecerá aún más la unidad de los residentes en el área, pasando de los hogares anteriormente dispersos, a ser comunidades organizadas que cultivan en medio de la intensificación de la guerra popular.
Los bloqueos de alimentos impuestos por las Fuerzas Armadas de Filipinas en áreas militarizadas son un rasgo de la guerra total que está siendo lanzada actualmente por el régimen estadounidense-Duterte. Este método, largamente inculcado a la  AFP  por las tropas estadounidenses, tiene como objetivo cortar el suministro de alimentos a las comunidades sospechosas de apoyar a las unidades del Nuevo Ejército Popular (NEP).
En algunos frentes de la guerrilla en Mindanao, las masas han superado efectivamente la privación de alimentos de los soldados a sus comunidades. Además de proporcionar alimentos para cada familia, las granjas ahora pueden subsidiar las necesidades adicionales de las comunidades. De hecho, durante una importante operación militar del enemigo que duró casi un año, las masas tenían alimentos más que suficientes a pesar del bloqueo impuesto a la comida. En otras áreas donde los residentes fueron evacuados a la fuerza, las personas regresaron a sus comunidades para cultivar cultivos disponibles para la cosecha.
Esto es el resultado de un largo proceso liderado por los comités del Partido, el ejército popular y las comunidades durante los primeros años de la década actual. La campaña comenzó con la resolución de los comités principales de que la producción debe estar dirigida a sostener la guerra popular.
Para lograr esto, uno de los objetivos es establecer una economía autosuficiente en todas las comunidades y barrios donde opera el ejército popular.
Según Ka Che , miembro de uno de los comités que llevan a cabo la campaña, la educación es la etapa inicial. “La conciencia política del pueblo primero debe plantearse para que puedan comprender la relevancia de participar en la campaña para desarrollar la economía”, dijo.



Comenzar la campaña no fue fácil. “Cuando llegamos al área, los residentes todavía no estaban organizados en comunidades. Los hogares eran pocos y distantes, y por supuesto, también lo eran sus granjas”. Esto es resultado de que la gente está acostumbrada a reubicar sus granjas después de la cosecha. Del mismo modo por  las feroces operaciones militares de AFP que obliga a las familias a huir, para buscar  lugares más seguros. Los camaradas tuvieron que ir de casa en casa, incluidas las remotas, y convencer a cada familia para que se reúnan y construyan la comunidad.
“Cuando se construyeron las comunidades, descubrimos que muchas familias vivían en el área. Después de organizarlos y celebrar reuniones educativas, se formaron comités relacionados con la implementación de la campaña, junto con otros comités revolucionarios del barrio”, agregó Ka Che . Mientras tanto, los camaradas continúan llegando a otras familias y los alientan a unirse a las comunidades.
Otro desafío es la condición miserable de las masas que encuentran los camaradas. Los cultivos anteriores ni siquiera podían sostener las necesidades alimentarias de las familias. “Antes, nami (un cultivo de raíz silvestre) era el alimento básico de la gente”, recuerda Ka Che . “Las necesidades básicas del hogar también son insuficientes, es por eso que al comienzo,  las unidades del NPA destinan una parte de su presupuesto  para contribuir a la compra de herramientas agrícolas, ropa e incluso sal para los residentes “.
Llevar una contabilidad minuciosa era el siguiente paso de los camaradas. Con la ayuda de los comités, se llevó a cabo una consulta con cada familia en la que se calculó el consumo de los hogares en relación con el tamaño de las granjas y el volumen de cultivos producidos para cada temporada de siembra. “¿Qué tan grande es la familia? ¿Cuánta comida gasta cada miembro cada mes? ¿Cuánta tierra adicional se necesita labrar para mantener a la familia? Estos son los temas discutidos durante las consultas”, dijo Ka Che. Durante toda la campaña, el ejército popular participa en la planificación, la obtención de árboles jóvenes y el trabajo en las granjas.
También se acordaron los tipos de cultivos que se producirían: cultivos a corto plazo y cultivos a largo plazo. “Después de tres meses, el maíz y la patata ya pueden ser cosechados. Además de estos, los hogares también establecieron un aumento en el cultivo de yuca, plátano, gabi y vegetales. El cultivo de arroz de montaña es también habitual”, compartió Ka Che . Además de estos, que se consideran como “cultivos para el consumo”, también se cultivan “cultivos para financiar”, como el abacá y el café, con los que las familias obtienen dinero para comprar artículos de primera necesidad como jabón, sal y otros.
Debido a que las comunidades ya fueron construidas, las granjas de cada familia están cerca. Reunir las casas realmente ha ayudado en el rápido desarrollo de la producción. Compartir las plántulas y los retoños entre las familias ya no es difícil, al igual que con otras comunidades, que se encuentran a solo una o tres horas de distancia mediante el senderismo. Hunglos ahora también está siendo practi- cado por las comunidades. Cada grupo está formado por cinco  familias y trabaja  colectivamente en las granjas de  sus  compañeros  de grupo en rotación, similar al bayanihan (esfuerzo cooperativo) de las masas en diferentes partes del país.
Las comunidades también se están alejando de la vieja práctica de pausar las temporadas de siembra. En cambio, añadió Ka Che , la siembra ya no se limita a una vez al año. “Es continuo. Después de la cosecha, limpian inmediatamente las granjas para comenzar con la próxima cosecha.” Parte de las tareas de los comités es la evaluación periódica del progreso de la campaña.
Cuando la producción de las comunidades se hizo suficiente para mantener sus necesidades alimenticias y más, los camaradas comenzaron con la distribución de animales como aves, cabras y cerdos. Esto complementará las otras necesidades de las familias, como la educación de sus hijos y los bienes de consumo. Cuando los animales se reproducen, las crías se distribuyen a otras familias y comunidades.
Mientras tanto, Ka Menang, quien se une a la implementación de la campaña en otra área, dijo que ya hace casi un año que comenzaron a cultivar un campo de arroz para aumentar la producción existente. Ka Menang recuerda con diversión sus sacrificios cuando comenzaron con el proyecto de arroz. “Comprar agua para el riego no es un problema”, dijo. “Pero debido a la escasez de implementos agrícolas, se necesita más mano de obra para aplanar el suelo, construir diques y otros”. Cuando las comunidades aún no tienen carabaos (búfalos o bueyes domésticos), tres personas tuvieron que tirar del arado para labrar la granja. “Los camaradas y las comunidades realmente se esforzaron por establecer arrozales porque estas granjas rinden el doble que las granjas de arroz de las tierras altas”, aclara Ka Menang .

Debido a que el desarrollo de la producción de las comunidades se enmarca en el contexto de la guerra popular, los ataques del AFP  en sus granjas también se tienen en cuenta. Las tropas gubernamentales operativas queman las chozas donde se almacenan las plantas de semillero y los cultivos cosechados, lo que lleva a los agricultores a construir estos en áreas secretas dentro de las comunidades. Debido al volumen de cultivos de tuberculos , los soldados no arrancan y destruyen todos los cultivos. “Esta es la razón por la que consideramos que la patata y el gabi no solo son resistentes a los tifones, sino que también son resistentes a los soldados”, dijo Ka Menang.
Los camaradas son optimistas de que la producción en las comunidades avanzará más. Actualmente, se están iniciando granjas comunales, una vez más como apoyo adicional para la alimentación. En estas, a cinco familias se les asigna una hectárea para su agricultura comunal. Esto fortalecerá aún más la unidad de los residentes en el área, pasando de los hogares anteriormente dispersos, a ser comunidades organizadas que cultivan en medio de la intensificación de la guerra popular.

Fuente: https://www.philippinerevolution.info/angbayan/20180121-farms-for-the-people8217s-war/