lunes, 30 de diciembre de 2013

Proletariado da Coreia do Sul em greve geral (A Nova Democracia)




Por Rafael Gomes Penelas
Multidões tomam as ruas da Coreia do Sul numa greve geral de grandes proporções em protesto contra os crescentes casos de corrupção por parte das “autoridades” do país, contra as privatizações e demais medidas antipovo.
Os ferroviários, por exemplo, têm se organizado contra a “reestruturação” do setor com a privatização levada a cabo pelo “governo”. Mais de 8500 grevistas do Sindicato dos Ferroviários Coreanos (KRWU) foram demitidos e os principais líderes das mobilizações presos. Num gesto fascista, sem mandado, o escritório da Confederação dos Sindicatos da Coreia (KCTU) foi invadido durante uma operação que contou com cerca de 4 mil policiais.
Em Seul, capital do país, mais de um milhão de pessoas se reuniram em manifestação contra o gerenciamento Park Geun-Hye. A greve se dá num momento em que se esgotaram as tentativas de diálogos e a feroz repressão do Estado contra as manifestações populares. Lembrando que a polícia sul-coreana tem a fama de ser uma das mais violentas do mundo no quesito ‘repressão a protestos’.
As organizações populares qualificam o “presidente” Park Geun-Hye como um autêntico lacaio do imperialismo ianque. O país comporta 17 bases militares do USA e ogivas nucleares, isto para submeter o próprio povo sul-coreano e, constantemente, chantagear a Coreia do Norte. A imprensa internacional, preocupada com os rumos e a proporção que o movimento pode ganhar, pouco divulga a luta dos trabalhadores do país.


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Trabalhadores da companhia ferroviária sul-coreana Korail e apoiadores da greve protestam em Seoul<br />
Foto: Lee Jin-man / AP

domingo, 29 de diciembre de 2013

Celebrando el XX aniversario de la declaracion del MRI " Viva el marxismo-leninismo-maoísmo"







Viva el marxismo-leninismo-maoísmo!


Introducción
En 1984 se fundó el Movimiento Revolucionario Internacionalista (MRI), agrupando los núcleos de los revolucionarios maoístas de todo el mundo que estaban decididos a llevar adelante la lucha por un mundo sin explotación ni opresión, sin imperialismo, un mundo en el que la misma división de la sociedad en clases será superada: el mundo comunista del futuro. Desde la formación de nuestro Movimiento hemos continuado avanzando y hoy, con ocasión del Centenario de Mao Tsetung, con un profundo sentido de nuestra responsabilidad, declaramos ante el proletariado internacional y las masas oprimidas del mundo que la ideología que nos guía es el marxismo-leninismo-maoísmo.

Nuestro Movimiento fue fundado sobre la base de la Declaración del Movimiento Revolucionario Internacionalista adoptada por la Segunda Conferencia de Partidos y Organizaciones Marxista-Leninistas en 1984. La Declaración defiende la ideología revolucionaria proletaria y sobre esa base, en lo principal, aborda correctamente las tareas de los comunistas revolucionarios en los diferentes países y a escala mundial, la historia del movimiento comunista internacional, y varias otras cuestiones vitales. Hoy reafirmamos que la Declaración es la sólida base de nuestro Movimiento sobre la que estamos erigiendo una nueva claridad y más profunda comprensión de nuestra ideología así como la más sólida unidad de nuestro Movimiento.

La Declaración hace énfasis correctamente en "el desarrollo cualitativo de Mao Tsetung de la ciencia del marxismo-leninismo" y afirma que él lo elevó a "una nueva etapa". Sin embargo, el uso del término "marxismo-leninismo-pensamiento Mao Tsetung" en nuestra Declaración reflejaba una comprensión aún incompleta de esta nueva etapa. En los últimos nueve años nuestro Movimiento ha estado comprometido en una larga, rica y completa discusión y lucha para comprender más cabalmente el desarrollo del marxismo hecho por Mao Tsetung. Durante este mismo período los partidos y organizaciones de nuestro Movimiento y el MRI en su conjunto han estado comprometidos en lucha revolucionaria contra el imperialismo y la reacción. Lo más importante ha sido la avanzada experiencia de la Guerra Popular dirigida por el Partido Comunista del Perú que ha logrado movilizar a las masas por millones, barriendo al Estado en muchas partes del país y estableciendo el Poder de obreros y campesinos en estas zonas. Estos avances, en teoría y práctica, nos han permitido profundizar más nuestra comprensión de la ideología proletaria y sobre esa base dar un paso trascendental, el reconocimiento del marxismo-leninismo-maoísmo como la nueva, tercera y superior etapa del marxismo.
Nueva, Tercera y Superior Etapa del Marxismo
Mao Tsetung elaboró muchas tesis sobre toda una serie de cuestiones vitales de la revolución. Pero el maoísmo no sólo es la suma total de las grandes contribuciones de Mao. Es el desarrollo comprehensivo y omnímodo del marxismo-leninismo a una nueva y superior etapa. El marxismo-leninismo-maoísmo es un todo integral; es la ideología del proletariado sintetizada y desarrollada a nuevas etapas, de marxismo a marxismo-leninismo a marxismo-leninismo-maoísmo, por Carlos Marx, V.I. Lenin y Mao Tsetung, sobre la base de la experiencia del proletariado y la humanidad en la lucha de clases, la lucha por la producción y la experimentación científica. Es el arma invencible que le permite al proletariado comprender el mundo y transformarlo mediante la revolución. El marxismo-leninismo-maoísmo es una ideología universalmente aplicable, viva y científica, en constante desarrollo y enriquecida más ampliamente mediante su aplicación en hacer la revolución así como mediante el avance del conocimiento humano en general. El marxismo-leninismo-maoísmo es el enemigo de todas las formas de revisionismo y dogmatismo. Es todopoderoso porque es verdad.
Carlos Marx
Carlos Marx fue quien primero desarrolló el comunismo revolucionario hace casi 150 años. Con la colaboración de su íntimo compañero de armas Federico Engels, desarrolló un sistema filosófico completo, el materialismo dialéctico, y descubrió las leyes fundamentales que definen el curso de la historia humana.

Marx desarrolló como ciencia la economía política que reveló la explotación del proletariado y la anarquía inherente así como las contradicciones del modo capitalista de producción. Carlos Marx desarrolló su teoría revolucionaria en estrecha relación con la lucha de clases del proletariado internacional y al servicio de ésta. Formó la I Internacional y escribió, junto con Engels, el Manifiesto Comunista con su resonante llamado " ¡Obreros de todos los países, uníos!". Marx prestó gran atención a las lecciones de la Comuna de París de 1871, el primer gran intento del proletariado para tomar el Poder, e hizo la síntesis de éstas.
Armó al proletariado internacional con una comprensión de su misión histórica: tomar el Poder político mediante la revolución y utilizar este Poder la - dictadura del proletariado - para transformar las condiciones sociales hasta que sean eliminadas las bases mismas de la división de la sociedad en clases.

Marx dirigió la lucha contra los oportunistas en el movimiento proletario que buscaban limitar la lucha de los obreros a mejorar las condiciones de esclavitud asalariada sin cuestionar la existencia misma de esta esclavitud.

En conjunto, la posición, el punto de vista y el método vinieron a llamarse marxismo, y representan el primer gran hito en el desarrollo de la ideología del proletariado.
V. I. Lenin
V. I. Lenin desarrolló el marxismo a una etapa completamente nueva en el curso de dirigir el movimiento revolucionario proletario en Rusia y la lucha en el movimiento comunista internacional contra el revisionismo.

Entre muchas otras contribuciones, Lenin analizó el desarrollo del capitalismo a su etapa superior y final, el imperialismo. Mostró que el mundo estaba dividido entre un puñado de potencias imperialistas y la gran mayoría, las naciones y pueblos oprimidos, y mostró que las potencias imperialistas serían obligadas a ir periódicamente a la guerra para redividirse el mundo entre ellas.

Lenin describió la época en la que vivimos como la época del imperialismo y la revolución proletaria. Lenin desarrolló el partido político de nuevo tipo, el Partido Comunista, como el instrumento indispensable del proletariado para dirigir a las masas revolucionarias en la toma del Poder.

Lo más importante, Lenin elevó la teoría y práctica de la revolución proletaria a un nivel completamente nuevo al dirigir por primera vez al proletariado en la toma y consolidación del Poder político, su dictadura revolucionaria, con la victoria de la Revolución de Octubre en la antigua Rusia zarista en 1917.

Lenin libró una lucha de vida o muerte contra los revisionistas de su tiempo dentro de la II Internacional que habían traicionado la revolución proletaria y habían llamado a los obreros a defender los intereses de sus amos imperialistas en la I Guerra Mundial.

Las "salvas de Octubre" y la lucha de Lenin contra el revisionismo esparcieron más el movimiento comunista por todo el mundo, uniendo las luchas de los pueblos oprimidos a la revolución proletaria mundial, y se formó la III Internacional (o Internacional Comunista).
El comprehensivo y omnímodo desarrollo de Lenin al marxismo representa el segundo gran salto en el desarrollo de la ideología proletaria.

Después de la muerte de Lenin, José Stalin defendió la dictadura proletaria contra los enemigos de dentro así como de los invasores imperialistas durante la II Guerra Mundial, y llevó adelante la causa de la construcción y transformación socialistas en la Unión Soviética. Stalin luchó por que el movimiento comunista internacional reconociera al marxismo-leninismo como el segundo gran hito en el desarrollo de la ideología proletaria.
Mao Tsetung
Mao Tsetung desarrolló el marxismo-leninismo a una nueva y superior etapa en el curso de sus muchas décadas de dirigir la Revolución China, la lucha mundial contra el moderno revisionismo y, lo más importante, al proporcionar en teoría y práctica el método de continuar la revolución bajo la dictadura del proletariado para impedir la restauración del capitalismo y continuar el avance hacia el comunismo. Mao Tsetung desarrolló de forma considerable todas las tres partes componentes del marxismo: la filosofía, la economía política y el socialismo científico.

Mao dijo, "el Poder nace del fusil". Mao Tsetung desarrolló comprehensivamente la ciencia militar del proletariado mediante su teoría y práctica de la Guerra Popular. Mao enseñó que la gente y no las armas son lo decisivo al librar la guerra. Señaló que cada clase tiene sus propias formas específicas de guerra, con su carácter, objetivos y medios específicos. Observó que toda la lógica militar puede ser reducida al principio "ustedes combaten a su manera, nosotros a la nuestra", y que el proletariado debe forjar estrategia militar y tácticas que puedan poner en juego sus ventajas particulares, desencadenando la iniciativa y el entusiasmo de las masas revolucionarias y confiando en ellas.

Mao estableció que la política de conquistar bases de apoyo y establecer sistemáticamente el Poder político era clave para desencadenar a las masas y desarrollar el poder armado del pueblo y la expansión en oleadas de su Poder político. Insistió en la necesidad de dirigir a las masas en llevar a cabo transformaciones revolucionarias en las bases de apoyo y de desarrollarlas política, económica y culturalmente al servicio del avance de la guerra revolucionaria.

Mao enseñó que el Partido debe controlar al fusil y que nunca debe permitir que el fusil controle al Partido. El Partido debe construirse como un medio capaz de iniciar y dirigir la guerra revolucionaria. Enfatizó que la tarea central de la revolución es la toma del Poder político mediante la violencia revolucionaria. La teoría de Mao de la Guerra Popular es universalmente aplicable en todos los países, aunque ésta debe aplicarse a las condiciones concretas de cada país y, en particular, tener en cuenta los caminos revolucionarios en los dos tipos generales de países - países imperialistas y países oprimidos - que existen hoy en el mundo.

Mao solucionó el problema de cómo hacer la revolución en un país dominado por el imperialismo. El sendero básico que trazó para la revolución en China representa una inestimable contribución a la teoría y práctica de la revolución y es la guía para lograr la liberación en los países oprimidos por el imperialismo. Esto quiere decir Guerra Popular prolongada, rodear las ciudades desde el campo, siendo la lucha armada la forma principal de lucha y el ejército dirigido por el Partido la forma principal de organización de las masas, movilizar al campesinado, principalmente los campesinos pobres, llevando a cabo la revolución agraria; construir un frente unido bajo el liderato del Partido Comunista para llevar a cabo la Revolución de Nueva Democracia contra el imperialismo, el feudalismo y el capitalismo burocrático y establecer la dictadura conjunta de las clases revolucionarias dirigidas por el proletariado como el preludio necesario a la revolución socialista que debe seguir inmediatamente a la victoria de la primera etapa de la revolución. Mao planteó la tesis de que las "tres armas mágicas" - el Partido, el Ejército y el Frente Unido - constituyen los instrumentos indispensables para hacer la revolución en todos los países según sus condiciones específicas y el camino específico para la revolución.

Mao Tsetung desarrolló de forma significativa la filosofía proletaria, el materialismo dialéctico. En particular, resaltó que la ley de la contradicción, la unidad y lucha de contrarios, es la ley fundamental que gobierna la naturaleza y la sociedad. Señaló que la unidad e identidad de todas las cosas es temporal y relativa, mientras que la lucha entre contrarios es incesante y absoluta, y da lugar a rupturas radicales y saltos revolucionarios. Aplicó magistralmente esta concepción al análisis de la relación entre teoría y práctica, resaltando que la práctica es a la vez la única fuente y el criterio último de la verdad y haciendo énfasis en el salto de la teoría a la práctica revolucionaria. Con esto Mao desarrolló más ampliamente la teoría proletaria del conocimiento. Dirigió el llevar la filosofía a millones de las masas popularizando, por ejemplo, que ?uno se divide en dos? en oposición a la tesis revisionista de que "dos se integran en uno".

Mao Tsetung desarrolló más ampliamente la concepción de que "el pueblo, y sólo el pueblo, es la fuerza motriz que hace la historia mundial". Desarrolló la concepción de la línea de masas "recoger las ideas (dispersas y no sistemáticas) de las masas y resumirlas (transformarlas en ideas sintetizadas y sistematizadas mediante el estudio) para luego llevarlas a las masas, propagarlas y explicarlas, de modo que las masas se apropien de ellas, perseveren en ellas y las traduzcan en acción; al mismo tiempo, comprobar en la acción la justeza de sus ideas". Mao resaltó la profunda verdad de que la materia puede ser transformada en conciencia y la conciencia en materia, desarrollando más ampliamente la concepción del papel dinámico consciente del hombre en todos los campos del esfuerzo humano.

Mao Tsetung dirigió la lucha internacional contra el revisionismo moderno dirigido por los revisionistas jruschovistas. Defendió la línea ideológica y política comunista contra los revisionistas modernos y llamó a los auténticos revolucionarios proletarios a romper con ellos y forjar partidos basados en los principios marxista-leninista-maoístas.

Mao emprendió un penetrante análisis de las lecciones de la restauración del capitalismo en la URSS y de las deficiencias así como de los logros positivos de la construcción del socialismo en ese país. Si bien Mao defendió las grandes contribuciones de Stalin, también sintetizó los errores de Stalin. Sintetizó la experiencia de la revolución socialista en China y la reiterada lucha de dos líneas contra el cuartel general revisionista dentro del Partido Comunista de China. Aplicó magistralmente la dialéctica materialista al análisis de las contradicciones de la sociedad socialista.

Mao enseñó que el Partido debe jugar el papel de vanguardia - antes, durante y después de la toma del Poder - en dirigir al proletariado en la lucha histórica por el comunismo. Desarrolló la concepción de cómo preservar el carácter revolucionario proletario del Partido por medio de librar una activa lucha ideológica contra las influencias burguesas y pequeño burguesas en sus filas, el remoldeamiento ideológico de los miembros del Partido, la crítica y la autocrítica y librando la lucha de dos líneas contra las líneas oportunista y revisionista en el Partido. Mao enseñó que una vez el proletariado toma el Poder y el Partido se convierte en la principal fuerza dentro del Estado socialista, la contradicción entre el Partido y las masas se convierte en expresión concentrada de las contradicciones que caracterizan a la sociedad socialista como una sociedad de transición entre el capitalismo y el comunismo.

Mao Tsetung desarrolló la concepción proletaria de la economía política, del papel contradictorio y dinámico de la producción misma y de su interrelación con la superestructura política e ideológica de la sociedad. Mao enseñó que el sistema de propiedad es decisivo en las relaciones de producción pero que, bajo el socialismo, debe prestarse atención a que la propiedad pública es socialista en contenido así como en forma. Resaltó la interacción entre el sistema de propiedad socialista y los otros dos aspectos de las relaciones de producción, las relaciones entre las personas en la producción y el sistema de distribución. Mao desarrolló la tesis leninista de que la política es la expresión concentrada de la economía, mostrando que bajo la sociedad socialista lo correcto de la línea ideológica y política determina si el proletariado realmente posee los medios de producción. A la inversa, señaló que el ascenso del revisionismo significa el ascenso de la burguesía, que dado el carácter contradictorio de la base económica socialista sería fácil para los seguidores del camino capitalista erigir el sistema capitalista si llegan al Poder.

Criticó profundamente la teoría revisionista de las fuerzas productivas y concluyó que la superestructura, la conciencia, puede transformar la base y con el Poder político desarrollar las fuerzas productivas. Todo esto tomó expresión en la consigna de Mao, "Empeñarse en la revolución, promover la producción".

Mao Tsetung inició y dirigió la Gran Revolución Cultural Proletaria que representó un gran salto adelante en la experiencia de ejercer la dictadura del proletariado. Centenares de millones de personas se levantaron para derrocar a los seguidores del camino capitalista que habían surgido desde dentro de la sociedad socialista y que estaban especialmente concentrados en el liderato mismo del Partido (tales como Liu Shao-chi, Lin Piao y Deng Xiaoping). Mao dirigió al proletariado y a las masas en cuestionar a los seguidores del camino capitalista e imponer los intereses, punto de vista y voluntad de la gran mayoría en todas las esferas que, incluso en la sociedad socialista, habían seguido siendo el coto privado de las clases explotadoras y su forma de pensamiento.

Las grandes victorias logradas en la Revolución Cultural impidieron la restauración capitalista en China durante una década y llevaron a grandes transformaciones socialistas en la base económica, así como en la educación, la literatura y el arte, la investigación científica y otras partes de la superestructura. Bajo el liderato de Mao las masas estudiaron profundamente el terreno que engendra el capitalismo - como el derecho burgués y las tres grandes diferencias entre ciudad y campo, entre obreros y campesinos, y entre trabajo intelectual y trabajo manual.

En el curso de feroz lucha ideológica y política, millones de obreros y otras masas revolucionarias profundizaron de manera significativa su conciencia de clase y dominaron el marxismo-leninismo-maoísmo y fortalecieron su capacidad para ejercer el Poder político. La Revolución Cultural se libró como parte de la lucha internacional del proletariado y fue un campo de entrenamiento en el internacionalismo proletario.

Mao comprendió la relación dialéctica entre la necesidad de liderato revolucionario y la necesidad de levantar a las masas revolucionarias desde abajo y confiar en ellas para implantar la dictadura del proletariado. De esta forma, el fortalecimiento de la dictadura del proletariado fue también el más extenso y profundo ejercicio en democracia proletaria logrado hasta hoy en el mundo, y surgieron heroicos líderes revolucionarios tales como Chiang Ching y Chang Chun-chiao quienes se mantuvieron del lado de las masas y las dirigieron en la batalla contra los revisionistas y continuaron enarbolando la bandera del marxismo-leninismo-maoísmo ante la amarga derrota.

Lenin dijo, "Sólo es marxista quien extiende el reconocimiento de la lucha de clases al reconocimiento de la dictadura del proletariado". A la luz de las invaluables lecciones y avances logrados mediante la Gran Revolución Cultural Proletaria dirigida por Mao Tsetung, esta línea divisoria ha sido mejor demarcada. Ahora puede plantarse que sólo es marxista quien extiende el reconocimiento de la lucha de clases al reconocimiento de la dictadura del proletariado y al reconocimiento de la existencia objetiva de las clases, de contradicciones antagónicas de clase, de la burguesía en el Partido y de la continuación de la lucha de clases bajo la dictadura del proletariado durante todo el período del socialismo hasta el comunismo. Como tan profundamente lo planteó Mao, "La falta de claridad al respecto, conducirá al revisionismo".

La restauración capitalista luego del golpe de Estado contrarrevolucionario dirigido por Hua Kuo-feng y Deng Xiaoping en 1976, de ninguna manera niega el maoísmo ni los históricos logros y las tremendas lecciones de la Gran Revolución Cultural Proletaria; por el contrario esta derrota confirma las tesis de Mao sobre el carácter de la sociedad socialista y la necesidad de continuar la revolución bajo la dictadura del proletariado.

Claramente, la Gran Revolución Cultural Proletaria representa una epopeya histórico- mundial de la revolución, una victoriosa cumbre para los comunistas y revolucionarios del mundo, un logro imperecedero. Aunque tenemos todo un proceso por delante, esa revolución nos dejó grandes lecciones que ya estamos aplicando, como, por ejemplo, el punto de que la transformación ideológica es fundamental para que nuestra clase tome el Poder.
Marxismo-leninismo-maoísmo: El Tercer Gran Hito
En el curso de la revolución china Mao había desarrollado el marxismo?leninismo en muchos campos importantes. Pero fue en el crisol de la Gran Revolución Cultural Proletaria que nuestra ideología dio un salto y emergió por completo el tercer gran hito, el marxismo-leninismo-maoísmo. Desde el plano superior del marxismo-leninismo-maoísmo los comunistas revolucionarios podrán comprender aún más profundamente las enseñanzas de los anteriores grandes líderes e incluso las primeras contribuciones de Mao Tsetung adquirirán un más profundo significado. Hoy, sin maoísmo no puede haber marxismo-leninismo. En realidad, negar el maoísmo es negar el marxismo-leninismo mismo.

Cada gran hito en el desarrollo de la ideología revolucionaria del proletariado ha encontrado encarnizada resistencia y sólo ha logrado reconocimiento mediante intensa lucha y mediante su aplicación en la práctica revolucionaria. Hoy el Movimiento Revolucionario Internacionalista declara que el marxismo-leninismo-maoísmo debe ser mando y guía de la revolución mundial.

Centenares de millones de proletarios y masas oprimidas del mundo están cada vez más empujadas a la lucha contra el sistema mundial imperialista y toda reacción. En el campo de batalla contra el enemigo ellos buscan su propia bandera. Los comunistas revolucionarios debemos enarbolar nuestra ideología universal y difundirla entre las masas para desencadenarlas más y organizar sus fuerzas, para tomar el Poder por medio de la violencia revolucionaria. Para lograr esto, deben formarse partidos marxista-leninista-maoístas, unidos en el Movimiento Revolucionario Internacionalista, donde no existan y los existentes deben fortalecerse con el fin de preparar, lanzar y llevar a la victoria la Guerra Popular para tomar el Poder para el proletariado y el pueblo oprimido. Debemos enarbolar, defender y, lo más importante, aplicar el marxismo-leninismo-maoísmo.

Debemos acelerar nuestra lucha por la formación de una Internacional Comunista de nuevo tipo, basada en el marxismo-leninismo-maoísmo. La revolución proletaria mundial no puede avanzar hasta la victoria sin forjar tal arma porque, como enseñó Mao Tsetung, habremos de llegar todos en la tierra o nadie entra al comunismo.

Mao dijo, "El marxismo consiste de miles de verdades, pero en últimas todas se reducen a una: es justo rebelarse". El Movimiento Revolucionario Internacionalista toma la rebelión de las masas como su punto de partida, y llama al proletariado y a los revolucionarios de todo el mundo a asumir el marxismo-leninismo-maoísmo. Esta ideología liberadora y partisana tiene que ser llevada al proletariado y a todos los oprimidos porque sólo ésta puede permitir que la rebelión de las masas arrase miles de años de explotación de clases y dar a luz el nuevo mundo del comunismo.

¡Enarbolar la Gran Bandera Roja del marxismo-leninismo-maoísmo!

26 de diciembre de 1993

viernes, 27 de diciembre de 2013

INDIA: Nuevo asesinato de dirigente popular en Telangana

El pasado día 24 de diciembre fue asesinado el camarada Akula Bhoomaiah, profesor y veterano dirigente revolucionario y patriota en Telangana, por esbirros del gobierno reaccionario.  Unimos nuestra enérgica condena y pesar a la de las diversas organizaciones populares de la India y reproducimos los comunicados de condena del FRD y de la UDE:


Revolutionary Democratic Front (RDF)
Press Statement
26 December 2013
Senior Telangana people’s leader Akula Bhoomaiah was brutally murdered by the state actors in Hyderabad on Tuesday night (24th of December) at 9:45 pm. Bhoomaiah was returning from the local Press Club at Basheerbagh after a book launch on Telangana when a mysterious Garbage Tipping Van of the Municipal Corporation waiting at Vidyanagar first hit his scooter dislodging him and then ran over him till he died. This was witnessed by the people who live in the vicinity. They then promptly caught the driver who was attempting to flee after ensuring Bhoomaiah’s death. On being taken to the nearby police station and after repeated enquiries by democratic rights activists, it became clear that he was neither the regular driver of that van and nor was he supposed to be in that job.
Perhaps, he was employed solely for the purpose of killing Bhoomaiah and to make it look like an accident. It is clear that not just was it no accident but was a premeditated act of murder of a man who was the President of the Telangana Praja Front (TPF). Akula Bhoomaiah was a longstanding leader of the teacher’s movement in Andhra Pradesh. In fact, he never limited himself to the teacher’s movement and actively participated in all social and revolutionary movements of the people in Telangana since the 1960s. As a student, he participated actively in the first phase of the separate Telangana movement in late 1960s. Why did the coastal Andhra ruling clique choose to assassinate Bhoomaiah now?
Bhoomaiah and his organization, the Telangana People’s Front, not just stood for the separation movement for the statehood of Telangana, but also for the people of all oppressed classes and communities including adivasis, strove for their equal share in land and resources and fought for their democratic rights along with their right to statehood. This is not a stand taken by any other political force in Telangana. Though Telangana People’s Front’s perspective is singularly and deeply democratic in nature, all ruling class parties of Telangana, including Telangana Rashtra Samiti (TRS), failed to adopt this democratic stand despite sometimes working in alliance with the TPF. But it is the ruling class cliques and their exploitative leadership of the coastal Andhra region that have been deeply irked by the slogan of democratic Telangana.
Therefore, most leaders of the people’s organizations in Telangana have openly expressed that Bhoomaiah’s death is not an accident but a premeditated assassination planned and executed by the coastal Andhra and Rayalaseema ruling clique. Akula Bhoomaiah was born in 1948 in the village of Kabapur in Pedapalli block of Karimnagar district of Telangana. When he was studying for his PUC, he was deeply inspired by the people’s movement for Telangana and participated in the first phase of the militant separate Telangana statehood movement in 1969-70. He organized the students of his college in Karimnagar as part of the ‘Andhra Go Back’ movement. He was arrested and sent to jail as part of this struggle. When the separate statehood movement was suppressed, his attention turned to the class struggle in Telangana and he studied Marxist philosophy.
He took up a job as a teacher in 1973 but was arrested soon after that in 1975 during the period of Emergency. When he came out of prison in 1977, he started organizing teachers in Panchayat Raj Teachers Union (PRTU) till 1983. After this, Andhra Pradesh Teachers Federation (APTF) was initiated in Telangana. Along with others, Bhoomaiah played a crucial role as a leader in building a strong and militant teacher’s movement in Telangana. Bhoomaiah was a voracious reader and a prolific writer. As a teacher and leader of the teacher’s movement that involved lakhs of teachers, he was well known as a friend, philosopher and guide to tens of thousands. He wrote numerous documents, articles, books and booklets in his 40 years of tireless struggle for the oppressed people of Telangana.
Through his in-depth study of the most backward regions of the state, he provided the correct direction and perspective to these movements. In December 1997, All India People’s Resistance Forum (AIPRF) organized a two-day convention and a massive rally and public meeting where more than half a million people from all districts of Telangana participated. That was the largest mobilization of people for Telangana and set the stage for the second phase of the separate statehood movement wherein the historic Warangal Declaration was passed by the people. The Warangal Declaration founded the concept of a democratic Telangana and defined the Telangana movement not merely as a regional movement but as a nationality movement notwithstanding the one language spoken across the regions of Andhra Pradesh.
Bhoomaiah participated and enriched the debate during the convention and public meeting and also took the spirit of the movement ahead and founded the Telangana Janasabha. From then on the Telangana Janasabha stood as the guiding star of the movement and brought it to its present stage, fighting all deviations brought in by various political parties. Bhoomaiah was elected as the convener of the Telangana Janasabha. He traveled across the ten districts of Telangana and built the Janasabha amidst the worst phases of repression faced by all the people’s organizations in Andhra Pradesh under the regime of Chandrababu Naidu.
At this time, Telangana cultural activists like Belli Lalita in Nalgonda district and Ravinder Reddy in Karimnagar were brutally murdered by the state government. The Chandrababu Naidu government forced an undeclared ban on the Telangana Janasabha by killing its activists like Kanakachari, who was Bhoomaiah’s fellow teacher and crusader for the statehood of Telangana, in Mahboobnagar district. In these circumstances, Bhoomaiah started a broad united front on Telangana called Telangana Aikya Karyacharana Committee (Telangana United Activities Committee). He wanted the support of the CPI (Maoist) in this movement. In this effort, two of the activists close to Bhoomaiah were killed in a fake encounter after being captured by the police while Bhoomaiah narrowly escaped.
In October 2010, along with Gaddar, Bhoomaiah forged Telangana Praja Front which has spearheaded the people’s movement for separate statehood of Telangana till date. The last four years have been a tumultuous period for the people of Telangana as it saw betrayal after betrayal by the all ruling class parties even as the whole of Telangana was turned into a battlefield and captured by the state police forces. It is during this crucial period that Telangana People’s Front played a crucial role under the leadership of Bhoomaiah thwarting every betrayal and awakening the people against all conspiracies and Chanakya like intrigues of the ruling parties to permanently suppress the idea of Telangana.
However, Bhoomaiah’s role as a leader, activist and thinker was not limited to Telangana. He played a crucial role in an all India anti-imperialist movement by joining all India fronts like anti-WTO forum called JAFIF – an anti-imperialist movement, Forum Against Imperialist Globalisation (FAIG) and later in Mumbai Resistance in 2004 and People’s Democratic Front of India. He traveled across many states and participated, guided and spoke in innumerous public meetings, seminars and struggles. In the last one decade, Bhoomaiah was under the shadow of threat of murder by the state forces. He received such threats and calls several times and was even kidnapped once from his Adikmet office of Telangana Janasabha.
Each time Bhoomaiah faced these state sponsored attacks, he boldly confronted them and even succeeded in evading attacks with deft tactics. This time, the marauding killers came in a la Latin American style in the shape of the city municipality garbage van driver. This is a new style increasingly followed in the last two decades to assassinate people’s leaders and activists by passing it off as accidental deaths or deaths by private actors. The remotest possible link in the chain was used to assassinate Bhoomaiah at a time when the state government ceased to function after the Central cabinets decision to form Telangana State.
All the ministers, including the Chief Minister, have stopped the business of governance and are now indulging in Mafia like elimination of the voices of the people to thwart the formation of the Telangana state. In the ensuing anarchy, the ruling class clique of politicians and bureaucrats of Coastal Andhra saw an opportunity to take everything into their own hands and have focused their targets on people’s leaders like Ganti Prasadam on the 4th of June and now Akula Bhoomaiah on 24th of December. Ganti Prasadam, our all India Vice-President who hailed from North Andhra – a region purposefully kept backward by the coastal Andhra comprador-feudal classes, was brutally killed by the same state forces who have now taken the life of Bhoomaiah as part of their effort to spread fear among the people and rake up the anti-Telangana movement.
It is no coincidence that within 6 months of Ganti Prasadam’s killing another people’s leader was assassinated at a time when the parameters – form and shape of politics is being decided for Telangana. It is a great loss for the people of Telangana that they have lost a leader who guided them throughout the second phase and the concluding period of the Telangana struggle. There are still many forces to be defeated and a long road ahead to realize the dream of democratic Telangana envisioned by the people over many decades. The assassination of Bhoomaiah is not only a loss for this vision of democratic Telangana, but for all revolutionary and democratic people everywhere in the subcontinent.
Democratic Students Union
Condemn the political assassination of Akula Bhoomaiah, a tireless voice of the resistance of the people of Telangana! The dastardly killings by the Andhra ruling classes & state repression can never suppress people’s aspirations for a democratic Telangana!


Akula Bhoomaiah, a senior Telangana people’s leader and the president of Telangana Praja Front was brutally murdered by the state and the Andhra ruling classes in Hyderabad on the night of 24th December. He was on his way back from the local Press Club after a book launch on Telangana when a mysterious Garbage Tipping Van of the Municipal Corporation waiting at Vidyanagar first hit his scooter and then mowed him down. After persistent enquiries by democratic rights activists, it was found out that the driver, who initially attempted to flee from the spot, was neither the regular driver of that van and nor was he supposed to be in that job. He was clearly employed by the state solely for the purpose of killing Bhoomaiah and to make it look like an “accident”.

      Akula Bhoomaiah has been an active part of the people’s movement of Telangana and the demand for separate statehood since for several decades. Alongside, he has also been a part of the fight for the democratic rights of the people of all oppressed classes and communities including adivasis, striving for their equal share in land and resources. Active in politics since the 1960s, he was drawn to both the movement for a separate Telangana as well as the emerging Naxalite movement during his college days. After completing his education, he took up a job as a college teacher but was arrested soon after during the period of Emergency. After his release, he headed several teachers’ organizations painstakingly striving to raise the political consciousness of those he worked with. Amidst heavy repression, he was instrumental in organizing many seminars which developed and sharpened the critique of the policies of globalization and imperialist plunder. In 1996, he became a part of the international seminar on the nationality question held in Delhi in 1996 and next year a conclave in Warangal. He was one of the strongest advocates of the vision of a democratic Telangana that was adopted through the historic Warangal Declaration in 1997 in the presence of over half a million people in an AIPRF rally marking the beginning of the second wave of struggle for separate statehood. The Telangana Jansabha (TJS) was the outcome of these programmes and it spearheaded the movement for a separate Telangana. Bhoomiah himself as the convener of the TJS travelled across the length and breadth of the region, in the midst of heavy repression, and built the organization in several places. The TJS was brutally suppressed by the fascist Chandrababu Naidu government and many of its leading activists were similarly assassinated. 

The ruling classes of coastal Andhra were deeply irked by this slogan of democratic Telangana & hence began the cold-blooded murder of its most vocal proponents. Telangana cultural activists like Belli Lalita and Ravinder Reddy were thereby brutally murdered by the state government. Two of Bhoomaih’s close asscociates were also killed in a fake-encounter earlier while he narrowly escaped. The Chandrababu Naidu government orchestrated the murder of pro-Telangana activists like Kanakachari, who again was Bhoomaiah’s fellow teacher and crusader for the statehood of Telangana. Boomaiah as a tireless voice of this struggle therefore has always been under the shadow of threat. He received such threats and calls several times and was even kidnapped once from his office. He had a very narrow escape in 2004 when in the period of the peace-talks between the Andhra Pradesh government and the erstwhile CPI(ML) People’s War, the TJS leaders came under heavy police fire of the police when their delegation was having discussions with the People’s War leaders. At that time, the TJS co-convener Sudharshan and another activist Vasanth were kidpnapped by the police and then shot point blank, while Bhoomiah narrowly escaped. Undaunted by the any of these, Boomaiah along with Gaddar formed the Telangana Praja Front in 2010 which spearheaded the people’s movement for separate statehood of Telangana thwarting every betrayal and conspiracies by the parliamentary ruling class parties. The last four years particularly have been a tumultuous period for the people of Telangana amidst severe repression by the state forces and the resurgent people’s resistance. Desperate to curtail this movement and its most vocal advocates, the marauding killers came in the shape of the city municipality garbage van driver. This is a new style borrowed from the tactics employed by the imperialist forces and their local puppets several times in different parts of Latin American to assassinate people’s leaders and activists by passing it off as “accidental deaths” or deaths by private actors. As the state government has ceased to function after the Central cabinet’s decision to form Telangana State, the ruling class clique of Coastal Andhra have now begun the Mafia-like elimination of those who champion the vision of a democratic Telangana.

The tactics of assassinating revolutionary leaders, civil libertarians and democratic rights activists are a part of the much touted ‘Andhra Model’ of fighting Naxalites. With the region chosen to experiment all the anti-people policies of the World Bank & the IMF, the state has come down brutally on each and every dissenting voice. APCLC stalwarts such as Dr. Ramandham, Nara Prabhakar Reddy and T. Purshottam were murdered in broad day light by the hired goons of the state for their tireless work in bringing to light the human rights violations by the state forces. Just six months back, the same tactic was used once again to eliminate the All-India Vice President of RDF, Com. Ganti Prasadam when he was organizing a meeting to commemorate those martyred by the fascist AP government in the past few decades. Threatened by the intensification of the revolutionary movement that has deep roots in the region and has militantly challenged the state's attempts at plunder of the region's resources, several revolutionary leaders too have been eliminated in cold-blooded fake encounters in a bid by the state to make the masses leaderless. Bhoomaiah’s death is certainly a great loss for the people of Telangana in the way of actualizing the dream of democratic Telangana envisioned by the people over the decades. It is also a great loss for all revolutionary and democratic people across the subcontinent. The history of resistance of the people of Telangana is, however, as old as the history of repression. Such attacks and killings have never been able to subdue people’s struggles.

jueves, 26 de diciembre de 2013

Comunicado conjunto de Gran Marcha Hacia el Comunismo y el Comité de Construción do Partido Comunista maoísta de Galiza.





CON OCASIÓN DEL 120º ANIVERSARIO
 DEL NACIMIENTO DE MAO TSETUNG

El 26 de Diciembre se cumplen 120 años del nacimiento de Mao Tsetung, el gran dirigente y maestro del proletariado internacional y los pueblos oprimidos del mundo.
A lo largo de su vida, y al frente del Partido Comunista de China,  Mao Tsetung enriqueció y desarrolló el marxismo-leninismo en el terreno de la revolución democrática antiimperialista que conduce al socialismo; en lo referente a la estrategia militar del proletariado y la guerra popular; así como en el campo de la filosofía aplicada a los problemas de hacer la revolución, el análisis de las contradicciones y sobre la teoría del conocimiento y su conexión con la línea de masas.  Mao Tsetung libró una titánica batalla contra el revisionismo moderno encabezado por los revisionistas jruchovistas en los campos teórico y práctico. Y, fruto de sus análisis de las contradicciones en la sociedad socialista y la formulación de la teoría de la continuación de la revolución bajo la dictadura del proletariado, Mao Tsetung dirigió la Gran Revolución Cultural Proletaria en China, que representó un gran salto adelante en la experiencia del proletariado mundial en transformar la sociedad.
Fueron todas estas contribuciones de Mao Tsetung a la ciencia de la revolución que la ideología del proletariado dió un salto alcanzando a convertirse en el marxismo-leninismo-maoísmo.
Hoy, frente a los ataques y tergiversaciones contra el marxismo-leninismo-maoismo por parte de las diversas corrientes burguesas y revisionistas (anarquismo, trotskismo, dogmato revisionismo hoxhista, la “nueva sintesis” avakianista, la variedad Prachanda-Bhattarai, etc.) es de vital importancia defender y propagar el marxismo-leninismo-maoísmo y su método materialista y dialéctico, mostrando que el marxismo-leninismo-maoísmo es el único punto de vista verdaderamente científico, y que permite no sólo comprender y cambiar el mundo en general, sino que también permite efectuar una justa evaluación de los fracasos y derrotas, de extraer las enseñanzas apropiadas, y de aplicarlas a fin de acelerar el proceso revolucionario en el mundo.
Las guerras populares que se desarrollan actualmente en países como la India o Filipinas dirigidas por partidos maoístas, y el trabajo y preparación de la revolución proletaria por parte de partidos y organizaciones maoístas en los cinco continentes, son una muestra clara de que el legado de Mao Tsetung está vivo y que los maoístas del mundo, trabajando por su unidad para reconstruir la organización internacional de los comunistas basada en el marxismo-leninismo-maoísmo, siguen luchando y avanzando para colocarse a la vanguardia del proletariado y las masas oprimidas del mundo para desatar y llevar a cabo la poderosa nueva ola de la revolución mundial.

Estado español, 26 de Diciembre del 2013

Comité de Construción do Partido Comunista maoísta de Galiza
Gran Marcha Hacia el Comunismo (Madrid)


Declaración conjunta de organizaciones maoístas.

Nota de DR; En un principio la declaración estaba suscrita por cuatro organizaciones comunistas a las que se han sumado otras dos. Actualizaremos la misma si se producen nuevas firmas.


Declaración Conjunta

¡LA UNIDAD INTERNACIONAL
DE LOS COMUNISTAS EXIGE FIRMEZA
EN LA DEFENSA DEL MARXISMO LENINISMO MAOÍSMO!
La persistente crisis económica mundial muestra la caducidad del sistema capitalista, cuya fase actual imperialista es de agonía y descomposición, es la fase superior y última en la existencia histórica del capitalismo, más allá de la cual solo sigue la Revolución Proletaria Mundial y el Socialismo — primera fase de la Sociedad Comunista.
La crisis económica no solo ha exacerbado todas las contradicciones mundiales del imperialismo, sino que ella misma, expresa el extremo antagonismo de la contradicción fundamental del sistema, entre una producción cada vez más social y una apropiación cada vez más privada.
Tal antagonismo es la causa profunda de la lucha de las naciones, países y pueblos oprimidos contra sus opresores, donde hoy en las filas de vanguardia marcha la heroica guerra popular en la India, Turquía, Filipinas, y son ingentes los esfuerzos por reorganizarla en el Perú. Es la causa profunda de incesantes movimientos de los esclavos asalariados y las amplias masas trabajadoras, en todos los países. He ahí la razón del temor de la burguesía de los países imperialistas, rasgando sus vestiduras ante el peligro de las armas de destrucción masiva, mientras las fabrican en cantidades colosales, promueven y apoyan guerras reaccionarias, se arman y rearman para una nueva guerra mundial. He ahí el pánico de todos los reaccionarios ante la revolución, condenando las guerras justas de los oprimidos, alabando a pacifistas sumisos como Mandela, clamando por la paz entre explotados y explotadores y la armonía entre oprimidos y opresores, propaganda hipócrita secundada por el socialismo burgués del Siglo XXI, y también por falsos comunistas, que arrepentidos de haberse levantado en armas contra los opresores, corren en auxilio de la burguesía, los terratenientes y los imperialistas, a canjear la revolución por serviles “acuerdos de paz”.
La situación objetiva es excelente para la revolución mundial, pero sigue pendiente resolver su mayor atranque: la unidad internacional de los comunistas. Contra ella conspira el peligro principal revisionista agitando banderas rojas contra el Marxismo Leninismo Maoísmo.
En los 120 años del natalicio del Presidente Mao, es ocasión para refrendar la correcta Declaración ¡VIVA EL MARXISMO LENINISMO MAOÍSMO! del extinto Movimiento Revolucionario Internacionalista – MRI, proclamada justo hace 20 años, el 26 de diciembre de 1993, y para manifestar públicamente nuestra firmeza en su defensa. El MRI fue destruido por el revisionismo, pero no la línea de esa Declaración, en defensa del Maoísmo como desarrollo íntegro del Marxismo-Leninismo a una nueva, tercera y superior etapa: el Marxismo Leninismo Maoísmo.
Hoy, subrayamos la cuestión del poder, hilo político conductor de las tres etapas del desarrollo del marxismo, y que el Presidente Mao resumiera en las palabras magistrales El Poder Nace del Fusil. Es esta la línea de deslinde y distinción con toda otra forma adocenada de marxismo. Es esta la verdadera y consecuente línea de defensa del Marxismo Leninismo Maoísmo, basada en reconocer en la violencia, la partera de la historia y en la lucha armada de las masas, la vía inevitable de la Revolución Proletaria Mundial, desarrollada e integrada por el Maoísmo a la línea militar del proletariado internacional, en la poderosa teoría y práctica de la Guerra Popular, forma superior y continuación de la lucha política por otros medios, que sí sirve a las masas para conquistar el poder, tanto en los países imperialistas como en los países oprimidos, donde fue también el maoísmo quien desarrolló en la teoría y en la práctica, la Revolución de Nueva Democracia para los países semicoloniales y semifeudales como parte de la Revolución Proletaria Mundial, esto es, como una revolución democrática de nuevo tipo dirigida por el proletariado, cuyo nuevo Estado democrático popular, es ya una forma de la Dictadura del Proletariado. Una línea de deslinde, definida, clara y opuesta diametralmente a la “transición pacífica”, podrida teoría revisionista reeditada en este siglo a nombre el Marxismo Leninismo Maoísmo para justificar los “Acuerdos de Paz” que exigen y necesitan el imperialismo, la burguesía y los terratenientes. Oportunismo genuino que mella el filo revolucionario del marxismo para hacerlo aceptable a los enemigos de clase. Su derrota, es imprescindible para la unidad internacional de los comunistas.
La defensa consecuente del Marxismo Leninismo Maoísmo, exige ir más allá de reconocer la lucha de clases y la vía de la Guerra Popular para conquistar el poder. Exige aceptar y defender sin titubeos, que la lucha de clases conduce, necesariamente, a la dictadura del proletariado, tránsito hacia la abolición de todas las clases y hacia una sociedad sin clases, siendo precisamente el desarrollo maoísta del Marxismo Leninismo, el que elevó la teoría y la práctica de la Dictadura del Proletariado, a la cumbre de la Gran Revolución Cultural Proletaria: Continuar la Revolución bajo la Dictadura del Proletariado.
Fue el desarrollo maoísta del Marxismo Leninismo, el que en la teoría y en la práctica, elevó la comprensión del proletariado mundial sobre las leyes de la lucha de clases en la sociedad socialista, contra la concepción mecanicista del papel de las fuerzas productivas y contra las tendencias militaristas, visualizó la contradicción principal entre el proletariado y la burguesía, el papel dirigente de la Revolución sobre la producción, y ratificó el mando del Partido sobre el fusil.
Pero hoy, los revisionistas Avakian y Prachanda consideran un error histórico la Dictadura del Proletariado, reniegan de ésta, la piedra angular del Marxismo Leninismo Maoísmo, y llaman a enmendarlo con las pestilentes teorías burguesas sobre el “derecho a disentir” y la “democracia multi o pluripartidista”, consistentes en darles a las clases explotadoras derrocadas el derecho a organizarse y a participar en los asuntos del Estado bajo el socialismo, llaman a deponer la fuerza — léase deponer la Dictadura del Proletariado — en el socialismo, borrando con ello, la existencia de las clases y su lucha irreconciliable en el período de transición al comunismo. Tales teorías, presentadas como supuestos desarrollos del Marxismo Leninismo Maoísmo, son típico “olvido” oportunista y tergiversación revisionista del marxismo revolucionario, que plantea todo lo contrario:
“Si se deja que la ideología burguesa se despliegue libremente, la dictadura del proletariado se convertirá en la de la burguesía y el sistema socialista se transformará en capitalista, o en semicolonial y semifeudal. Tenemos que darles un grito de alerta: ¡Camaradas! ¡El enemigo está afilando el cuchillo para decapitarnos y derrocar nuestro poder! ¿Cómo es posible que no lo vean, ni lo oigan, ni lo tomen en cuenta? El poder se toma y se consolida apoyándose en el fusil y la pluma.”[1]
“Por supuesto, distinguir entre nosotros y el enemigo también implica distinguir entre lo correcto y lo erróneo. Por ejemplo, la cuestión de si la razón nos asiste a nosotros o a los reaccionarios internos y externos – el imperialismo, el feudalismo y el capitalismo burocrático –, supone asimismo distinguir entre lo correcto y lo erróneo, pero se diferencia, por su naturaleza, de las cuestiones relativas a lo correcto y lo erróneo en el seno del pueblo. El nuestro es un Estado de dictadura democrática popular, dirigido por la clase obrera y basado en la alianza obrero-campesina. ¿Cuáles son las funciones de esta dictadura? Su primera función es reprimir, dentro del país, a las clases y elementos reaccionarios, a los explotadores que oponen resistencia a la revolución socialista y a los que sabotean nuestra construcción socialista, es decir, resolver las contradicciones entre nosotros y el enemigo interno.”[2]
“…la dictadura del proletariado es necesaria, y la victoria sobre la burguesía es imposible sin una guerra prolongada, tenaz, encarnizada, a muerte, una guerra que exige serenidad, disciplina, firmeza, inflexibilidad y una voluntad única.”[3]
“…es imposible vencer y desarraigar el capitalismo sin aplastar implacablemente la resistencia de los explotadores que no pueden ser privados de una vez de sus riquezas, de sus ventajas en cuanto a organización y conocimientos, y en consecuencia tratarán inevitablemente, durante un periodo bastante largo, de derrocar el odiado Poder de los pobres.”[4]
En honor y recuerdo al Presidente Mao Tse-tung quien elevó la ideología del proletariado a la cumbre del Marxismo Leninismo Maoísmo, nos manifestamos:
Contra la traición revisionista al Marxismo Leninismo Maoísmo, urdida tanto por Avakian y su “Partido Comunista Revolucionario” bajo el rótulo de un desarrollo postmodernista del marxismo, como por las camarillas de Prachanda, Kiran y Cía., y sus partidos en Nepal, nuevos seguidores de la “transición pacífica”.
Contra el centrismo tolerante y conciliador con el Acuerdo traidor en Nepal y su heredero, el nuevo “Partido Comunista” de Nepal (“Maoísta”) cuya línea y programa proclaman fidelidad a los compromisos acordados con las clases reaccionarias de ese país.
Contra la renuncia al Marxismo Leninismo Maoísmo, desde posiciones de “izquierda”, ya sea por  la vacilación y el eclecticismo que llevan a retroceder a un “Marxismo Leninismo sin Maoísmo”, posición incompatible con la defensa de la guerra popular y el camino enseñado por la Gran Revolución Cultural Proletaria de continuar la Revolución bajo la Dictadura del Proletariado; o bien sea por reducir la nueva, tercera y superior etapa del Marxismo, a simple “Maoísmo sin Marxismo Leninismo”, pues renunciar al Maoísmo o negar su unidad en un todo único con el Marxismo Leninismo, es abandonar el marxismo revolucionario de la época.
Contra tales líneas y tendencias, mantenemos firmes la bandera de combate al oportunismo izada en 1993: ¡Viva el Marxismo Leninismo Maoísmo!, “ideología universalmente aplicable, viva y científica, en constante desarrollo y enriquecida más ampliamente mediante su aplicación en hacer la revolución así como mediante el avance del conocimiento humano en general. El marxismo-leninismo-maoísmo es el enemigo de todas las formas de revisionismo y dogmatismo. Es todopoderoso porque es verdad.”
El Marxismo Leninismo Maoísmo es la única línea de desarrollo revolucionario del marxismo que puede guiar al triunfo de la Revolución Proletaria Mundial, y única base ideológica para la unidad internacional de los comunistas.

¡CONTRA EL REVISIONISMO, EL CENTRISMO Y TODA FORMA DE OPORTUNISMO:
 VIVA EL MARXISMO LENINISMO MAOÍSMO!

¡POR UNA NUEVA INTERNACIONAL COMUNISTA BASADA EN EL MARXISMO LENINISMO MAOÍSMO: ADELANTE!
26 de Diciembre 2013


hammerandsicle 
Afghanistan workers organization (MLM)
Arab Maoists
Centre Marxiste-Léniniste-Maoïste (Belgique)
Communist Party Marxist-Leninist-Maoist Bangladesh    
Grupo Reconstrucción – PERUCRPM  (Estado Español)
Partido Comunista de Ecuador – Sol Rojo
Unión Obrera Comunista (MLM) – (Colombia)


[1] Ver ¡Viva la Gran Revolución Cultural Proletaria! ­ - Editorial de Hongqi del Núm. 8 de 1966.

[2] Ver Sobre el tratamiento correcto de las contradicciones en el seno del pueblo – Mao Tse-tung.

[3] Ver La enfermedad infantil del “izquierdismo” en el comunismo – V.I. Lenin.


[4] Ver Las tareas inmediatas del poder soviético – V.I. Lenin.