domingo, 23 de noviembre de 2014
CATALUNYA: Una candidatura de ruptura alrededor de la CUP en Barcelona cierra la puerta a confluir con Guanyem
Las diferencias en el código ético respecto a los sueldos o los
mandatos han sido el principal escollo para que el Encuentro Popular
Municipalista se sume al proyecto político de Guanyem Barcelona
Imagene de la III Trobada Popular Municipalista. / CUP Barcelona
La tan mencionada confluencia en torno a la candidatura de Guanyem Barcelona deberá llevarse a cabo sin la CUP. Los
Encuentros Populares Municipalistas (TPM) -espacio de participación en
el que delega la CUP en Barcelona- han optado por constituir una
candidatura de ruptura propia, al margen del proyecto político que desde
hace meses impulsa Guanyem con actores como Procés Constituent, ICV,
EUiA, Podemos y otros colectivos.
Después de dos días de jornadas de esta tercera TPM, en las que las
diferentes comisiones ha presentado los resultados de su trabajo, se ha
votado por unanimidad constituir una candidatura propia, que deberá
presentarse en las próximas semanas, según han concluido. Su preparación
culminará con una cuarta TPM en la que se aprobarán aspectos de la
candidatura como el nombre, el modo de confeccionar listas o el propio
programa.
El principal escollo para la confluencia han sido las diferencias respecto al Código Ético que se elaboró en las jornadas Gobernar Obedeciendo, impulsadas por Guanyem y el resto de partidos. Las divergencias se centran en aspectos como la duración de los mandatos y los sueldos de los cargos electos.
En las jornadas de Guanyem una mayoría optaba por fijar un máximo de
dos mandatos prorrogables a tres, pero la TPM ve esta prórroga
inaceptable para un proyecto que quiera evitar la profesionalización en
la política institucional. En cuanto
al salario, en las jornadas de Guanyem se acordó un mínimo de 2.200
euros mensuales, mientras que la TPM se fija un límite de 1.800 euros.
"Consideramos que estos son unos mínimos para el código ético de una
candidatura rupturista", ha explicado Maria Rovira, la portavoz de esta
III TPM que se ha celebrado hoy, y que cierra la puerta a confluir con
Guanyem Barcelona. "Somos dos proyectos políticos diferentes; ahora
mismo tenemos dos maneras diferentes de trabajar y de entender lo que
debe ser un proyecto rupturista en Barcelona", concluye Rovira. Por su
parte, Guanyem Barcelona ha comunicado en un tuit que desea suerte a la
CUP en el camino que ha tomado. "Seguro que nos encontraremos en otros espacios", han afirmado.
Elaboración de un programa político
Más allá de las enmiendas al código ético de Guanyem Barcelona, la
tercera TPM ha servido para trazar las líneas generales de su programa
político de ruptura. Este pasa por una "radicalización democrática" que
descentralice la participación y las competencias desde el Ayuntamiento
hacia los distritos, la municipalización de servicios -el agua, los
residuos o Mercabarna- o la creación de empresas municipales en sectores
como el hotelero o la construcción.
Otros ejes programáticos de esta candidatura municipalista serán el
replanteamiento del uso del espacio público -de entrada con la
derogación de la actual ordenanza de civismo- o la puesta en marcha de
una política de vivienda que garantice que nadie se quede sin hogar en
Barcelona.
Reticencias que vienen de lejos
En los últimos meses, la aparición de Guanyem sacudió el proyecto de la
TPM, al tiempo que implicó un repliegue de un determinado sector de la
CUP de Barcelona. Un sector cercano a Endavant -una de las principales corrientes ideológicas de la izquierda
independentista- ha apostado desde el principio por una candidatura de
marcado carácter anticapitalista que no ven compatible con el modelo de
frente amplio que plantea Guanyem, sobre todo si incluye a Iniciativa. Finalmente, este es el postulado que se ha aprobado por unanimidad en la TPM.
Según diversas voces presentes en la negociación entre varias
formaciones de cara a la confluencia, la TPM ha sido quien menos
aceptación ha mostrado a la propuesta de código ético común, que ha
generado bastante consenso entre las otras formaciones.
El lunes la CUP de Barcelona ya hizo públicos sus propios criterios
para la constitución de una candidatura "de ruptura" en la ciudad de
Barcelona, pero desde la formación informaron que, a pesar de esta
propuesta, la decisión final estaba en manos de la TPM.
La formación lleva meses en una campaña que, explican, estaba
planificada antes de la aparición de la TPM y, posteriormente, de
Guanyem. En primer lugar presentaron
la web Marca Barcelona, que generó incomodidad en el proceso de
confluencia, para acusar figuras como el concejal de ICV Ricard Gomà.
Más tarde han puesto en marcha la campaña Nueva Barcelona en la que
miembros de la formación reivindican la ciudad que quieren.
sábado, 22 de noviembre de 2014
PAKISTAN: Una breve historia del movimiento revolucionario maoísta.
Presentamos un articulo del India Quarterly: A Journal of International Affairs tomado del blog de los camaradas de Signalfire que hace un interesante repaso por el movimiento comunista maoísta en Pakistan, que permite conocer mejor la situación de las fuerzas revolucionarias en este país asiático.
The Rise and Fall of the Maoist Movement in Pakistan
Pakistan came into being on 14th August 1947 as a result of the failure of extended negotiations mainly between the Indian National Congress (a secular-nationalist party predominantly under modern-educated Hindu leaders) and the Muslim League (an exclusive communal party headed by modern-educated Muslims) to evolve a formula over sharing of power in a united India. The partition of India was attended by the biggest forced migration in recent history. More than one million (current estimates suggest a figure as high as two million) Hindus, Muslims and Sikhs lost their lives and some 14-17 million fled their homes in search of safe haven.
In the north-eastern and north-western Muslim majority zones that were separated from the rest of India and given to Pakistan, there was hardly any industry. Pakistan received only 9.6 per cent of the total number of industrial units (1,414 out of 14,677); 5.3 per cent of the electric capacity (72,700 kw out of a total capacity of 1,375,000 kw); 6.5 per cent of the industrial workers (206,100 out of a total of 3,141,800); and only 10 per cent of the known mineral deposits. Most of the industrial units were small-scale, usually simple home-based production. The economy as a whole was agrarian and in terms of class structure, various categories of peasants and landowners constituted the bulk of the population.
Radical peasant uprisings had begun to appear in India from the beginning of the twentieth century. Some were inspired by general anti-colonial patriotism while others came increasingly to be associated with the Communist movement. The Sikh peasantry in the Punjab was – for a number of cultural, historical and socio-economic reasons – more receptive to radical ideas than Hindus and Muslims and a disproportionately large number of Communist activists and militants had emerged from amongst Sikh ranks in the Punjab. It is interesting to note that the Communist Party of India (CPI) had supported the demand for a separate Pakistan, describing it as a popular movement of the Muslim masses for national self-determination. Consequently many Muslim cadres of the CPI had joined the Muslim League and during the election campaign used the public meetings as a platform to propagate the idea of Pakistan as a peasant paradise free from the exploitation of Hindu moneylenders and landlords. At the time of partition, no formal decision to split the Communist Party of India had been taken. However, the annual congress of the CPI at Calcutta in December 1948, which was attended by delegates from Pakistan, decided to split the party. Some prominent Communists of Muslim background were instructed to emigrate to Pakistan so as to help organise the Communist Party of Pakistan (CPP).
However, in independent Pakistan, hostility towards communism became a centrepiece of state ideology. In future all sections of Muslim society were to work together rather than confront one another. A popular discourse drawing on notions of an Islamic order and an Islamic state began to be churned out by Muslim ulama (clerics) and rightwing newspapers. Quite simply the argument that came to characterise the discussion on the ideological foundations of Pakistan was that it was an Islamic state and, therefore, there was no place for atheistic ideologies in such a polity.
In early March 1951, Prime Minister Liaqat Ali Khan announced that his government had uncovered a plot involving some officers of the armed forces and leading members and sympathisers of the Communist Party to overthrow the government. It was alleged that the conspirators intended to ‘create commotion in the country by violent means and to subvert the loyalty of the Pakistan defence forces’. The accused were alleged to have met several times in Rawalpindi to plan the insurgence. Among the civilians arrested was Sajjad Zaheer, the General Secretary of the CPP; Faiz Ahmed Faiz, a famous poet and editor of the radical Lahore-based English-language newspaper, the Pakistan Times; and Muhammad Husain Ata, a prominent trade union leader. The accused were tried in camera by a special tribunal. The charges could not be proved against them. The court, however, sentenced the civilians to four years in prison and a fine of Rs. 500 each. The military officers received various sentences ranging from three to seven years. The ringleader General Akbar Khan was sentenced to a long exile of twelve years.
In any event, the prevailing policy of imposing restrictions on the activities of the leftists was made even harsher. However, the Communists and pro-Communist intellectuals continued to play a part in Pakistani politics through their support to the autonomy movements of the dominated provinces of Baluchistan, East Bengal, North West Frontier and Sindh. In the provincial elections held in East Bengal in March 1954, a united front constituted by a number of parties opposed to West Pakistani domination won 223 seats out of a total of 237 seats reserved for Muslims. These developments created panic among the ruling Muslim League government. It retaliated by alleging that the United Front and the CPP were involved in a conspiracy to undo the unity of Pakistan by supporting secessionist movements. Consequently, a ban was imposed on the CPP in July 1954. Its offices were closed, records and publications impounded and all assets confiscated. A countrywide crackdown on party cadres took place. On the general political, intellectual and cultural fronts, harassment and intimidation of leftists was intensified.
Given the polarisation in international politics in the wake of the Cold War, Pakistan’s repression of leftists won it considerable acclaim from the United States (US). Pakistan joined Southeast Asia Treaty Organization (SEATO) in 1954 and the Baghdad Pact in 1955, and later Central Treaty Organization (CENTO). In October 1958, the Pakistani armed forces led by the Commander-in-Chief, General Mohammad Ayub Khan, overthrew the civilian but unelected government of Prime Minister Feroz Khan Noon and imposed martial law.
A view that the military was a major modernising agent in Third World countries, especially if a country lacked functioning democratic institutions and an autonomous national bourgeoisie, enjoyed significant currency in the conventional development literature produced during the 1960s. Ayub Khan was an apt example of such a developmentalist regime. Operating within an anti-communist ideological framework it sought vigorously to promote the industrial sector (on an important substitution basis) and to modernise agriculture. Land reforms with a very high ceiling were introduced: 200 hectares of irrigated and 400 hectares of un-irrigated agricultural land in West Pakistan and in East Pakistan the ceiling was raised from 33 hectares to 120 hectares. The objective was clearly to create a strong class of prosperous farmers rather than liquidate landlordism by distributing land among poor peasants.
Pakistan’s defence planning has always been based on the assumption that the main threat to its security comes from India. The 1962 Sino-India war the US had expressed support for India and begun to provide it with armament, which greatly annoyed the Pakistani leaders who argued that a militarily strong India will pose a greater threat to Pakistan. On the other hand, the Chinese government had expressed political support for Pakistan during the India-Pakistan war in 1965. China had even threatened India and supported the Kashmir people’s right to self-determination.
Under the circumstances, Ayub Khan’s Foreign Minister, Zulfikar Ali Bhutto, worked out another strategy than dependence only on the US. Pakistan was to develop closer ties with the People’s Republic of China. The latter responded warmly to such overtures since its own policy was dictated by an overriding concern to prevent the spread of Soviet influence in regions close to its borders. In turn, the Soviet Union backed India in different manners, including military and economic aid. The US looked upon the Sino-Pakistan courtship with apprehension, but its paramount concern to contain Soviet influence in South Asia suggested that the emerging relation between China and Pakistan could be a useful counter-weight.
The 1960s was also a period when the Sino-Soviet political and ideological animosity (which had been brewing for a long time) came to a head. It culminated in an irrevocable split in the international Communist movement in the early 1960s. In almost all countries outside the Soviet bloc, the Communists split up into pro-Moscow and pro-Beijing parties. While the pro-Moscow parties advocated peaceful strategies for advancing the socialist cause, their pro-Peking counterparts stood for militant armed struggle. Given the exigencies and compulsions of patriotism and nationalism in modern politics, a Communist party which looked towards the same ideological centre (either Moscow or Peking) for inspiration as the one with which the state in which it was based had good relations enjoyed the advantage of working more freely than the one associating with a centre with which the state had estranged relations. Thus, while being pro-Soviet in Pakistan was considered unpatriotic, being pro-Chinese was not. In India, the situation was the reverse.
The emerging Sino-Pakistan liaison provided a leeway for a new type of radical politics in Pakistan: one could mix Maoist ideas of peasant revolution with hostility towards the Soviet Union, condemning it as a social-imperialist capitalist restorer, as Mao preached. To it, if one added anti-India rhetoric, then a sufficiently confusing and contradictory theoretical concoction was ready. The authorities were willing to tolerate such developments as long as they remained confined to small groups.
Meanwhile Zulfikar Ali Bhutto, who had fallen out with Ayub Khan after the 1965 war, entered Pakistani politics as a major contender for power against his former patron. He founded the Pakistan People’s Party (PPP) in late 1967. The PPP quickly won a large following among intellectuals, lawyers, journalists, workers, peasants and students. Many Maoists and radical trade unionists also entered the PPP fold. However, many powerful landlords and some smaller industrialists also joined it. The ideology of the PPP was a blend of radical rhetoric borrowed from Maoist jargon, nationalist fervour directed against India, democracy and Islamic socialism. Not surprisingly, the element which distinguished the PPP’s ideology from that of the Maoists was the notion of Islamic socialism. It generated controversy and confusion both within the PPP and outside. While the radical wing of the PPP made it, its battle-cry for social revolution, the more moderate sections denied that it meant anything more than a concern for social justice in accordance with Islamic traditions. Outside the PPP, the conventional ulama and the propertied classes mounted a powerful campaign to damn the notion of Islamic socialism.
Pakistan broke up in December 1971 after the East Pakistan-based Awami League won an absolute majority in the Pakistan parliament in the 1970 general elections – winning 162 seats out of 300. It had a majority to form the government but was overruled by the West Pakistan power elite. Negotiations between the military government, Awami League and the PPP failed. On 25 March 1971, the army struck with all its might against what it perceived was a veritable all out rebellion. The result was a long civil war which culminated in the intervention of the Indian army on behalf of the Bengali resistance. The Pakistani army was defeated and East Pakistan became the separate independent state of Bangladesh in December 1971.
In the truncated Pakistan now confined only to West Pakistan, Zulfikar Ali Bhutto came to power. Emboldened by the PPP’s coming into power, radical trade union leaders intensified militant activities in 1972. Gherao and Kabza were attempted in many industrial areas of Punjab and Sindh. The workers established their own management committees. In some industrial areas and residential colonies the workers virtually took over the task of administration, including law and order, and prompt provision of relief and justice. At the same time, the government ordered stern action against Maoist groups active among the peasants.
From the second half of the 1960s, along with populist left-leaning politics of Zulfikar Ali Bhutto and his PPP, many of whose cadres and a few leaders such as Mairaj Muhammad Khan professed Maoist sympathies, more radical revolutionary Maoists established their presence in the trade unions and university campuses. The Pakistan International Airlines trade union was firmly with Maoists and their student wing, the Nationalist Students Federation (NSF), emerged as a powerful force on the Karachi University Campus. In Punjab, the Nationalist Students Organization (NSO) represented Maoist ideas. Maoists with some presence in the industrial areas and towns formed the Pakistan Socialist Party (PSP) led by C. R. Aslam and Abid Minto. The PSP, however, was not a Maoist party. Those with a Maoist commitment and with a peasant-orientation went on to form the Mazdoor-Kissan Party (MKP).
The MKP was founded in 1968. It was a product of the split in the National Awami Party (NAP) into a pro-Moscow, West Pakistan-based wing led by Wali Khan, son of the Frontier Gandhi Abdul Ghaffar Khan, and the East Pakistan-based Maulana Bhashani. In West Pakistan, the Maoists broke away from the National Awami Party (NAP) (Wali Khan) and founded the MKP under the leadership of Afzal Bangash, a Pukhtun like Wali Khan. In 1970 Major (Retd) Ishaq Muhammad from the Punjab joined it along with his supporters.
The MKP was able to launch a number of peasant resistance initiatives but the most spectacular was the one in the North-West Frontier Province among the Pukhtuns. The Pukhtuns were the only nationality in Pakistan in which all sections of society bore firearms. As a result, there were militant confrontations between landlords and peasants in the North-West Frontier Province (NWFP) in the late 1960s and early 1970s. Fighting continued during the military regime of General Yahya, and from 1972 onwards when in the NWFP a coalition government led by NAP (Wali Khan) and an Islamist party, the Jamiyat-Ulama-e-Islam was in power while Bhutto’s PPP ruled at the centre, and in Punjab and Sindh.
The NAP-JU government supported the landlords. One of the most spectacular clashes between the peasantry and the state took place in July 1971 at Mandani. A heavily-armed force consisting of 1,500 policemen clashed with a smaller force of MKP cadres, the poor and landless peasants. Another struggle took place when nearly 8000 police and militia fought MKP fighters and the local peasants. The struggles in the Hashtnagar area of the NWFP liberated an area of approximately 200 square miles and inspired similar movements all over Pakistan.
In Punjab, the MKP was involved in similar initiative in the western and southern regions where big landlordism was strongly entrenched. However, police repression in such areas proved too strong for the largely unmarked MKP cadres and peasant activists. Many of them were jailed and tortured. Bhutto’s fall from government in 1977 brought into power a rabidly rightwing government under General Muhammad Zia-ul-Haq. After Pakistan joined the Afghan jihad in 1979, militant Pukhtuns were absorbed by the campaign to oust the Russians from Afghanistan. In the rest of Pakistan, leftists were also greatly marginalised as the state embarked upon comprehensive Islamicisation of state and society.
The MKP was an anti-imperialist party open to all progressive individuals. At its core was a hardcore communist leadership consisting of theorists, trade union activists, and peasant leaders and organisers. The MKP allied itself with China and supported its line in international politics as well as on the question of the revolution in Pakistan. The peasantry was declared as the main force of the revolution armed with Marxism-Leninism and Maoism. Major Ishaq wrote a number of articles and plays dealing with the oppression of the people in general, while highlighting in particular, the very sad plight of the indigenous people. The Punjabi faction of the MKP led by Major Ishaq was openly anti-Indian and subscribed to the view that the Soviet Union was a social imperialist superpower. The Afzal Bangash factions however were more practice-oriented and somewhat wary of taking an open stand against the Soviet Union. However, after the Communists captured power in Afghanistan, all factions of the MKP welcomed it and supported it as a progressive revolution. Such developments resulted in repression against the MKP being redoubled by the Zia regime.
The MKP split into different factions in the late 1970s. Major Ishaq and Afzal Bangash became bitter rivals, both accusing each other of betrayal. Following the death of Chairman Mao Tse-tung, China abandoned its revolutionary fervour. That had a profoundly demoralising effect on the Pakistani Maoists. The Pakistani state did not function even as a formal bourgeois democracy and the few years of Maoism’s popular appeal were a product of a regime coming into power under Zulfikar Ali Bhutto that was pro-China and also flirted with ideas of socialism. All that became irrelevant in the 1980s.
The Pakistani Maoists survive in several small factions. There are also a number of MKPs. The Maoists continue to pledge a commitment to a peasant revolution based on Mao Tse-tung’s ideas. They cooperate with other leftist and democratic forces in the struggle for workers’ and peasants’ rights. In recent years, they took part in some peasant resistance struggles on military farms but Maoism is not an important force in Pakistani politics today.
Ahmed, Ishtiaq. “The Rise and Fall of the Left and the Maoist Movements in Pakistan.”
India Quarterly: A Journal of International Affairs 66.3 (2010): 251-265
MEXICO: Ciudad de México sale a las calles por Ayotzinapa
Regeneración, 20 de noviembre de 2014.
Los padres de familia de los 43 normalistas desaparecidos recorrieron varios días todo el país en tres caravanas que confluyeron este día en el corazón de México donde se realizó un mitin con el que concluyó la cuarta Jornada Global por Ayotzinapa.
En su recorrido nacional, los familiares de los estudiantes de la Normal Rural de Ayotzinapa, confirmaron que “No sólo es Guerrero: en todo México hay fosas clandestinas, ejecutados extrajudicialmente y desapariciones forzadas”.
Desde hace 52 días buscan a sus hijos; “¡no están solos!”, “¡todos somos Ayotzinapa!”, les expresó insistentemente la multitud interminable que los acompañó en su reclamo de exigir la presentación con vida de los normalistas, el castigo a los responsables de los hechos del 26 y 27 de septiembre en Iguala, Guerrero, y la renuncia de Enrique Peña Nieto de la Presidencia de la República.
En el acto nocturno, un padre de familia advirtió: “El Estado quiere cerrar el caso con las mentiras del procurador, pero desde aquí le decimos que los padres somos muy dignos y sin importar el cansancio no nos detendremos hasta encontrar a nuestros hijos. Estamos seguros que el gobierno sabe dónde están”.
“Son 52 noches sin nuestros hijos y el gobierno no ha respondido, no ha realizado ninguna investigación seria para nosotros, sólo ha habido simulación”, señaló otro más que tomó la palabra.
Multitud conmovida, indignada
Ríos de gente indignada y conmovida acompañaron a las caravanas que llevan el nombre de los tres estudiantes asesinados en Iguala, Julio César Mondragón Fuentes Fontes, Daniel Solís Gallardo y Julio César Ramírez Nava. Las tres columnas partieron del Ángel de la Independencia, la Plaza de las Tres Culturas en Tlaltelolco y el Monumento a la Revolución, ya se noche arribaron a la principal plaza del país.
De su experiencia en su largo peregrinar por México, uno de los padres, Felipe de la Cruz afirmó: “Hoy queremos decirles que no sólo es Guerrero, gracias a las caravanas nos dimos cuenta que fosas clandestinas y desaparecidos hay en todo el país. Hoy, 20 de noviembre, no festejamos el 104 aniversario del inicio de la Revolución Mexicana. Si estamos aquí parados, es porque los gobernantes han mutilado nuestra Constitución en su beneficio y para justificar sus actos”.
Sus palabras resonaron tan fuerte como su significado, y más cuando se refirió a Peña Nieto: “Usted asegura estar facultado para usar la fuerza pública (contra los manifestantes), pero se olvida que el pueblo tiene otras facultades, y justo aquí está para exigir cuentas”.
No fue el único, otro padre que recordó que el titular del Ejecutivo prometió cumplir y hacer cumplir la Constitución y que si no lo hiciere la nación se lo demande: “pero hoy quiero informarle que la patria se lo demanda y exige su retirada”.
“No estamos cansados, estamos enojados porque han jugado con nuestros sentimientos. El gobierno, en lugar de resolver el caso, ha amenazado a los padres y a quienes están en la movilización popular”.
“Así tengan miles de detenidos, a nosotros no nos interesa, queremos a nuestros hijos y nada más. Y queremos decirle al señor Peña Nieto que si él y su gabinete no pueden, que se vayan”, sostuvo una madre.
“Sólo quiero decirles que si el crimen organizado se los hubiera llevado, sus cuerpos ya hubieran aparecido, como el resto de los que han sido ejecutados (por ese grupo). Pero el hecho de que sigan desaparecidos muestra que se los llevó el gobierno, y ellos saben dónde están”, dijo otra madre de una manera que dejó.
viernes, 21 de noviembre de 2014
La duquesa de Alba y la España que se inclina. Un articulo de Iñigo Sáenz de Ugarte para eldiario.es.
La duquesa de Alba y la España que se inclina
¿Qué impide vivir como le dé la gana a una persona
con un patrimonio de unos 2.500 millones de euros? Alguien que ha vivido
bajo un manto de privilegios desde su infancia. Alguien que formó parte
de la élite social durante una dictadura. Alguien a quien el folclore
popular en algunas zonas del país le profesa un amor sincero y absurdo.
Hasta un monje budista educado en el más estricto ascetismo dejaría de
ser persona para convertirse en personaje.
Y sin
embargo, lo que hemos visto con el fallecimiento a avanzada edad de la
duquesa de Alba ha sido la competición habitual en este país por
corresponderle con elogios empalagosos y frívolos tanto desde sectores
conservadores para los que una aristócrata perteneciente a una familia
con raíces en la historia de este país es un símbolo positivo por
definición como desde personas que dicen ser de izquierdas,
impresionadas aún por el hecho de que las élites no tuvieran problemas
en acogerles con los brazos abiertos en los años 80. Una cosa que está a
medias entre el síndrome de Estocolmo y unas convicciones que hace años
se convirtieron en simple pose.
De ahí esos
titulares en los que se ha homenajeado a la "duquesa rebelde" sin que
quede muy claro contra qué se rebeló durante el franquismo, como no sea
la moral sexual de la época, y tampoco creo que sea necesario especular
sobre este último punto. En su intento por seguir hundiendo el prestigio
que le pueda quedar, Alfonso Guerra, cuyo izquierdismo en el Gobierno
ya quedó desnudado por un libro de Jorge Semprún, se ha unido a la lista
de cortesanos armados de los tópicos de rigor. Y es difícil superar en
ese campo al que fue alcalde de Sevilla durante doce años, Alfredo
Sánchez Monteseirín, en un artículo
en el que los elogios se atropellan para revelar lo que sucedió
entonces: los socialistas llegaron al poder en Sevilla y se aseguraron
de respetar los derechos adquiridos por personajes como la aristócrata.
Porque fueron los socialistas los que premiaron con el distintivo de "hija predilecta de Andalucía"
a la mayor latifundista de la comunidad autónoma. Pero en algún momento
alguien decidió que los latifundios y sus terratenientes son un factor
de progreso y cohesión social, y los que no lo reconocen son unos
envidiosos.
Quizá todo sea otro daño colateral de la
Transición. El olvido exigía no pensar en la primera boda de Cayetana en
1948, que se ganó, con justicia o sin ella, la etiqueta de la boda más
cara del mundo. En un momento en que incluso hasta los vencedores de la
Guerra Civil pasaban hambre (imaginemos a los perdedores), se celebró lo
que se llamó la última boda feudal de España. 2.500 invitados, un coste
de 20 millones de pesetas de entonces (que en 1998 la revista ¡Hola!
tradujo a 500 millones en dinero de ese año), decenas de miles de
personas en las calles y una luna de miel que duró seis meses por
Europa, México, EEUU y Cuba.
La duquesa se convirtió en un personaje de la jet-set
internacional y su fortuna le permitió gozar de todos los privilegios
imaginables, por más que la fe monárquica de la familia la mantenía a
distancia esos años de la retórica fascista y militarista del régimen.
Ninguna de sus propiedades sufrió mermas, antes al contrario, y su
patrimonio gozó de la protección que el franquismo ofrecía a todos los
que se contaban en esa clase social, lo que incluía la explotación de
los trabajadores y la persecución de los que defendían sus derechos.
Era otra época y no conviene volarse la cabeza con resentimientos
procedentes de cuando aún no habíamos nacido, dirá mucha gente. ¿Y
ahora? ¿Qué convierte a una aristócrata en un modelo de imitación y
elogio sociales que hace que los medios de comunicación compitan en
darle una cobertura masiva en la actual situación económica del país? Su
patrimonio está protegido por normas fiscales que permiten que el 90%
esté exento del pago de impuestos.
El hecho de que la mayoría de sus principales herederos residan en
Madrid supone que no tendrán que pagar casi nada por el impuesto de
sucesiones (por cortesía de Esperanza Aguirre e Ignacio González), una
institución aparentemente marxista que también existe en EEUU para los multimillonarios. Sus privilegios seguirán siendo los de sus familiares, que ahora han convertido la marca familiar en comercial para
continuar llenando los bolsillos. Es una historia de dinero y las
páginas de la prensa presuntamente seria mutada en prensa del corazón
son sólo el teatro de guiñoles para distraer a la plebe.
En el colmo de la ironía, el fallecimiento de la Grande de España (sic)
ha coincidido con la publicación en España del libro del economista
francés Piketty, pero eso sólo es un guiño para los más leídos. Es más
sangrante saber que ese mismo día en que los medios celebran a la
aristócrata que todo lo consiguió por ser hija de su padre, se
recordaba, por ser el Día Internacional del Niño, que 2,8 millones de menores viven en España en riesgo de pobreza y exclusión social. Haber nacido con más suerte.
Quizá todo se reduzca al mal endémico de esta sociedad, que va más allá del intento de vender periódicos o ganar puntos de share en la televisión. Al igual que en el caso de la muerte de Botín,
los grandes medios y la España oficial optan una y otra vez por la
genuflexión en vez de la reflexión. Quiten a esos niños hambrientos de
la foto y hagan sitio a la "rebelde". Celebremos el banquete con las más
altas autoridades del Estado y que se peleen los demás por las sobras.
Igual que ocurrió en la boda de 1948.
jueves, 20 de noviembre de 2014
NEPAL: Concluye la reunión del PCN-Maoísta sin acuerdo.
correovermello-noticias
Kathmandu, 20.11.14
Según informa la prensa nepali la reunión del PCN-Maoista ha concluido sin acuerdos debido al boicot a la misma de los camaradas encabezados por el camarada Biplav.
Asi mismo se informa que el camarada Blipav ha reclamado que el Presidente del Partido, camarada Kiran, y el Secretario General, camarada Thapa, se disculpen por acusarlos de querer dividir al Partido.
"La facción Chand ha estado presionando a la dirección del PCN-Maoísta para llamar a la reunión del CC completo del partido para fijar la fecha para una convención general especial para celebrar un debate abierto sobre dos líneas políticas dominantes que han surgido dentro del partido" informa E-Kantipur.
"Nuestro objetivo principal es resolver la disputa dentro del partido a través de convención general y avanzar unidos. No queremos dividir el partido como se ha rumoreado ", dijo Chand.
Sin embargo el vice-Presidente del PCN-Maoista camarada Gajurel arremetio contra la fracción roja acusandola de indiciplina y recordando que "nadie esta por encima del Partido".
miércoles, 19 de noviembre de 2014
AFGANISTAN: Celebrando el exitoso II Congreso del Partido Comunista (maoísta) de Afganistan. (GMHC)
Celebrado el II Congreso del Partido Comunista (Maoísta) de Afganistán
Nota
– Con gran alegría hemos recibido la noticia de la exitosa celebración
recientemente del II Congreso del Partido Comunista (Maoísta) de
Afganistán.Gran Marcha Hacia el Comunismo envía a los camaradas del PC(M) de Afganistán un caluroso saludo internacionalista con el convencimiento de que este II Congreso de su Partido será un importante paso adelante en el avance del trabajo de los comunistas afganos en el desarrollo de la revolución en Afganistán y a la espera que pronto se hagan públicos los documentos del Congreso.
Reproducimos a continuación la Declaración que con motivo de la celebración de su II Congreso ha realizado el Comité Central del PC(M) de Afganistán, extraída de su página web Shola Jawid y que Gran Marcha Hacia el Comunismo ha traducido al español:
DECLARACIÓN DEL II CONGRESO DEL PARTIDO COMUNISTA (MAOÍSTA) DE AFGANISTÁN
El II Congreso del Partido Comunista (Maoísta) de Afganistán (PCmA) se ha celebrado con éxito. Este Congreso tuvo lugar diez años después del congreso de unidad del movimiento comunista (marxista-leninista-maoísta) que aseguró la fusión de la Organización de Lucha para la Liberación de los Pueblos de Afganistán, la Alianza de Trabajadores Revolucionaria de Afganistán y el Partido Comunista de Afganistán en un partido unificado: el PCmA.
El Congreso se inició con el himno comunista La Internacional. A continuación se presentó al Congreso el informe político de cuatro partes (Sobre la situación internacional, sobre la situación en Afganistán, sobre el movimiento comunista internacional y sobre el PCmA) por miembros de la comisión organizadora. Al dar comienzo el informe político, los camaradas se colocaron de pie en silencio por los camaradas fallecidos: el camarada Momand, el camarada Hafiz, el camarada Karim y el camarada Aziz, así como por los otros camaradas fallecidos y mártires del movimiento maoísta en Afganistán y a nivel internacional. En los debates, todos los camaradas expresaron sus puntos de vista sobre las propuestas para la modificación del informe político presentado al Congreso. Todos los camaradas expresaron su acuerdo fundamental con el contenido del informe político presentado al Congreso, mientras que al mismo tiempo propusieron cambios y modificaciones particulares para mejorar el informe. Las propuestas mencionadas se presentaron a discusión y la mayoría de ellas aceptadas. Al final de esta sesión del trabajo del Congreso, el informe político presentado al Congreso, junto con el resumen de la estrategia y la línea política del Partido fueron ratificados con consenso.
En la segunda sesión, el borrador de estatutos del PCmA, tras debates previos internos, fue nuevamente debatido. Este borrador fue preparado por el Buró Político del Comité Central del Partido y presentado al IX Pleno del Partido. El IX Pleno del Comité Central ha introducido nuevos cambios y modificaciones en el texto del borrador. El nuevo texto fue nuevamente sometido a debate en el X Pleno del Comité Central, pasando por nuevos cambios y modificaciones. El borrador preparado por el X Pleno del Partido se presentó al Congreso del Partido y sometido a nuevos cambios y modificaciones por última vez. El borrador final fue sometido a votación en el Congreso y ratificado con consenso.
En la tercera sesión, fueron elegidos los miembros del Comité Central del Partido.
Al finalizar el Congreso sonó nuevamente el himno de La Internacional cantado por los delegados del Congreso puestos en pie. Los trabajos del II Congreso del PCmA concluyeron en la tarde del tercer día del Congreso con un discurso de clausura. Los camaradas expresaron su confianza de que, tras el Congreso, asistiremos a un importante salto en nuestro trabajo revolucionario. Finalizado el Congreso, los participantes abandonaron gradualmente el lugar donde se celebró el Congreso y regresaron a sus localidades.
Comité Central del Partido Comunista (Maoísta) de Afganistán
5 de Octubre de 2014
martes, 18 de noviembre de 2014
BRASIL: A LCP chama a manifestacion de repudio ao asasinato do camarada Cleomar (Resistência Camponesa)
Todos à manifestação de repúdio ao assassinato do companheiro Cleomar |
Escrito por LCP do Norte de Minas e Bahia
Repúdio ao assassinato do companheiro Cleomar dirigente da Liga dos Camponeses Pobres
Conclamamos a todos os ativistas da luta
pela terra, a todos verdadeiros lutadores e lutadoras do povo, a todas
as massas de camponeses pobres sem-terra ou com pouca terra, aos povos
indígenas e remanescentes de quilombolas, aos trabalhadores, professores
e estudantes da cidade, aos comerciantes, aos verdadeiros democratas
honestos e de bem a participarem da manifestação em repúdio ao covarde
assassinato do companheiro Cleomar.
O dirigente da Liga dos Camponeses
Pobres do Norte de Minas e Sul da Bahia, Cleomar Rodrigues de Almeida,
foi covardemente assassinado por pistoleiros no dia 22 de outubro de
2014, sendo fuzilado por disparos de armas de grosso calibre numa
tocaia, na porteira que dá acesso à Área Unidos com Deus Venceremos, em
Pedras de Maria da Cruz, onde trabalhava e vivia com 35 famílias, desde
2008.
O companheiro Cleomar há muito tempo
vinha sendo ameaçado de morte, juntamente com outros companheiros, por
conhecidos pistoleiros da região e por policiais e denunciou amplamente
isto, exigindo providencias das “autoridades”.
O companheiro Cleomar foi perseguido,
ameaçado de morte e assassinado por sua militância abnegada, por sua
posição combativa e revolucionária indobrável e por representar o sonho e
a certeza de que a classe dos explorados e oprimidos que se erguem em
luta triunfará.
Por isso reafirmamos, com dor e ódio
latentes, que o sangue derramado do companheiro Cleomar não será em vão!
Pois o triunfo de nossa causa vingará o sacrifício dos heróis de nosso
povo.
Conclamamos aos companheiros e
companheiras de luta a nos unirmos ainda mais em torno da sagrada
bandeira da Revolução Agrária, redobrando nossos esforços e mover céus e
terra na luta pela destruição do latifúndio, para entregar a terra aos
pobres do campo, aos camponeses pobres sem-terra e com pouca terra.
Cleomar vive! Morte ao Latifúndio! Viva a Revolução Agrária!
Liga dos Camponeses Pobres do Norte de Minas e Sul da Bahia
| MANIFESTAÇÃO DIA 24 DE NOVEMBRO Concentração: 8 horas Local: em frente à Colônia de Pescadores Cidade de Pedras de Maria da Cruz |
lunes, 17 de noviembre de 2014
UKRANIA: La mentira se desmorona; Una imagen de un satélite espía occidental muestra a un avión de caza ucraniano disparando contra el vuelo de Malasya Airlines MH17 (elespiadigital.com)
La foto
que podría demostrar la implicación de un avión ucraniano en el derribo
del avión de Malasya Airlines MH17, fue captada por un satélite espía
occidental y ha sido filtrada a los servicios rusos que la han hecho
pública en el primer canal de la TV.
La
sensacional foto se realizó en los últimos segundos de vuelo de Malasya
sobre Ucrania. En vísperas de la importante reunión de líderes mundiales
del G20 en Australia, el tema de la investigación de la muerte de los
pasajeros del vuelo MH17 es altamente relevante. Y esta nueva evidencia,
que coincide con los informes presentados por el Ministerio de Defensa
de Rusia, la Unión Rusa de Ingenieros y gran número de investigadores
independientes, podría ser la prueba definitiva.
Como ya publicamos en su día (Expertos alemanes y de la OSCE apuntan a la hipótesis de que el vuelo MH17 pudo ser atacado por un caza militar ucraniano),
el pasado agosto, la Unión Rusa de Ingenieros publicó su informe sobre
las posibles causas del accidente, que circuló de forma generalizada en
los medios de comunicación alternativos y en Internet. Los expertos
llevaron a cabo un análisis detallado de toda la información disponible y
de todas las fuentes, realizaron cálculos técnicos y elaboraron sus
hipótesis de las causas del derribo del vuelo MH17. La conclusión de los
expertos: solo hay una versión técnicamente posible, el derribo de la
nave de Malasya usando cohetes aire-aire y cañones de otra aeronave.
Llamamos
la atención sobre un punto en el informe: la ausencia de cualquier
evidencia creíble del lanzamiento de misiles "tierra-aire". Los "Buck"
van acompañados por una nube de fuego, un rugido ensordecedor audible
dentro de un radio de 10 km, y las estelas de vapor se observan
claramente en el cielo hasta 10 minutos después del lanzamiento. En
resumen, no era probable que un "Buck" lanzado desde tierra fuera la
causa de la tragedia del Boeing 777, en presencia de decenas de
observadores profesionales de todos los lados y miles de ciudadanos que
no han visto ni grabado nada.
Y si
fueron vistos aviones que, ciertamente no eran aviones rusos. Los
argumentos de estos expertos se tradujeron al inglés y alemán. Fue
cuando comenzaron "a recibir grandes cantidades de información, entre
los que había materiales gráficos, cálculos de ingeniería, y en última
instancia, lo que ahora tenemos aquí" - dijo el primer vice-presidente
de la Unión Rusa de Ingenieros Ivan Andrievsky. "Estoy totalmente de
acuerdo con los resultados del análisis de las causas del derribo del
"Boeing"- dice el hombre que se presentó como un graduado del MIT, con
veinte años de experiencia en aviónica, George Bilt: El Boeing "fue
derribado por aviones de combate que lo perseguían. Al principio,
dispararon a la tripulación, luego se golpeó la cabina con misiles
"aire-aire", entonces el sistema de motor derecho y ala derecha fueron
alcanzados por misiles guiados por calor".
La imagen
muestra claramente los disparos de un caza desde la izquierda,
exactamente sobe la cabina del piloto. El terreno, el clima, la
dimensión del avión en la imagen es plenamente coherente con las
circunstancias del accidente. "Vimos una imagen tomada a no muy alta
órbita. Y por lo general estas fotos las realiza la Inteligencia aérea
para controlar un territorio. De acuerdo con las coordenadas
especificadas en la imagen, podemos asumir que la foto fue tomada desde
un satélite estadounidense o británico. Hemos llevado a cabo un análisis
detallado de la imagen y no hay señales de que sea una falsificación"-
dijo el primer vice-presidente de la Unión Rusa de Ingenieros Ivan
Andrievsky.
El hombre
que envió la foto en la que se puede ver como un MiG-29 dispara a los
pasajeros del "Boeing", quienquiera que fuese, por supuesto, era un
profesional. Y tenía acceso a dicha información. ¡Por fin! Una prueba
que les pilla con las manos en la masa. En este momento hay muchas más
razones para creer que el gobierno de Kiev cometió un crimen al destruir
la aeronave de manera deliberada y cínicamente. Y son cómplices de la
masacre los que de manera deliberada y cínica lo han ocultado teniendo
la información completa.
ESTADO ESPAÑOL: Madrid, exposición fotográfica “Norman Bethune, la huella solidaria” (5 al 29 de Noviembre 2014)
EXPOSICIÓN FOTOGRÁFICA “NORMAN BETHUNE, LA HUELLA SOLIDARIA” (Madrid, 5 al 29 Noviembre 2014)
Tras pasar por diversas ciudades y pueblos de España (Sevilla, Jaén, Benalmádena, Almuñecar) ha recalado en Madrid la exposición fotográfica “Norman Bethune, la huella solidaria”. Se trata de una producción del Centro Andaluz de Fotografía de la Consejería de Cultura de la Junta de Andalucía, y en ella se hace un recorrido por la vida del Dr Norman Bethune, a través de 44 fotografías, incluyendo las dramáticas fotografías tomadas en febrero de 1937 por Hazen Sise durante la labor de ayuda y socorro del célebre médico comunista canadiense Norman Bethune a las decenas de miles de personas, en su mayoría mujeres, niños y ancianos que trataban de huir desde Málaga a Almería y ponerse a salvo del encarnizado fuego de las tropas fascistas del asesino Franco.
Recordemos que Norman Bethune, a comienzos de 1938, acudió a China después que estallara la Guerra de Resistencia contra el Japón, encabezando un equipo de trabajadores médicos canadienses y norteamericanos. Llegó a Yenán entre marzo y abril de ese año, donde tuvo la oportunidad de entrevistarse con Mao Tsetung. Al poco tiempo, Norman Bethune se dirigió a la Región Fronteriza de Shansí- Chajar-Jopei. Allí trabajó durante dos años, dando ejemplo de espíritu de sacrificio, entusiasmo en el trabajo y sentido de la responsabilidad. Habiendo contraído una infección mientras practicaba una operación de urgencia, infección que se transformó en septicemia, Norman Bethune falleció el 12 de noviembre de 1939 –hace ahora 75 años- en el distrito de Tangsien, provincia de Jopei.
A su muerte Mao Tsetung escribió el famoso artículo “En Memoria de Norman Bethune”, que decía:
El camarada Bethune era miembro del Partido Comunista del Canadá. Tenía unos cincuenta años cuando, enviado por los Partidos Comunistas del Canadá y los Estados Unidos, vino a China, recorriendo miles de kilómetros, para ayudarnos en nuestra Guerra de Resistencia contra el Japón. Llegó a Yenán en la primavera del año pasado; luego fue a trabajar en las montañas Wutai y, para aflicción nuestra, ofrendó la vida en su puesto de trabajo. ¿Qué espíritu impulsa a un extranjero a entregarse sin ningún móvil personal a la causa de la liberación del pueblo chino como a la suya propia? El espíritu del internacionalismo, el espíritu del comunismo, que todos los comunistas chinos debemos asimilar. El leninismo enseña que la revolución mundial sólo puede triunfar si el proletariado de los países capitalistas apoya la lucha liberadora de los pueblos coloniales y semicoloniales, y si el proletariado de las colonias y semicolonias apoya la lucha liberadora del proletariado de los países capitalistas. El camarada Bethune puso en práctica esta línea leninista. Los comunistas chinos también debemos atenernos a ella en nuestra práctica. Debemos unirnos con el proletariado de todos los países capitalistas, con el proletariado del Japón, Inglaterra, Estados Unidos, Alemania, Italia y demás países capitalistas; sólo así se podrá derrocar al imperialismo y alcanzar la liberación de nuestra nación y nuestro pueblo y de las otras naciones y pueblos del mundo. Este es nuestro internacionalismo, el internacionalismo que oponemos al nacionalismo y al patriotismo estrechos.
El espíritu del camarada Bethune de total dedicación a los demás sin la menor preocupación por sí mismo, se expresaba en su infinito sentido de responsabilidad en el trabajo y en su infinito cariño por los camaradas y el pueblo. Todo comunista debe seguir su ejemplo. No pocas personas se muestran irresponsables en su trabajo, prefieren lo liviano a lo pesado, dejan las cargas pesadas a otros y escogen para sí las livianas. En cada ocasión, piensan en sí mismas antes que en los demás. Cuando hacen alguna pequeña contribución, se hinchan de orgullo y la pregonan temiendo que alguien quede sin saberlo. No sienten cariño por los camaradas y el pueblo, y los tratan con frialdad, indiferencia y apatía. En realidad, esas personas no son comunistas o, al menos, no pueden ser consideradas como verdaderos comunistas. De todos aquellos que regresaban del frente, no había ninguno que, al hablar de Bethune, dejara de expresar su admiración por él y de mostrarse conmovido por su espíritu. En la Región Fronteriza de Shansí-Chajar-Jopei, todos los militares o civiles que fueron atendidos por el Dr. Bethune o que lo vieron trabajar, se sentían conmovidos. Todos los comunistas deben aprender de este auténtico espíritu comunista del camarada Bethune.
El camarada Bethune era médico. Dedicado al arte de curar, perfeccionaba constantemente su técnica; se distinguía por su maestría en el servicio médico del VIII Ejército. Esto constituye una excelente lección para aquellos que quieren cambiar de trabajo apenas ven otro nuevo, y para quienes menosprecian el trabajo técnico considerándolo sin importancia ni futuro.
El camarada Bethune y yo nos vimos una sola vez. Posteriormente, me escribió muchas veces. Pero como yo estaba muy ocupado, sólo le escribí una carta y no sé si la recibió. Me siento profundamente apenado por su desaparición. El homenaje que todos rendimos a su memoria demuestra cuán hondamente su espíritu inspira a cada uno de nosotros. Todos debemos aprender de su desinterés absoluto. Quien posea este espíritu puede ser muy útil al pueblo. La capacidad de un hombre puede ser grande o pequeña, pero basta con que tenga este espíritu para que sea hombre de elevados sentimientos, hombre íntegro y virtuoso, hombre exento de intereses triviales, hombre de provecho para el pueblo.
Mao Tsetung
21 de Diciembre de 1939
NORMAN BETHUNE, LA HUELLA SOLIDARIA
Lugar: Centro Cultural de China en Madrid
Calle General Pardiñas, nº 73
Madrid
Fecha: 5 al 29 Noviembre 2014
Horarios: Lunes a Viernes: De 10.00 a 13.30h y de 16.30h a 20.00h
Sábados: De 10.00 a 14.00h
Domingos/festivos cerrado
DEBATE DEL 2º DIA CON EL INFORME DEL CIAGPI EN EL ENCUENTRO INTERNACIONAL CON MOTIVO DEL 10º ANIVERSARIO DEL PC DE LA INDIA (MAOISTA)
Nota: Acaban de publicarse las ediciones en
inglés e italiano con todos los materiales (comunicado de prensa,
intervenciones, mensajes, etc.) del exitoso Encuentro Internacional con motivo del 10º aniversario del Partido Comunista de
la India (Maoísta) celebrado los pasados días 27 y 28 de septiembre en Italia que
organizó el Comité Internacional de
Apoyo a la Guerra Popular en la India
Reproducimos a continuación el debate del
segundo día del Encuentro con el informe del Comité Internacional de Apoyo a la
Guerra Popular en la India, que hemos extraído de la edición en inglés (págs.
43 y 44) y que los camaradas de Gran Marcha Hacia el Comunismo han traducido al español:
ENCUENTRO INTERNACIONAL CON MOTIVO DEL 10º
ANIVERSARIO DEL PC DE LA INDIA (MAOÍSTA) – ITALIA, 27 Y 28 SEPTIEMBRE 2014
DEBATE DEL SEGUNDO DIA
Informe
del Comité Internacional de Apoyo a la Guerra Popular en la India
En primer
lugar, pensamos que el encuentro está alcanzando una gran unidad entre los
participantes y aquellos que han enviado mensajes.
La unidad
en el apoyo a la guerra popular, en celebrar el aniversario del PCI (Maoísta),
en la evaluación positiva de este encuentro y, por ello, en considerarlo un
éxito, en querer continuar tanto las actividades del Comité Internacional de
Apoyo a la Guerra Popular en la India como el apoyo a la Guerra Popular en
diversas formas.
La unidad
significa que el mensaje a la Conferencia Internacional del PCI (Maoísta) ha
sido asumido. Pensamos que el encuentro, sus resultados y el contenido de las
intervenciones serán apreciadas por las masas en la India y los comunistas
indios.
El Comité
Internacional pone en práctica lo que decide. El Comité Internacional es lo que
realiza. El Comité Internacional lleva a cabo la lucha y trabaja para
coordinarse con todas las fuerzas que apoyan la guerra popular en la India.
Tras el
éxito de la Conferencia Internacional en Hamburgo, el Comité asumió
públicamente nuevas tareas y, en
general, éstas se han cumplido. Durante el proceso, hemos visto a nuevos
miembros unirse al Comité.
-La
creación de la página web del Comité Internacional;
-El
desarrollo de comités y coordinación en otros países;
-La
circulación y estudio del mensaje del Camarada Ganapathy a la Conferencia
Internacional –que se produjo después que se lanzara y tuviera lugar un nuevo
Día Internacional el 1 de Julio, aniversario del asesinato del Camarada Azad;
-El
desarrollo de la campaña por la libertad del Dr. Saibaba, que avanzó en el
mundo;
-La
organización del Día Internacional por la libertad de todos los presos
políticos el 25 de enero de 2014;
-El trabajo
para una Delegación Internacional a la India contra la Operación Cacería Verde
y todas las formas de represión;
-La
organización de una nueva Conferencia Internacional con ocasión del 10º
aniversario del PCI (Maoísta).
Además, también dejamos clara la posición general del
Comité Internacional en tres puntos, que reiteramos:
-El Comité
Internacional apoya las guerras populares en India, Filipinas, Perú, Turquía y
todo el trabajo para desarrollar guerras populares en el mundo.
-El Comité
Internacional es consciente de que el mejor apoyo a la Guerra Popular en la
India es hacer la revolución en cada país, aunque ésta claramente no es una
tarea del Comité Internacional.
-El Comité
Internacional afirma que la unidad de los comunistas y de las fuerzas revolucionarias
y antiimperialistas ayuda al desarrollo
de la solidaridad y apoyo a la Guerra Popular en la India.
Todas las
intervenciones realizadas por las fuerzas integrantes del Comité Internacional,
los partidos y organizaciones que aceptaron la invitación, aquellos que
enviaron mensajes y otras formas de apoyo, comparten este punto de vista en
este asunto. Es este punto de vista el que debe avanzar e inspirar la
continuación de nuestra actividad.
Todas las
intervenciones serán recopiladas en una publicación, que se editará en todos
los idiomas en que podamos traducirlos, teniendo en cuenta que, tal y como se
ha señalado en la introducción, ésta iniciativa no cierra sino que abre el paso
a cualquier acción futura que se pueda realizar con ocasión del aniversario.
Está claro
que la mejor forma que encontramos para una movilización unificada es la de los
Días Internacionales de apoyo. Por tanto, está claro que como resultado de este
encuentro, se debe proponer un nuevo Día Internacional de apoyo.
De las
intervenciones surgen nuevas propuestas. En general, todas las propuestas son
aceptadas y deben realizarse para que puedan ser adoptadas por todos.
Debemos
recalcar algunas cuestiones.
Los
camaradas austriacos proponen ligar las actividades en favor de los presos
políticos en la India a otras actividades en favor de los presos políticos en
el mundo. Ya hemos realizado un Día Internacional en apoyo de los presos
políticos en la India el 25 de enero. Por tanto, no vacilaremos en organizar,
junto con otras fuerzas, nuevos Días Internacionales a favor de los presos
políticos en el mundo. Es correcto que esta lucha deba impulsarse junto con
todas las organizaciones que defienden a los presos políticos en el mundo.
La
introducción y las intervenciones de los italianos, pusieron el énfasis en el
papel de las corporaciones multinacionales indias. En particular, los camaradas
italianos presentarán una propuesta completa para una jornada de lucha contra
las corporaciones multinacionales indias.
En los
próximos días se celebrará una reunión en Túnez. Por tanto habrá una
elaboración ulterior de iniciativas de solidaridad y apoyo a la guerra popular
en la India en esta parte del mundo.
Señalamos
dos importantes noticias provenientes de los mensajes que hemos recibido: el
Partido Comunista (Maoísta) de Afganistán ha prometido integrar dentro del
Comité Internacional a los simpatizantes en Europa, al igual que se anuncia la
creación de un Comité de apoyo en Afganistán; la Red de Blogs Comunistas se ha
unido al Comité Internacional. Esto significa que tenemos aún mucho que decir
en nuevos países. Esto nos parece a nosotros un avance significativo.
La
intervención de los camaradas de la Alianza contra la Agresión Imperialista
(BGIA) ha confirmado todas las cuestiones positivas que permitieron la
realización de la Conferencia Internacional en Hamburgo en unidad con ellos.
Por tanto, esta coordinación con la BGIA debe continuar. El Comité
Internacional no es una coordinadora, sino un centro de propuestas y
movilización en apoyo de la Guerra Popular en la India, y se coordina con todas
las fuerzas que apoyan la guerra popular en la India, en las formas acordadas
en común.
Sobre el Encuentro Internacional de Apoyo a
la Guerra Popular en la India con motivo del 10º Aniversario del Partido Comunista
de la India (Maoísta), celebrado en Italia los días 27 y 28 de Septiembre de
2014, ver también en el blog de Gran Marcha Hacia el Comunismo:
domingo, 16 de noviembre de 2014
GALIZA: Un documento del Comité de Construccion del PCm de Galiza (version en castellano)
¿Qué es y que pretende el Comité de
Construcción del Partido Comunista maoísta de Galiza?
El presente documento
recoge de forma resumida nuestras posiciones y objetivos. Somos conscientes del
riesgo reduccionista que ello conlleva, pero en la medida que se desarrolle el
trabajo del Comité de Construcción, documentos específicos ampliaran y trataran
con profundidad los temas planteados.
EL MOVIMIENTO
COMUNISTA INTERNACIONAL.
La situación actual parte de la destrucción,
de una importante numero, de los partidos comunistas fundados al calor de la
III Internacional Comunista, impulsada por Lenin y los bolcheviques, por el
revisionismo contemporáneo, liquidador o dogmatico, que nació en el seno de los
mismos, como una manifestación más de la lucha de clases dentro del partido del
proletariado.
La
restauración capitalista en la URSS a finales de los años 50 y en la Republica
Popular China, con el golpe de Estado contra-revolucionario de 1976 o la
liquidación de otros partidos M-L llevo al colapso del MCI, del cual no saldrá
hasta la formación del Movimiento Revolucionario
Internacionalista, en 1984 y cuyas nuevas organizaciones proletarias
rechazaron y aplastaron los ataques del revisionismo contemporáneo y del dogmato-revisionismo albanes contra Mao
Tse-tung y su legado. Fruto de arduos debates impulsados de forma significativa
por el Partido Comunista del Perú, que desde 1980 desarrolla la Guerra Popular
Prolongada, el MRI avanzará de la
definición inicial de M-L-pensamiento Mao Tse-tung hasta la
definición del maoísmo como tercera
y superior etapa del marxismo. Fiel continuador del leninismo, el maoísmo logra dar respuestas vivas a las
contradicciones planteadas por las restauraciones revisionistas, a la lucha de
líneas dentro del partido o a la solución de la cuestión del Poder por medio de
la guerra popular, que es guerra de las masas contra los opresores internos o
externos.
La Gran
Revolución Cultural Proletaria dirigida por el propio Pdte. Mao y sus más
cercanos camaradas indicaron el sendero de lucha sin tregua contra las ideas
burguesas arraigadas en la sociedad socialista y en el propio partido.
La formación
del MRI fue un gran hito de la vanguardia del proletariado revolucionario y así
lo valoramos, aunque en la actualidad su actividad se encuentre paralizada por
la acción de los graves errores del CoRiM y la traición a la revolución de la camarilla
Prachanda/Bhattarai en Nepal.
Estudiar los
documentos del MRI y comprender su importancia estratégica en la formación de
una nueva internacional del nuevo tipo, que agrupe a las organizaciones
comunistas, es fundamental para tomar posición frente a los agrupamientos que
hoy propugnan los nuevos y viejos revisionistas bajo las banderas del eclecticismo y del falso
anti-imperialismo
EL ESTADO
ESPAÑOL.
El Partido Comunista
de España, fundado en 1922, que tuvo una gran y decisiva actuación en la 1ª
Guerra Civil Revolucionaria de 1936-1939 y la posterior lucha guerrillera
contra la dictadura fascista de Franco, devendrá
por errores de oportunismo de derechas en un partido revisionista, liquidador y
centralista. La dirección de la camarilla Carrillo/Ibarruri y su línea política
de “Reconciliación Nacional” llevo adelante una política de traición a la lucha
heroica del proletariado y de los sectores progresistas del Estado español, lo que
allano el camino a la nueva restauración Borbónica a la muerte del dictador.
El
revisionismo de la camarilla Carrillo/Ibarruri genera múltiples rupturas con el mismo, pero
con un análisis incorrecto de las causas del mismo, o de las condiciones
concretas de la revolución. (Incluso produjo miméticas copias de un “maoísmo”
totalmente ajeno al mismo).
Organizaciones
como el PCE (ml), FRAP, PTE, OCE-BR, ORT, MCE, OMLE y otras con amplia
implantación en todo el Estado español recogieron
de forma desigual, aunque heroica, a sectores comunistas dispuestos a la lucha
revolucionaria. La ruptura incompleta con el revisionismo, condujo a la liquidación
gradual de las mismas, perdidas en el pantano del electoralismo.
Otras organizaciones
como PCE (r)-GRAPO continuaran, entre bandazos ideológicos, una lucha armada resistencialista
desligada de las masas e incapaz de transformar la realidad.
En los años
80 desde un grupo denominado Unión de Lucha marxista-leninista alzo contra-corriente la bandera roja de la
defensa del maoísmo frente a los ataques de los dogmato-revisionistas de
Albania, formando parte del núcleo inicial de la formación del MRI. Fue un gran paso adelante en la recuperación
de la línea roja, de los comunistas revolucionarios en el EE, pues se
profundizaron los debates desde el MLM de las cuestiones de la Revolución tanto
internacional como en el marco del Estado español. Cuestiones capitales para la
Revolución Socialista como la cuestión de las nacionalidades y su derecho a la
autodeterminación y creación de estados propios fueron defendidas frente al
oportunismo revisionista.
En Galiza,
en 1964 que se crea formalmente una organización comunista patriótica, la Unión
do Pobo Galego, que parte inicialmente desde posiciones ideológicas M-L que evolucionara
hacia el nacionalismo de corte pequeño burgués integrado en la democracia y el
sistema, dando origen a sucesivas escisiones de “izquierda” que, aunque
precisan de un estudio especifico, las consideramos dentro del campo del revisionismo o del oportunismo incapaces de dar respuestas a
los problemas de la revolución en Galicia.
LA
REVOLUCIÓN EN GALIZA.
Frente a los
erróneos análisis mantenidos esencialmente por el nacionalismo pequeño burgués sobre el supuesto carácter colonial de Galicia
y su revolución como un movimiento de 4 clases o de liberación nacional,
afirmamos la primacía de la contradicción Proletariado/Burguesía, que solo
puede ser resuelta en el marco de la Revolución Socialista, ligada a la
liberación de nuestro pueblo y a la fundación de una Republica Socialista de
Galiza. La fuerza motriz de la revolución es el
proletariado en alianza con el campesinado y el semi-proletariado (amplio
sector en la sociedad actual)
El proletariado, decidido
defensor de la autodeterminación de los pueblos, ha de desplazar a la burguesía
y a los partidos pequeñoburgueses de la dirección de los movimientos nacionales
llevando la lucha por la emancipación de las nacionalidades hasta las últimas
consecuencias.
CONSTRUIR UN
PARTIDO PARA LA REVOLUCIÓN EN GALIZA.
Siguiendo el
ejemplo de otros destacamentos maoístas en la actualidad y de las experiencias de la III Internacional,
como la formación del PSUC en 1936. Como comunistas en Galiza, nacionalidad sin
estado dentro del marco del Estado español,
consideramos necesario la construcción de un partido de nuevo tipo, un
Partido Comunista maoísta que trabaje de forma decidida por la Revolución
Socialista en Galiza. Partido que tiene que cumplir con los requisitos de una
estructura de combate contra la opresión burguesa y que se relacione en pie de
igualdad con los demás partidos comunistas, bien sea en la península Ibérica,
Europa o el mundo, porque nuestro objetivo, el de los hombres y mujeres que
formamos parte del CC del PCm-Galiza, es hacer la revolución en la misma, como
parte de la Revolución Proletaria Mundial.
En la actual
fase de nuestro plan de trabajo, primara la elaboración de una base de unidad
partidaria en lo ideológico, lo político y lo organizativo. Lo que no significa
alejarnos de las masas, si no todo lo contrario pues en ella encontraremos no
solo sus mejores hijos e hijas sino que practicando línea de masas aprenderemos
de las mismas y de sus necesidades.
IDEOLOGIA.
La ideología
proletaria desarrollada por Marx, Engels, Lenin, Stalin y Mao Tse-tung.
Aplicándola de forma concreta y creativa a las condiciones especificas de la Revolución
Socialista en Galiza
Así mismo
nuestro Comité de Construcción asume el maoísmo como máximo desarrollo del
Marxismo-Leninismo contemporáneo, tercera y superior etapa del mismo y
trabajara activamente, junto a los otros destacamentos internacionales para que
sea mando y guía de la Revolución Proletaria Mundial.
POLITICA
El C.C. de
PCm-Galiza desarrollara una línea política orientada a la construcción
concéntrica de los tres elementos necesarios para la revolución; El Partido, El
Frente Único y el Ejercito Popular. Elaborando planes concretos de actuación y
trabajo en los respectivos elementos dependiendo de los diversos estadios
de desarrollo del mismo.
ORGANIZACIÓN
El CC del
PCm-Galiza procederá organizativamente según las fases de su desarrollo,
tomando como principal el trabajo reservado, para asegurar al máximo su
organización de los golpes de la represión burguesa. Para todo ello, se
elaboraran documentos específicos que todos los camaradas tendrán que cumplir.
Ello no impedirá, reiteramos, al Partido (en construcción) estar en permanente
contacto con las masas, sus organizaciones y sus luchas.
Galiza, 16 julio del 2012
Comité de Construcción
Partido Comunista maoísta da Galiza.
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