sábado, 22 de octubre de 2016
INDIA: La policia asesina a un nuevo campesino, en Khunti, Jharkhand.
correovermello-noticias
New Delhi, 22.10.16
De nuevo la policia disparo contra un grupo de campesinos que se dirigían a la capital del estado, Ranchi, para participar en una protesta contra las violaciones de los derechos que contempla la Constitución sobre las tierra especiales para los grupos tribales.
Abhiram Mundu, fue asesinado y otros nueve campesinos resultaron heridos, tres de ellos de gravedad, cuando la policía ataco a un vehículo que llevaba a los campesinos a la protesta en Saiko Khunti.
Esta es la tercera vez que las fuerzas represivas disparan contra los campesinos en los últimos dos meses, en los que han sido asesinados siete agricultores. El pasado 1º de octubre, otros cuatro campesinos murieron y 50 resultaron heridos en Hazaribagh cuando protestaron la adquisición de tierras para las minas de carbón y el 29 de agosto otros dos fueron asesinados y 42 resultaron heridos en una protesta en Ramgarh contra la contaminación producida por una planta térmica.
viernes, 21 de octubre de 2016
Documento del PCP, SOBRE CAMPAÑA DE RECTIFICACIÓN CON “¡ELECCIONES NO! ¡GUERRA POPULAR, SÍ!” / 3ª Parte.

También necesitamos el maoísmo para demoler el
imperialismo y la reacción internacional y barrerlos de la faz de la tierra,
cuanto más basura lancen ellos serán escombros enterrados y nosotros sus
barredores históricos. El gran barrimiento social es incontenible.
Necesitamos el maoísmo para aplastar el
revisionismo; juntos, el imperialismo y el revisionismo se van a ir al tacho,
pero no se puede combatir al imperialismo sin combatir al revisionismo.
Reafirmarnos en lo decisivo que es el maoísmo, con
absoluta convicción, ninguna duda puede acosarnos menos paralizarnos; los
comunistas, la clase, los revolucionarios, somos optimistas, nada nos va a
detener.
Y todo esto nos lleva a ¡Derrotar la ofensiva
contrarrevolucionaria general!, esta guía debemos tomarla como consigna.
Una segunda derivación. Debemos puntualizar una
tarea acordada: crear opinión pública y desatar un profundo trabajo ideológico
entre las masas. Hacerlo con gran decisión y celeridad. El marxismo nos ha
enseñado a propagandizar, las palabras de Marx han fructificado poderosamente
en todo el mundo y en casi todas las lenguas; Lenin nos enseñó que no importa
el tiempo que pase entre la siembra y la cosecha, que la propaganda da
magníficos frutos; el Presidente Mao nos dijo que tanto la reacción como la
revolución requieren generar opinión pública, ellos contra la revolución y para
seguir explotando, nosotros para conquistar el Poder por la violencia revolucionaria
y defenderlo también con violencia revolucionaria; sin opinión pública ganada
para la revolución no podremos conquistar el Poder.
Nosotros tenemos grandiosa ideología, el
marxismo-leninismo-maoísmo, principalmente maoísmo, el arma más poderosa hoy en
el mundo, tenemos su aplicación creadora: el pensamiento Gonzalo. Pues bien,
armar la mente, pero hacerlo más y mejor cada vez, si ganas la mente armas el
brazo; no en vano siempre nuestro Partido se ha caracterizado por ser fuerte en
política y la política no es si no la aplicación concreta de la ideología para
luchar por conquistar el Poder. Nuestra ideología está siendo atacada hoy por
todos y en todos los aspectos y los ataques se van a acrecentar más; pero
tienen temor de enfrentarnos, no pueden debatir ideológicamente con el
marxismo, la burguesía no pasa de afirmar y adjetivar; fundamentos no los tiene
¿qué contrapone al marxismo-leninismo-maoísmo? Los nuevos ideólogos burgueses
son efímeros, por ejemplo Fukuyama que apareció como lumbrera, brilló poco y ya
se ha esfumado como humo de cigarrillo barato, negó el desarrollo de la
historia proclamando la caducidad de las ideologías, principalmente la del
proletariado, salvo la de la burguesía basado en la supuesta perpetuación y
triunfo definitivo del imperialismo en cuanto sistema económico y político.
Pero la historia y las ideologías prosiguen sus batallas movidas por la lucha
de clases; así, la historia aplastó sus elucubraciones y las ideologías de
clase siguen combatiendo, ya sea los fundamentalistas árabes, con su religión,
o los neoliberales, los neopositivistas y los fascistas como expresión de la
ideología burguesa, y principalmente los comunistas actuando con nuestra
ideología científica, el marxismo-leninismo-maoísmo, como nosotros en la guerra
popular dirigida por el Partido Comunista; así, una vez más el aire se lleva
pronto las divagaciones y sueños seudoteóricos de la burguesía.
Últimamente están volviendo a Joseph de Maistre
ridícula situación, el propio Uslar Pietri, premiado por el rey de España, dice
que aquél fue combatido por todos los progresistas, ¡claro, si era un
recalcitrante papista y comehostias!; están amparándose en lo más recalcitrante
de sus "teóricos", pero todo ese movimiento no es más que echar pus a
una sangre enferma; por tanto, la burguesía, la reacción en general, no tienen
sangre oxigenada para animar su podrido cuerpo sino solamente pus para
envenenarse más.
Entonces, ¿cómo responder a sus ataques
ideológicos? desenmascararlos a fondo, quitarles sus falsas y apestosas
banderas, contraponerles el marxismo leninismo-maoísmo. Principalmente maoísmo
aplicándolo a la realidad: el marxismo es la única ideología científica,
verdadera, mueve montañas, transforma y pone el mundo en su lugar, no de cabeza
como el idealismo. Marx dijo la filosofía ha sido aherrojada, arrancada a las
masas y enredada en palabrejas, llena de telarañas para ocultarla a las masas,
tenemos que liberarla y devolvérsela. Tenemos que manejar nuestra ideología
moviendo poderosamente a las masas; formar opinión pública es problema de mover
a las masas, que ellas sean propagandizadoras y agitadoras; hagamos un
movimiento masivo, educar a las masas en el marxismo-leninismo-maoísmo,
principalmente maoísmo y en el pensamiento Gonzalo. Desde Marx nos enseñaron
esta necesidad, y la Gran Revolución Cultural Proletaria es el ejemplo más vivo
y grandioso de movilización de masas con la ideología
marxista-leninista-maoísta para continuar la construcción del socialismo bajo
la dictadura del proletariado, para proseguir la revolución y no dejarse
arrebatar los frutos conquistados, para defender la revolución. Mover, pues, a
las masas en un inmenso y profundo movimiento teórico, ideológico, de ideas
marxista-leninista-maoístas, pensamiento Gonzalo; liberarlas de esa podre
feudal, burguesa pro-imperialista, que las hace ver el mundo al revés, patas
arriba. Liberar la filosofía de las gavetas, de los libracos, de los falsos
centros académicos y llevarla a las masas, a la cotidiana lucha de clases, al
pueblo; se les arrebató el alma, pues recuperarla y devolverla a las masas, de
esa manera no se dejarán engañar; la filosofía, la ciencia no son para los
eruditos sino para las masas. Las masas hoy son cada vez más dialécticas pero
deben ser conscientes de serlo, que conscientemente manejen las leyes de la
dialéctica; que usen la contradicción con plena conciencia de lo que implica,
que la apliquen en el manejo de la naturaleza, de la sociedad, de las ideas;
las masas pueden lograrlo porque las masas hacen la historia, crean todo. Esto
sin olvidar que la práctica es la fuente del conocimiento, el hombre es
eminentemente transformador y transforma en su práctica social cotidiana y en
medio de ésta aprende, conoce, y ese conocimiento aprendido de su práctica lo
devuelve otra vez a la práctica y genera cambios, desarrollos, avances,
transformaciones; pero como todo tiene sello de clase, su práctica, su
conocimiento, su transformación serán también de clase es decir en contra o a
favor del proletariado y del pueblo. La práctica es fuente del conocimiento, es
la acción transformadora histórica de las masas, de la humanidad; a través de
la práctica social de un determinado momento histórico, las masas arman su
mente con ideas que corresponden a ese momento y por ende arman sus brazos para
plasmar las tareas determinadas por la historia. Y el Estudios es complemento
indispensable. El hombre es acción dentro y en función de una clase y como
consecuencia genera ideas, esto es ideología; y su acción organizada es
transformación social, avance para las mayorías. Engels nos enseña a remachar
las ideas con acciones, es un método que venimos aplicando en el Partido desde
los 70, persistamos en él.
Luego, ¿cómo armar a las masas en la ideología y
práctica marxista leninista-maoísta, pensamiento Gonzalo? Las masas se arman
ideológicamente a partir de sus problemas concretos en los tres campos:
ideológico, político y económico, teniendo en cuenta la elevación y la
popularización; tomar experiencia de la Campaña de Rectificación del I Pleno
del Comité Central, considerar la popularización y la elevación, diferenciar
dirigentes y cuadros de militantes de base, las organizaciones partidarias: el
Partido que tiene una militancia determinada, el Ejército Guerrillero Popular y
los organismos generados; también diferenciar las organizaciones de masas que
combaten con nosotros.
Pensemos que la reacción tiene, entre otras, una
cosa a su favor, muchos medios de información, todo un sistema de medios
desarrollados, periódicos, revistas, radios, televisión, etc.; nosotros no,
pero tenemos un recurso que es insuperable y es que las masas hacen la
historia. El conocimiento lo genera la práctica y ésta la hacen las masas;
hemos dicho hacer de las masas propagandizadores y agitadores, que las propias
masas combatan y resistan, y todo esto lo saben hacer, lo han hecho siempre,
por tanto no les será extraño hacerlo. ¿Qué sistema aplicar? de boca a oreja,
el primer instrumento que tenemos es la palabra, es un medio que nos permite
llegar a lo más hondo y profundo de las masas; nos permite un manejo más
flexible porque podemos adaptar la palabra a las condiciones del auditorio,
sean campesinos, obreros, estudiantes, intelectuales, soldados, comerciantes,
etc.; es más flexible, más táctico dentro claro está de una estrategia general.
También usar la palabra escrita, no sólo se combate con la espada, también con
la pluma, usar lenguaje claro y sencillo; usar gráficos, son muy buenos para
los campesinos analfabetos por ejemplo; y, todos los medios modernos que estén
a nuestro alcance, sin olvidar que de todos el principal medio es el oral,
pues, es el más directamente al alcance de las masas, del pueblo.
Reiterando, nosotros servimos a las masas,
manejamos la palabra y no nos cuesta nada, tenemos por tanto la capacidad
táctica. Por ejemplo, potenciar las expresiones de agravios, para ello no se
necesita sino un grupo de personas que cuenten las experiencias de opresión y
explotación crecientes, si uno comienza el otro sigue y todos sentirán la
fuerza de su explosividad, esto atiza y mueve a actuar contra las causas de la
explotación y los opresores; promover la expresión de agravios en diferentes
grupos y en muchos lugares; la palabra de uno se junta con las palabras de los
demás como un torbellino, uno solo es débil, todos juntos una gran fuerza. Otra
forma de propaganda escrita masiva son los dazibaos, el Presidente Mao enseñó
que es un instrumento de la democracia; las masas no necesitan ni papel, usar
las paredes, el yeso, el carbón, la pintura si la tienen; escribir caracteres
grandes, frases sencillas, decir qué se quiere, qué formas de lucha aplicar,
qué experiencias son positivas, cuáles negativas, que juzguen a sus dirigentes.
Así se expresa la democracia de las masas, totalmente opuesta a la falsa
democracia burguesa tan pregonada pero que no es para el pueblo sino para los
que mandan y explotan. El poder de las masas pensantes y actuantes es inagotable,
aportan en todos los campos, políticos, militar, económico, artístico,
científico. Desarrollemos cada vez más la democracia popular, que las masas
discutan los planes y evalúen su ejecución como en el Ejército Guerrillero
Popular, así, se logra una comprensión más alta, una mayor unidad y una acción
más potente. Que las masas expresen también su capacidad de agitadores y
propagandizadores a través de la democracia.
Pero, un movimiento ideológico grande masivo
necesita del Partido que lo dirija porque el Partido es la parte más consciente
en cuanto conoce, maneja y aplica la ideología, el marxismo-leninismo-maoísmo,
pensamiento Gonzalo, las leyes que rigen la revolución, la política, esto es,
las leyes de la lucha de clases por el Poder, la guerra popular como forma
principal de lucha. Sin Partido las masas ni siquiera podrán pertrecharse de un
plan y es indispensable que el Partido dirija con un buen plan; sabemos que un
plan es una ideología, y el plan del Partido es marxista-leninista-maoísta,
pensamiento Gonzalo. Hecho el plan, el Partido debe mover aparatos orgánicos
diversos porque una política no se puede plasmar sin una forma orgánica que la
concrete, sean aparatos partidarios, sea ejército, sean organismos generados,
sean órganos de Poder u organismos creados por las masas hondas y profundas. Y.
que las masas plasmen esa gran movilización ideológica de enarbolar, defender y
aplicar el marxismo-leninismo-maoísmo, principalmente el maoísmo como verdad
universal y el pensamiento Gonzalo como específicamente principal para nosotros
en cuanto aplicación creadora a nuestra realidad; y, que las acciones armadas
remachen esas ideas.
Así, sólo el Partido Comunista puede manejar ese
gran proceso de agitación y propaganda masivas. El Presidente Mao nos enseñó:
"Mientras haya masas y Partido toda clase de milagros serán hechos".
ALEMANIA: BERLIN; FREIHEIT FÜR GEORGES IBRAHIM ABDALLAH! LIBERTAD PARA GEORGES IBRAHIM ABDALLAH!
LIBERTAD PARA GEORGES IBRAHIM ABDALLAH!
MITIN DE SOLIDARIDAD PARA GEORGES ABDALLAH
EL SÁBADO 22 DE OCTUBRE DE 2016
A LAS 13:30 HORAS
PARISER PLATZ 1, 10117 BERLIN
COMITÉ-DEMOCRÁTICO DE PALESTINA
MITIN DE SOLIDARIDAD PARA GEORGES ABDALLAH
EL SÁBADO 22 DE OCTUBRE DE 2016
A LAS 13:30 HORAS
PARISER PLATZ 1, 10117 BERLIN
COMITÉ-DEMOCRÁTICO DE PALESTINA
jueves, 20 de octubre de 2016
BRASIL: RJ: Ato Político-Cultural em Celebração aos 50 Anos da Grande Revolução Cultural Proletária /AND.
No último dia 14 de outubro, um importante Ato Político-Cultural em Celebração aos 50 Anos da Grande Revolução Cultural Proletária na China foi realizado no Teatro Mário Lago, no Colégio Pedro II, em São Cristóvão, Zona Norte do Rio de Janeiro.
A atividade — organizada pelo Núcleo de Estudos do Marxismo-leninismo-maoísmo (Brasil), Centro de Pesquisa Popular Juan Segundo Leiva (Chile), Centro Cultural por um Novo Peru Dentro de um Mundo Novo (Alemanha), Revista Posição de Classe (Alemanha) e Movimento Feminista Proletário Revolucionário (Itália); e com o apoio do Grupo de Pesquisa sobre o Subdesenvolvimento e o Atraso Social (GISAS) — contou com a participação de cerca de 400 pessoas, entre militantes de organizações populares de todo o país, centenas de camponeses e representantes de organizações democráticas e revolucionárias de mais de 10 países.
A abertura do evento foi marcada pelas saudações de todas as organizações nacionais e internacionais presentes, que saudaram de forma enérgica a realização do Ato e deixaram suas saudações pela passagem dos anos 50 Anos da Grande Revolução Cultural Proletária, além de reafirmarem sua disposição e determinação de fazer avançar a luta revolucionária e anti-imperialista em seus respectivos países.
Em seguida ao intervalo, ocorreram inúmeras apresentações culturais, também nacionais e internacionais, como apresentações teatrais, musicais, dança etc.
O jornal A Nova Democracia esteve cobrindo o evento e nossas próximas edições trarão mais informações, matérias, artigos e imagens desse relevante acontecimento político organizado no Rio de Janeiro.
FILIPÌNAS: El PCF condena la violenta represión de las manifestaciones frente a la Embajada yankee y la sede del ejercito reaccionario.
Communist Party of the Philippines
The Communist Party of the Philippines (CPP) strongly condemn the violent dispersal of the demonstration of patriotic organizations led by national minority groups in front of the US embassy earlier today. Police personnel used water cannons and tear gas bombs against the demonstrators.
Comprising the bulk of the demonstrators were national minority and peasant groups who are in the national capital to demand an end to the militarization of their rural communities which are being subjected to the US-directed counter-insurgency Oplan Bayanihan. At least 29 demonstrators were arrested in the dispersal including peasants, students, doctors and others. Several demonstrators were hurt when police vehicles ran over them.
Today’s violent dispersal follows a similar violent dispersal yesterday in front of Camp Aguinaldo, the national headquarters of the Armed Forces of the Philippines.
The CPP holds the leadership of the Philippine National Police, the Armed Forces of the Philippines and officials of the Duterte government responsible for the violent affront against the people’s democratic rights to demonstrate and seek redress.
That the successive dispersals were carried out with such viciousness reveal the deep-seated hostility against the people and patriotic forces of those police and military officers who ordered the dispersals. These officers must be immediately identified, investigated and put to task.
The violent dispersal is a direct violation of the Comprehensive Agreement on Respect for Human Rights and International Humanitarian Law (CARHRIHL). The CPP urges the Negotiating Panel of the NDFP to raise the matter of the violent dispersal with their GRP counterparts.
The CPP supports the demand of the peasants and minority groups for an immediate end to the military occupation of their communities.
BRASIL: Governo de Rondônia fascista e polícia militar ataca, tortura e despeja camponeses
Sob as ordens do latifúndio, na manhã desta terça-feira, dia 18, o fascista governador de Rondônia e ex-PM, Confúcio Aires Moura, acionou o 2º batalhão de polícia militar com apoio da COE (Companhia de Operações Especiais),para agredir, torturar e expulsar famílias camponesas da área do Acampamento Jhone Santos. O acampamento está localizado na Linha 206, na cidade de Ji-Paraná/RO, na Fazenda da Agropecuária Amaralina, terras públicas cujo grileiro latifundiário está no Estados Unidos. Os camponeses ocupavam a área desde 12/04/2016.
O Acampamento possuia 300 famílias acampadas, sendo que 75 crianças matriculadas e estudando nas escolas da região.
Do ataque da polícia militar aos camponeses que consistiu em tiros e bombas e incêndio nos humildes barracos de palha, também participaram da Operação Polícia Civil, NOA (Núcleo de Operações Aéreas), Corpo de Bombeiros, Polícia Militar Ambiental, Conselho Tutelar de Ji-Paraná e representantes da Ouvidoria Agrária.
As famílias camponesas, homens, mulheres, idosos e crianças, que
almejavam o justo direito a terra a quem nela trabalha foram atacados
com toda violência e resistiram por várias horas. Diante da desproporção
de forças e do armamento pesado e truculência da polícia, inclusive
armas químicas disparadas contra as famílias, o despejo foi efetuado.
Prisões arbitrárias foram feitas e os camponeses conduzidos para a
delegacia de polícia, onde foram qualificados e incriminados. Vários
continuam presos. A tropa de covardes e guarnições de Patrulhamento
Rural impõem o terror em toda a extensão da Linha e pesa a ameaça a
qualquer um dos camponeses que for abordado a pelo menos 30 KM da
fazenda, de ser preso em flagrante por desobediência à ordem judicial.
O Acampamento possuia escola para reforço escolar, cozinha comunitária, barracão de reuniões, sendo que o CDRA (Comitê de Defesa da Revolução Agrária) do Acampamento Jhone Santos zelava pelo bem estar das famílias, evitando ingresso de drogas, prostituição e bebidas na área. Os camponeses cultivavam uma horta para a subsistência do Acampamento.
Tudo foi destruído pelas hordas policiais sanguinárias a serviço do latifúndio e do fascista governo de turno, coronel-serviçal dos fazendeiros, Enedy Dias e ex-PM Confúcio Moura. Mas os camponeses são resistentes, a luta continua e a terra vai ser de quem nela trabalha, custe o que custar.
O Acampamento possuia escola para reforço escolar, cozinha comunitária, barracão de reuniões, sendo que o CDRA (Comitê de Defesa da Revolução Agrária) do Acampamento Jhone Santos zelava pelo bem estar das famílias, evitando ingresso de drogas, prostituição e bebidas na área. Os camponeses cultivavam uma horta para a subsistência do Acampamento.
Tudo foi destruído pelas hordas policiais sanguinárias a serviço do latifúndio e do fascista governo de turno, coronel-serviçal dos fazendeiros, Enedy Dias e ex-PM Confúcio Moura. Mas os camponeses são resistentes, a luta continua e a terra vai ser de quem nela trabalha, custe o que custar.
A LIGA OPERÁRIA EXPRESSAMOS NOSSO ABSOLUTO E INCONDICIONAL APOIO A JUSTA E SAGRADA LUTA CAMPONESA POR TERRA A QUEM NELA TRABALHA E POR DESTRUIR ESSE OPRESSOR E CADUCO SISTEMA LATIFUNDIÁRIO.
O povo quer terra, não repressão!
Defender e apoiar os camponeses da área Jhone Santos!
Viva a luta dos camponeses do Acampamento Jhone Santos!
Pela imediata retirada do aparato de guerra da PM da região e pela restituição da terra aos camponeses!
As fotos a seguir, publicadas inicialmente pelo site policial “comando 190″, mostram algumas cenas do desenrolar da violenta ação policial contra as humildes famílias camponesas:
Documento del PCP, SOBRE CAMPAÑA DE RECTIFICACIÓN CON “¡ELECCIONES NO! ¡GUERRA POPULAR, SÍ!” / 2ª Parte.
III. SITUACIÓN POLÍTICA.
Coger los documentos, las políticas o las
directivas partidarias y aplicarlas a la coyuntura política es la práctica
política del proletariado; cuando estudiamos lo hacemos con miras a aplicar, a
resolver problemas vivos, si no caemos en Estudios libresco o en repetir y ése
es un método burgués, idealista, metafísico.
Así, pues, analicemos la lucha de clases actual a
la luz de las cuatro partes del documento; dar vueltas a ideas que vemos hoy y
que el Comité Central debe definir.
En la primera parte: ELECCIONES CRUCIALES PARA LA REACCION ¿A dónde apunta?, el
documento nos muestra el contexto internacional y nacional. En cuanto a la
lucha de clases internacional pensemos en que hoy se está desatando una
ofensiva contrarrevolucionaria general. Si uno ve las posiciones del Partido,
el 85, cuando la perestroika de Gorbachov, planteamos "nueva ofensiva
contrarrevolucionaria revisionista, encabezada principalmente por Gorbachov y
Teng"; posteriormente, en mayo 90, en el presente documento difundimos:
"ofensiva en los últimos tiempos intensificada y convergente con la
desatada por el imperialismo contra el marxismo, vociferando nuevamente la
supuesta y propagandizada 'caducidad del marxismo'; así la colusión y pugna, y
en este caso principalmente la colusión, se da en este siniestro ataque contra
el marxismo-leninismo-maoísmo", sintetizando, ofensiva convergente en
colusión y pugna del imperialismo y del revisionismo; las situaciones que han
sucedido demuestran que ha sido y sigue siendo así. Pero ¿no seria pertinente
enjuiciar que estamos viviendo una ofensiva contrarrevolucionaria general? ¿Por
qué decimos así? porque todos están atacando la revolución, la revolución
democrática, la revolución socialista; atacan la violencia revolucionaria, la
guerra popular; atacan el Partido Comunista, atacan el socialismo y la
dictadura del proletariado; atacan la meta, el Comunismo; dicen que los hechos
han demostrado que ya no corresponde el socialismo, que éste no existe, que ha
fracasado. Pero hay que recordarles que en los 50 hubo campo socialista, que el
triunfo de la revolución en China significó el cambio de la correlación de
fuerzas en el mundo, y que nunca sistema alguno cambió tan profunda y
rápidamente las podridas bases capitalistas y feudales como se hizo en la URSS
o en China; que el socialismo en la URSS se desenvolvió con Lenin y el camarada
Stalin hasta que el revisionista Jruschov usurpara el Poder, y la situación en
China fue similar, el socialismo duró hasta que, muerto el Presidente Mao el
76, Teng diera el golpe de Estado contrarrevolucionario revisionista; que si
contamos desde 1848, cuando Marx y Engels, que eran sólo dos, escribieron el
inmortal Manifiesto del Partido Comunista, el Socialismo fue primero
fundamentado sólidamente y después en 1917 concretado, el socialismo es joven,
tiene corto tiempo, y hoy día existe como experiencia, está en los comunistas y
en los revolucionarios del mundo, existe como ideología, como política, como
teoría y como práctica; y también está, vive en nosotros los comunistas y
revolucionarios del Perú.
Así, pues, es una ofensiva contrarrevolucionaria
general que pretende conjurar la revolución como tendencia principal, histórica
y política, hoy en el mundo. Y ¿quiénes apuntan contra la revolución? el
imperialismo y el revisionismo juntos, los dos, pero de ambos, es el
imperialismo yanqui el principal, el que encabeza esa ofensiva, pues pretende
erigirse como superpotencia hegemónica única en su contienda con la otra
superpotencia imperialista rusa y las demás potencias imperialistas. Esta
ofensiva la desenvuelve principalmente como hegemonista principal el
imperialismo yanqui. También es general porque a más de provenir del
imperialismo, el revisionismo y de la reacción mundial, se da en todos los
planos: ideológico, político y económico, aunque lo central sea en lo político.
Todo esto pensarlo muy seriamente, analizarlo,
comprenderlo bien, como todo; la cuestión es comprender la realidad para sacar
la ley que la rige y con ella transformarla en servicio del proletariado y los
pueblos del mundo.
Cabe una nota. No es ofensiva final, necesitamos
diferenciar bien, es ofensiva contrarrevolucionaria general; se habla, en
general, de ofensiva final cuando se trata de la última parte de la ofensiva
estratégica de la revolución; ésta atraviesa tres momentos, política y militarmente
hablando, obvio que la primera guía a la segunda y es la principal: la
defensiva estratégica, el equilibrio estratégico y la ofensiva estratégica.
Nuestra posición es que estamos en la ofensiva estratégica de la revolución
mundial, no decimos que ya estamos en la ofensiva final; además, concebimos que
la ofensiva estratégica de la revolución mundial se da a través de un proceso
largo, no corto y, más aún, en medio de grandes zigzages y hasta retrocesos. De
lo que se trata, entonces, no es de la revolución sino de la contrarrevolución,
de una ofensiva contrarrevolucionaria general para conjurar el desarrollo de la
revolución proletaria mundial.
Otra cuestión, por más que truenen cañones, que
descarguen sus golpes económicos, echen barro y ataquen, como siempre sin
fundamentos valederos, están condenados, derrotados; si sabemos que en las
revoluciones hay restauraciones y hasta regresiones no nos debe extrañar que
haya ofensiva contrarrevolucionaria general, más bien debemos definirla bien
para manejarla y derrotarla. Siempre los ataques al marxismo han sido prólogo a
su nuevo desarrollo y avance. Recordemos lo que nos planteáramos el 79, 15 mil
millones de años de proceso de la materia en movimiento, de lo que conocemos,
llevan a la marcha irrefrenable del comunismo, ésta es la realidad, aprender
esta ley y llevarla adelante; la meta, el comunismo, no es una idea al margen
del proceso material es parte de él, surge de éste y es su perspectiva, es
parte de la marcha de este proceso material, es expresión del movimiento
incontenible de la materia. No hay otra clase que tenga el porvenir histórico
del proletariado. La burguesía fue revolucionaria pero ya caducó históricamente
y como toda bestia acosada da zarpazos feroces, es el pago por su destrucción;
siente que está hundida, se sabe cadáver insepulto pero aunque su tumba ya está
abierta se resiste a ser enterrada por el proletariado. El último monstruo, el
opresor de los pueblos del mundo, el imperialismo que la burguesía ha
engendrado debe ser barrido de la faz del globo junto con el revisionismo y la
reacción mundial; al proletariado, al pueblo, a nosotros nos corresponde
enterrarlo, es nuestra necesaria tarea de perspectiva histórica. Esta es la
absoluta convicción que debemos tener; a la burguesía la aplastaremos, al
imperialismo lo enterraremos, a él y a todos sus socios y lacayos.
Esta primera parte del documento, en cuanto a
situación política nacional, nos plantea la llamada "legitimación";
es tesis del imperialismo yanqui, de su guerra de baja intensidad, de su guerra
contrasubversiva, su significado lo hemos tratado en varios eventos desde el
Congreso; nos interesa ¿cómo está hoy? No hay tal legitimación. Ni los votos
que Fujimori alcanzó (aparte el carácter de la elección reaccionaria y la farsa
que es en el Perú) lo legitiman, más bien lo deslegitiman (el porcentaje del
ausentismo fue mayor, el 27% de los votantes contra el 24.6% de Cambio 90 en la
primera vuelta y muy lejos del 50% más uno que su Constitución demanda para
asumir la presidencia; y en la segunda vuelta, con los votos del Apra, IU e IS,
logró sólo mayoría simple). Por sus hechos peor aún, Fujimori actúa contra el
pueblo dado el carácter del régimen que dirige; es representante de la gran
burguesía, principalmente compradora, de todos los terratenientes y el más
obsecuente pro-imperialista yanqui hasta hoy, y el más rabioso enemigo de la
guerra popular, en síntesis un genocida vendepatria.
Así, la "deslegitimación", su cabal
desenmascaramiento se desarrolla a tambor batiente; el pueblo siente que no hay
razón ni derecho para tanta iniquidad, para tanta opresión y la guerra popular
coadyuva a esto. Las sistemáticas violaciones de sus derechos humanos, la
política genocida que prosigue, siguiendo a Belaúnde y García, ¿las pueden
desmentir en los hechos?, el pueblo las siente, las vive; la reaparición de
fosas comunes, la matanza de los hijos del pueblo, el asesinato vil, impune de
los combatientes y sus familiares, la guerra sin prisioneros, ¿los pueden
ocultar al pueblo que los padece?; el crimen vesánico contra los familiares y
masas que, en el V Aniversario del Día de la Heroicidad, en las plazas públicas
y en las barriadas de Lima marchaban tranquilamente con la sola arma de sus
banderolas y sus agitaciones, como en San Gabriel, ¿lo pueden silenciar?, y las
felicitaciones del propio Fujimori a los efectivos que lo cometieron ¿las
pueden negar?; la protesta por el asesinato de un estudiante universitario y el
de dos jóvenes humildes por el simple hecho de portar mochilas, ¿se puede
acallar y proteger una vez más a asesinos? ¿El genocidio de comunidades
nativas? ¿el convertir a las comunidades campesinas en carne de cañón de las
genocidas fuerzas armadas? ¿el dar carta blanca a sus mesnadas para todo
crimen? ¿Pueden legitimar al gobierno de Fujimori? ¿La reducción más brutal del
salario y el más infame abandono de la educación y la salud del pueblo? ¿Ser el
gobierno del cólera? ¿La más sistemática negación de los derechos y beneficios
conquistados por el proletariado y el pueblo? ¿la incesante y creciente
represión de las masas? ¿El introducir la hipoteca, la usura y la nueva
concentración de tierras para principalmente despojar a los campesinos pobres?
¿el hambre de millones lanzados a la más absoluta pobreza? ¿la profunda
recesión de la economía peruana que hace retroceder décadas el ingreso de las
masas? ¿la destrucción del sistema de producción nacional? y ¿la más grande
venta del país al imperialismo? ¿etc., etc.? ¿Puede todo esto legitimar al
gobierno de Fujimori? No, simplemente lo ha desenmascarado cabal y
completamente en menos de un año.
Sintetizo, en la primera parte del Estudios del
documento ver: 1) la proterva ofensiva contrarrevolucionaria general y 2) la
creciente "deslegitimación", desenmascaramiento del gobierno de
Fujimori y del podrido Estado peruano
En la segunda parte: SE ACENTUA LA CRISIS POLITICA, AUMENTAN LAS CONTRADICCIONES,
habría que centrar la atención en el proceso del capitalismo burocrático. El
capitalismo burocrático es tesis de nuestro Partido; es la modalidad, es la
forma que aquí, en los países atrasados semi-feudales y semi-coloniales como el
nuestro, reviste el capitalismo. Este proceso tiene que ver con que la historia
de la sociedad peruana logra un desarrollo de capitalismo muy embrionario en el
siglo XVIII, tuvo un impulso a mediados del siglo pasado, sujeto al
imperialismo inglés, y sufre las consecuencias de la guerra con Chile.
A partir de 1895 el capitalismo burocrático va a
atravesar tres momentos: 1·) desde 1895 hasta 1945, eje: la década del 20, es
el momento del DESARROLLO DEL CAPITALISMO BUROCRATICO. 2·) desde 1945 hasta
1980, eje: la década del 60-70, desde el 68 (golpe fascista corporativo de
Velasco) es el momento de la PROFUNDIZACION DEL CAPITALISMO BUROCRATICO. El
Partido estableció que el golpe de Estado fascista tenía 3 objetivos: uno,
profundizar el capitalismo burocrático; dos, reestructurar la sociedad peruana;
y tres, conjurar la revolución peruana; es evidente que no las pudo rematar,
puso bases pero su tarea no fue cumplida, la prueba más demoledora es el inicio
de la lucha armada el 80. Así, el tercer momento comienza el 80, es el de la
DESTRUCCION DEL CAPITALISMO BUROCRATICO, dentro del cual estamos hoy.
El capitalismo burocrático nace crítico, enfermo y
hoy está en crisis general, marcha a su destrucción; pero, si uno ve el proceso
de cada momento, sintetizando, hay a su vez partes, se da un prólogo, por
ejemplo, en el primer momento se expresó primero una preparación; luego, por
los 20, otra parte en la que se puso bases para el desarrollo del capitalismo
burocrático; y después un proceso de hundimiento, no se logra el desarrollo
propuesto, se produce la crisis y ésta lleva a un mayor hundimiento. Los hechos
históricos demuestran que es así. En el segundo momento de la profundización
del capitalismo burocrático, igualmente vivimos un prólogo o preparación, luego
un sentar bases y finalmente vino la crisis que llevó a un mayor hundimiento
que el del anterior momento.
Es el tercer momento de destrucción del
capitalismo burocrático, desde 1980 en adelante, también hay ese prólogo, una
larga y entrampada preparación de condiciones que trae a la década del 90, hoy
ponen bases para aplicar el neoliberalismo, y se llenan la boca de estar
haciendo una "revolución" pero, así como en los dos anteriores
momentos del capitalismo burocrático, en este tercer momento el sentar bases
los llevará necesariamente a otra crisis que a su vez generará un hundimiento mucho
mayor. Para diferenciar el segundo del tercer momento, destaquemos que aquél se
centró en el Estado como palanca económica principal, mientras hoy apuntan a
establecer la actividad no estatal como palanca principal. La historia muestra
que poner bases lleva a algunos frutos, sí, pero genera una más profunda
crisis. Todo, pues, demuestra que hoy, en el tercer momento, el capitalismo
burocrático está en crisis general, ideológica, política y económicamente; la
situación crítica actual se acentuó desde el 74 y no logran superarla. El
Estado políticamente se descompone más: el presidente gobierna por decreto
abusando de las facultades del artículo 211, inciso 20, de su Constitución; el
parlamento no cumple su función principal de legislar; y el poder judicial,
hasta vilipendiado por el propio Fujimori y carente de presupuesto, es cada vez
más avasallado, además las leyes entre ellas el Código Penal reciente
introducen normas fascistas. Hay cada día más indicios y posiciones fascistas;
en el plano ideológico, como sus amos imperialistas, lastrados por su ideología
cada vez más podrida y huérfanos de perspectiva, no les queda sino levantar
banderas del siglo XVIII y comienzos del XIX: el liberalismo, si ésas ya fueron
banderas traposas y raídas en la I Guerra Mundial, hoy son pasado caduco, son
recalcitrantes, no tienen futuro; en cambio el socialismo si es futuro y lo ha
demostrado, mientras el capitalismo es un cadáver y como muchos cadáveres
insepulto.
Así ideológica, política y económicamente están
hundiéndose más y más en su crisis general y son demolidos cada día por la
guerra popular.
Este gobierno está en situación cada vez más
difícil, la más completa y difícil que haya vivido la sociedad peruana y no
podrán manejarla; las medidas que adopten no generarán sino florescencia
transitoria y bancarrota general y, el principal instrumento de esta demolición
es la guerra popular asentada en la lucha de clases de las masas.
Es importante apuntar a los tres momentos del
capitalismo burocrático y sus caracteres, muy especialmente al tercero, de esa
manera comprenderemos cómo las tres tareas políticas de la reacción peruana y
su amo el imperialismo principalmente yanqui: reimpulsar el capitalismo
burocrático, reestructurar el Estado y aniquilar la guerra popular, no las
pueden ni las podrán lograr; cumplirlas es un imposible histórico y político.
Hasta los propios reaccionarios difunden en el país y el extranjero que el
gobierno de Fujimori no está logrando nada, que va de fracaso en fracaso. Esta
es parte de la verdad, pues, no sólo sus dificultades son crecientes sino que
es la necesaria concreción del camino burocrático de los explotadores, de los
grandes burgueses y terratenientes y del imperialismo; es la concreción de una
ley, la ley de que en su proceso de desenvolvimiento el capitalismo burocrático
madura la revolución y ésta con el desarrollo de la guerra popular se acelera y
potencia, así se aproxima más la conquista del Poder en todo el país.
También en esta segunda parte del documento pensar
en las elecciones municipales complementarias, en torno a ellas se ventila
vieja cantaleta, cloacas pagadas ya empezaron a cloquear, pero no podrán callar
la realidad; hoy no sólo la fuerza armada es gran elector sino es que quien
nombra autoridades, así como plantea el documento que hicieron en Cangallo,
seguirán haciéndolo. La verdad está saliendo, ayer agitaron supuestos triunfos
democráticos y hoy dicen que son más de 400 distritos que carecen de
autoridades ediles, he ahí su democracia; por otro lado, son incapaces de
defender a sus candidatos, pero no aceptan la renuncia de candidatos como los
de la IU en Ayacucho; y en Junín han puesto ronderos de candidatos.
Así, para estos sistemas podridos las elecciones
no son sino un instrumento para seguir explotando y oprimiendo al pueblo; por
eso, la táctica del boicot del Partido es buena, desarrolla la tendencia del
pueblo contra las elecciones y sirve a la guerra popular.
En la tercera parte del documento: EL BOICOT DESARROLLA LA TENDENCIA DEL PUEBLO CONTRA LAS ELECCIONES
Y SIRVE A LA GUERRA POPULAR, centrar en los avances que desmienten las imputaciones hechas el 89,
destacar lo acordado en el II Pleno del Comité Central, que el 90 la guerra
popular nos dio la gran conquista de los Comités Populares Abiertos y el 91 el
equilibrio estratégico. Ha bastado una simple frase, saludar el equilibrio
estratégico, para que los dientes les castañeteen a los reaccionarios y
revisionistas; casi todos han vociferado, se han desgañitado y hasta han
montado operativos ridículos y sangrientos, cebándose como siempre en las
masas, para "mostrar" que no hay tal equilibrio; ¿por qué?, están
apanicados porque lo viejo va a morir y ser enterrado. La palabra del Partido
nunca ha sido desmentida por la realidad; todo lo que hemos predicado lo hemos
aplicado, dijimos iniciar y concretamos ILA 80, hoy se entra a conquistar el
Poder en todo el país, decimos equilibrio estratégico y lo especificamos,
destacarlo más que nunca "El equilibrio estratégico y preparación de la
contraofensiva; el enemigo, recuperar posiciones para mantener su sistema;
nosotros preparar ofensiva estratégica a través de Construir la Conquista del
Poder". Comprenderlo bien para manejarlo mejor cada vez; pensamos que es
una tarea que necesitamos tratar a fondo, ver no solamente lo que nos enseña el
Presidente Mao sino la forma específica que reviste aquí en nuestro país.
Destacar además cómo todo el proceso de 11 años de
guerra popular nos ha traído a la III Campaña de Impulsar el desarrollo de las
Bases de Apoyo, parte del Gran Plan de Desarrollar Bases en función de
Conquistar el Poder, su importancia radica en que remata el plan de Impulsar,
por tanto es eslabón para nuevo plan. Sintetizando, el cumplimiento de esta III
Campaña en mayo, junio y julio es grandioso, hasta hoy no había calado tan
hondo ni elevado tan alto la guerra popular en el campo principalmente y en
ciudad como complemento; todos debemos sentir una gran alegría por servir de
todo corazón a tan trascendente tarea cualquiera sea el grado de participación
que tengamos, una piedra junto a otras hacen una pared; allá los traidores y
los que la niegan, si lo hacen es por su interés de clase por llenar bolsillos,
aunque hasta mal pagados están por la reacción peruana y el imperialismo.
Nosotros somos conscientes de la verdad que vivimos, que construimos; por eso
nosotros, en el Partido, en el Ejército Guerrillero Popular, en el Nuevo Poder
y en las masas podemos ver cómo se plasman los grandes logros de la gesta
heroica de la guerra popular.
¿Hay indicios de la resonancia de este proceso de
la guerra popular? Sí, por ejemplo, por primera vez el senado de EEUU debate
sobre la guerra popular del Perú, está pues repercutiendo en la madriguera
misma de la reacción mundial, no es el principal signo pero es importante. Hay
“modernas lecheras” que hacen castillos en el aire como Fujimori, el genocida
vendepatria, o verdugos como el ministro del Interior, general Malca, el de
Defensa, general Torres Aciego, o recalcitrantes proyanquis como el ministro de
Economía, C. Boloña Behr, o rastreros arribistas como Bernales, Tapia,
Gonzales, etc., y lo son en tanto obsecuentes lacayos del imperialismo y
siervos de las clases explotadoras que mendigan la ayuda del imperialismo,
yanqui principalmente, soñando aniquilar la guerra popular, traficando con su
gran avance para lograr su llamada reinserción v defender el archirreaccionario
Estado Peruano.
En EEUU están dando los primeros pasos para sus
próximas elecciones del año venidero, y Bush se lanza a la reelección. Ha
obtenido un éxito traposo en Medio Oriente, es bastante para ellos aunque para
todos es claro que no logró lo que se propuso; decimos así, porque nunca un
atropello vil y prepotente contra un pueblo puede ser logro, más hoy cuando
toda lucha que libren los pueblos por su liberación es parte de la revolución
mundial (sabemos las limitaciones de clase que tiene Sadam Hussein), pero eso
es "éxito" para el imperialismo yanqui. Además, esa guerra del Golfo
la emprendieron para impulsar su economía, pero no les ha dado el reimpulso que
esperaban; y su economía sigue y seguirá teniendo serios problemas frente a
otras potencias imperialistas, sin que esto signifique que haya dejado de ser
superpotencia imperialista. Además, Bush planteó librar una lucha contra las
drogas y ahí también se enfrenta con su pueblo; pues, así como para manejar sus
problemas económicos pone impuestos o reduce gastos sociales chocando con el
pueblo norteamericano, con esta medida asimismo se enfrenta a los más pobres y
explotados, particularmente a las minorías oprimidas, pero ahí tampoco tiene
resultados. Mas, esa lucha contra las drogas está ligada íntimamente al combate
a la guerra popular en el Perú y a la lucha de clases en la región andina,
repercute por tanto en la política norteamericana. Así, debemos pensar que el asunto
no termina en el mes de setiembre, nos referimos a la suspensión de la llamada
"ayuda"; para recibirla el gobierno peruano tiene que cumplir con el
tratado "antidrogas" una de cuyas partes es el respeto a sus derechos
humanos, violados sistemáticamente por él. La guerra popular del Perú, pues, es
un instrumento para su contienda electoral, pero lo que nos interesa es que
repercute en su propio Congreso. Por lo demás, esto coadyuva a la lucha de
nuestros camaradas del Partido Comunista Revolucionario y del Movimiento
Revolucionario Internacionalista a quienes esto nos une más, como lo hace el
librar una campaña en común contra el imperialismo principalmente yanqui bajo
la consigna de yankees go home, otra muestra del avance y resonancia de la III
Campaña.
En la cuarta parte del documento: ¡ELECCIONES, NO! ¡GUERRA POPULAR, SI!, que es la principal,
planteamos cómo enjuiciar el marxismo hoy; en cuatro campos vemos las tesis
fundamentales del marxismo-leninismo-maoísmo, principalmente del maoísmo, es
una reafirmación en nuestros principios, y hasta tiene exposición
proporcionalmente ascendente de nuestra concepción concebida como una unidad,
una menor parte corresponde a Marx, una mayor a Lenin y otra mucho más grande
al Presidente Mao, lo que también muestra el desarrollo del maoísmo como nueva,
tercera y superior etapa.
Una primera derivación actual: Enarbolar defender
y aplicar el marxismo-leninismo-maoísmo es lo decisivo para desarrollar la
revolución proletaria mundial, demoler al imperialismo y la reacción
internacional y aplastar al revisionismo. Esto es lo medular. El maoísmo, fue
dicho en los años 60, es el arma más poderosa, es nuestra bomba atómica, arma
insuperable; hoy debemos ser más conscientes de la trascendencia histórica del
marxismo, de su invencibilidad, de que el marxismo es todo poderoso porque es
verdadero. Es lo decisivo, de él depende, de él deriva todo; si nos alejamos
del maoísmo se retrasará la revolución aunque no la podrán detener pues el
marxismo-leninismo-maoísmo volverá a imponerse y a guiar la revolución.
Necesitamos principalmente el maoísmo y ponerlo muy en alto, más cada vez; esto
demanda defenderlo, no basta enarbolarlo, nosotros enarbolamos banderas para
defenderlas; pero, lo principal es aplicarlo.
¿Para qué enarbolar, defender y aplicar el
marxismo-leninismo-maoísmo principalmente el maoísmo? para desarrollar la
revolución proletaria mundial. La tendencia principal en el mundo es la
revolución, no hay futuro para la humanidad sin el triunfo cabal y completo de
la revolución concretado en comunismo; pues bien, la cuestión es desarrollar la
revolución mundial y desarrollarla significa aplicarla, hacerla y es cierto,
como aquí lo han remarcado, no importa cuántos sean sino si se quiere hacerla o
no; ayer Marx y Engels eran sólo dos en 1848, hoy a 143 años somos millones en
el mundo; ayer nada teníamos, hoy dos grandiosas experiencias históricas ricas
en lecciones que están ahí, que viven en nosotros, en el proletariado, en el
pueblo, e insistimos, que haya habido dos restauraciones no niega que la
revolución es lo principal, negarlo es negro sueño pues la revolución
proletaria mundial avanza y nosotros somos parte de ese avance; que la
revolución proletaria mundial costará sangre, así será pero ¿qué cosa no cuesta
sangre?, nosotros no estaríamos aquí sin la sangre derramada por tantos
comunistas y revolucionarios en el mundo.
lunes, 17 de octubre de 2016
Documento del PCP, SOBRE CAMPAÑA DE RECTIFICACIÓN CON “¡ELECCIONES NO! ¡GUERRA POPULAR, SÍ!” / Parte 1ª.
¡Proletarios de todos los países, uníos!
SOBRE CAMPAÑA DE RECTIFICACIÓN CON “¡ELECCIONES
NO! ¡GUERRA POPULAR, SÍ!”
(INTERVENCIÓN DEL PRESIDENTE GONZALO EN UNA REUNIÓN DE CAMPAÑA DE
RECTIFICACIÓN CON EL DOCUMENTO “¡ELECCIONES, NO! ¡GUERRA POPULAR, SÍ!”)
I. COMO ESTUDIAR. PRESTAR ATENCIÓN AL ANÁLISIS Y SÍNTESIS.
Prestar atención al análisis y la síntesis, son dos partes de una
contradicción y de ambas, la síntesis es principal. El análisis nos permite
desmenuzar, separar elementos para lograr una mejor comprensión pero éste es
sólo una parte, no es ni puede ser todo el proceso para conocer, requiere de la
segunda parte la síntesis, ésta es la que nos permite comprender la esencia del
conocimiento; si no se sintetiza no hay salto, es la parte que resuelve, la
principal, es la que posibilita sacar la ley.
Este es un problema de ideología; es parte de la
aplicación de la teoría marxista del conocimiento, del materialismo dialéctico.
Es contrapuesta a la ideología burguesa idealista que separa análisis de
síntesis. Para la ideología del proletariado, marxismo-leninismo-maoísmo son
dos partes de una unidad y la síntesis es principal porque genera un
conocimiento más elevado, un cambio cualitativo, un salto.
Hay dos ejemplos clásicos. Uno el del reloj, para
conocer su mecanismo primero se lo desmonta, este desmontaje permite conocer
sus partes y las funciones de cada una de ellas; pero si no se lo vuelve a
armar no hay reloj, sino sus piezas y éstas así estén agrupadas, no serán sino
un montón de piezas pero no un reloj.
El otro ejemplo es el desarrollo de las ciencias
naturales desde el siglo XV; históricamente demuestra, en este aspecto, a dónde
lleva la falta de síntesis. El grandioso desarrollo de las ciencias nos hizo
comprender diversas facetas de la naturaleza como la Matemática, la Astronomía,
la Física, etc.; pero este proceso que implicó un desmenuzamiento analítico de
la ciencia y una diferenciación de campos llevó a planteamientos metafísicos;
incluso el siglo XVIII, de grandes avances científicos materialistas, nos dio
conocimientos metafísicos. Sin embargo, ese desmenuzar y separar campos preparó
salto, generó condiciones para el surgimiento de la dialéctica idealista de
Hegel primero y de la dialéctica materialista de Marx posteriormente. Así, ese
desmontaje exigía síntesis, gran condensación, preparó, pues, fértiles
condiciones para el materialismo dialéctico que Marx y Engels, principalmente
Marx, lograran. Llegar a este hito, a la concepción del proletariado, a la
filosofía marxista, al materialismo dialéctico está ligado a un poderoso
proceso de síntesis; y también así se llegó a lo medular de la concepción del
proletariado: la contradicción, un salto histórico de inagotable trascendencia.
Ambos ejemplos muestran la necesidad de la
síntesis, del salto. Dar, pues, especial atención al análisis y a la síntesis,
principalmente a la síntesis.
De las intervenciones se ve un problema: el
desmontaje lleva a hablar de "citas", y las intervenciones dicen
"citas del documento" o "leyendo las citas de Marx..." o
"cogiendo las citas de la Gran Revolución Cultural Proletaria...". Se
cae en enumeración de citas aisladas y no se las aplica a los problemas
actuales; así, no coger síntesis genera un problema, no coger ideología del
proletariado como unidad: marxismo-leninismo-maoísmo, hasta en la expresión de
algunos se ve, solamente en dos ocasiones se dice en una de las opiniones
"el marxismo-leninismo-maoísmo", pero en el documento hay
marxismo-leninismo-maoísmo hasta con reiteración, de comienzo a fin; en otra se
dice "única ciencia de la humanidad" sí, pero esa ciencia tiene
nombre y apellido, es marxismo-leninismo-maoísmo, principalmente maoísmo y su
aplicación creadora es pensamiento Gonzalo, aquí, en el país.
No basta quedarse en el hecho, cuando se presenta
un problema hay que ver la causa; éste es un problema ideológico y como
ideológicamente se presenta la contradicción entre la ideología proletaria y la
burguesa, hay resistencia y se expresa la ideología burguesa por encima de la
proletaria en ese momento específico, concreto. Es parte de la lucha entre
ambas ideologías, se presenta más aún en personas nuevas que están en plena
forja, y eso conlleva demoler la ideología burguesa para construir la ideología
proletaria, sin demolición no hay construcción; el peso de la tradición, de lo
viejo, la deformación ideológica es fuerte y se resiste a morir. De ahí la
necesidad de un gran esfuerzo transformador; el hombre es práctico no
elucubrativo y lo es más en cuanto actúa para transformar la realidad en función
de servir al proletariado y al pueblo; por tanto, el hombre es capaz de vencer
esa vieja y caduca ideología y asumir la ideología del proletariado, la única
capaz de comprender y transformar el mundo para la clase y los pueblos
oprimidos.
Bien, pero como Estudios, esa contradicción es
problema de análisis y síntesis, eso es lo que desde el punto de vista del
conocimiento genera salto y el no manejo de esta contradicción genera problemas
en el manejo de la ideología del proletariado. Ahí está la causa, en este
plano, de no tomar posición por el marxismo-leninismo-maoísmo, principalmente
maoísmo, como verdad universal y concepción que une a los comunistas del mundo,
y específicamente principal el pensamiento Gonzalo aquí para esta revolución
peruana; el tomar posición por citas aisladas para la situación internacional,
la política nacional, el Partido y sus tres instrumentos, o para el trabajo de
masas, etc., revela no concebir el marxismo como una unidad. Es problema de
ideología burguesa en el Estudios quedarse sólo en el análisis y no manejar la
síntesis como principal, así no dar salto; la toma de posición es por el
marxismo-leninismo-maoísmo, principalmente maoísmo como guía y centro, ése es
el eje de todo, es lo que permite comprender, coger la ley y con ésta
transformar todo: la naturaleza, la sociedad y las ideas.
Sacar lección, quedarse en el análisis lleva a
metafísica y la síntesis a dialéctica materialista; nos permite, en el Estudios
del documento, llegar a marxismo, este marxismo nos lleva a leninismo y el
leninismo a maoísmo. De los tres uno es principal: el maoísmo, más aún nos
lleva a pensamiento Gonzalo que es la verdad universal especificada a la
realidad concreta de la sociedad peruana y a las condiciones concretas de la
lucha de clases hoy día. La síntesis permite comprender el documento, entender
que es marxista y la manera cómo el Partido enjuicia el marxismo hoy partiendo
de la tesis marxista-leninista-maoísta, pensamiento Gonzalo de que el maoísmo
es la nueva, tercera y superior etapa.
Todos, comunistas, combatientes y masas, debemos
forjarnos en la ideología del proletariado: marxismo-leninismo-maoísmo,
pensamiento Gonzalo.
II. LA GRAN REVOLUCIÓN CULTURAL PROLETARIA. CELEBRACIÓN DEL 25
ANIVERSARIO.
La Gran Revolución Cultural Proletaria es la más
grande obra del Presidente Mao y constituye un grandísimo aporte a la
revolución proletaria mundial; resolvió un problema pendiente del socialismo:
la continuación de la revolución bajo la dictadura del proletariado en su
marcha incontenible al comunismo. Está definida para todo el tiempo venidero,
los comunistas ya sabemos la solución: con revoluciones culturales proletarias
continuaremos la revolución en la sociedad socialista; su esencia, en
perspectiva, es cambiar el alma, transformar la ideología. La cuestión es
encarnar el marxismo-leninismo-maoísmo principalmente el maoísmo, sólo así se
conjura la restauración capitalista y se marcha al comunismo.
La Gran Revolución Cultural Proletaria es cuestión
fundamental del maoísmo; si no comprendemos bien el maoísmo como nueva, tercera
y superior etapa no se entiende nada, así de simple es el problema; y bien
sabemos ser marxista hoy es ser marxista-leninista-maoísta principalmente
maoísta. La teoría de la revolución cultural está entroncada con Marx, éste
estableció que el paso del capitalismo al comunismo requiere de revolución
permanente bajo un período de dictadura del proletariado, indispensable,
necesaria, comprendida como grandes saltos sucesivos; también está entroncada
con Lenin quien concibió e impulsó la revolución cultural; pero fue el
Presidente Mao quien resolvió la tarea pendiente de la continuación de la
revolución y la plasmó, dirigió y desarrolló como el más grande hecho político
que ha visto la humanidad. Hasta el 66 no estaba definido el problema pese a
que hubo muchas y grandes luchas, pero ese año el proletariado y el pueblo
chinos encontraron el camino bajo la dirección personal del Presidente Mao
Tsetung a la cabeza del glorioso Partido Comunista de China remeciendo el mundo.
Para nosotros esto es más vital hoy pues la
llamada "derrota del socialismo tan pregonada tiene que ver con cómo se
desarrolla el socialismo y se defiende la dictadura del proletariado. Lo que ha
fracasado es el revisionismo, no el socialismo; el revisionismo ha proseguido
su siniestro camino de restauración capitalista y hundiéndose en la putrición
ha entrado a su bancarrota final. Los revisionistas, en la URSS desde el 56 con
Jruschov hasta el infame Gorbachov y en China desde el 76 con Teng Siaoping
hasta hoy, usurparon la dictadura del proletariado, restauraron el capitalismo
y destruyeron el socialismo; el revisionismo es la dirección política de la
restauración, el aspecto negativo del proceso de restauración y
contrarrestauración que atraviesa necesariamente la clase hasta instaurarse
definitivamente en el Poder.
Lo más positivo y grandioso en este proceso
mundial de lucha entre revolución y contrarrevolución, entre restauración y
contrarrestauración en el desarrollo del socialismo es la Gran Revolución
Cultural Proletaria. Que haya llegado sólo hasta el año 76, que se diera el
golpe contrarrevolucionario revisionista de Teng y que se restaurara el
capitalismo, no niega la revolución cultural ni su necesidad; más bien,
comprueba lo que el mismo Presidente Mao dijera: no está definido quién vencerá
a quién en la lucha entre capitalismo y socialismo, en la lucha a muerte entre
restauración y contrarrestauración, en la lucha antagónica entre burguesía y
proletariado y que la lucha de clases proseguirá hasta el triunfo final, hasta
el comunismo.
La Revolución Cultural se plasmó, desde el 66
hasta el 76, es un hecho incontrovertible, una realidad, y el mundo entero la
ha visto; la revolución cultural proletaria, pues, ya está resuelta. En el año
48 del siglo pasado Marx dijo se conquistará el Poder por la violencia pero no
la vivió, ni la plasmó; sin embargo, nos dio la solución: el proletariado tenía
que conquistar el Poder a través de la violencia revolucionaria y aplicar la
dictadura del proletariado. Así también, el Presidente Mao dio la solución para
continuar la revolución socialista bajo la dictadura del proletariado y, más
aún, la plasmó, por tanto sabemos qué hacer, tenemos experiencia.
Sin menoscabar la Comuna de París, de 1871, que
constituye el primer hito en el proceso de la conquista del Poder por el
proletariado, recordemos que el propio Marx comprendió que fracasaría, faltaba
el Partido Comunista que la dirigiera, sin embargo dijo: no se puede permitir
que la moral de la clase sea mellada, no importa cuántos líderes caigan, y, la
apoyó, la defendió. No obstante su condición de primer hito, no puede
compararse a la plasmación de la Gran Revolución Cultural Proletaria que es un
hito de muchísima más alta calidad. Y, aparte que la primera duró unos dos
meses ésta se extendió por más de diez años, fue conducida por el Presidente
Mao, dirigido por el Partido Comunista de China y movilizó a cientos de
millones de hombres. Entre ambas, están la Revolución de Octubre dirigida por
Lenin, creador de la primera dictadura del proletariado y del primer país
socialista de la Tierra y la Revolución Democrática china, dirigida también por
el Presidente Mao, que triunfó en 1949. De estos cuatro grandes y gloriosos
hitos de la conquista del Poder y construcción del socialismo, así como del
establecimiento y defensa de la dictadura del proletariado, por el proletariado
internacional como clase dirigente, el más alto y desarrollado hasta hoy es la
Gran Revolución Cultural Proletaria.
En nuestro Partido, el Partido Comunista del Perú,
la línea política general establece que la revolución peruana comprende tres
revoluciones en su marcha al comunismo: la democrática, la socialista y la
cultural (que no será solamente una, sino varias); pero todas, desde la
primera, son una marcha ininterrumpida al comunismo. Esto debemos cogerlo muy
bien porque precisamente hoy, a veinticinco años de la Gran Revolución Cultural
Proletaria, vemos en ella nuestro futuro y, más aún, si tenemos en cuenta que
fue en ella que el maoísmo iluminó el mundo y devino en nueva, tercera y
superior etapa del marxismo, en marxismo-leninismo-maoísmo. ¡Celebremos el 25
Aniversario de la Gran Revolución Cultural Proletaria!
El documento "¡Elecciones, no! ¡Guerra
popular, sí!" trata lo establecido por el Presidente Mao para esa gloriosa
revolución; así nos proporciona las cuestiones sustantivas para la celebración
del 25 Aniversario de la Gran Revolución Cultural Proletaria.
Las opiniones vertidas han cogido la revolución
cultural y su esencia: cambiar el alma, pero debemos concebirla dentro de lo
planteado. Acostumbrémonos a estudiar para aplicar, para sacar derivaciones
prácticas de la política actual. Esto nos lleva a una tercera cuestión.
Suscribirse a:
Entradas (Atom)



