lunes, 4 de junio de 2012
ECUADOR: Documento del CR del PCE.
¡EN DEFENSA DEL PCP, LA GUERRA POPULAR Y EL PRESIDENTE GONZALO!
"Luchar,
fracasar, volver a luchar, fracasar de nuevo, volver otra vez a luchar, y así
hasta la victoria; ésta es la lógica del pueblo, y él tampoco marchará jamás en
contra de ella. Esta es otra ley marxista. La revolución del pueblo ruso siguió
esta ley, y la ha seguido también la revolución del pueblo chino"
("Desechar las ilusiones prepararse para la lucha") Presidente Mao
Tsetung
El imperialismo, la
reacción y el revisionismo continúan con su gran ofensiva ideológica, política
y militar contra la Guerra Popular en el Perú, particularmente contra el PCP y
el Presidente Gonzalo. Sueñan con no dejar piedra sobre piedra, con arrasar a
los comunistas, combatientes y masas revolucionarias, buscan desbaratar a como
dé lugar la GP porque saben perfectamente los profundos efectos negativos que
ello traería en el MCI y en las masas del Perú.
Esta gran campaña
contra-revolucionaria no es nueva, comenzó conjuntamente con el inicio de la GP
aquel 17 de mayo de 1980; la diferencia está en que así como la GP fue
creciendo y aprendiendo de los errores, de igual manera los reaccionarios
aprendieron que no bastaba con asesinar militantes y combatientes, que tan
pronto caían los revolucionarios, de entre las filas del pueblo salían el doble
para reemplazarlos en el Ejército popular, el Partido y el Frente/Nuevo Estado.
Entendieron entonces que había que atacar a lo principal: la ideología
comunista y a sus máximos exponentes, de esta manera centraron sus ataques
contra los integrantes del Comité Central, asesinándolos, torturándolos,
encarcelándolos llegando hasta el Presidente Gonzalo, y más aun los reaccionarios
se dieron cuenta que no bastaba eliminarlos físicamente o tenerlos presos de
por vida, ya que eso no eliminaba por completo al factor subjetivo,
emprendieron entonces una estrategia de guerra de baja intensidad donde la contra
propaganda y la represión armada se usaban simultáneamente dependiendo el
contexto, los objetivos, el blanco, etc.
Los reaccionarios saben
que en los ejércitos revolucionarios lo que mueve al combatiente no es el
dinero y el acomodo personal (como en los ejércitos burgueses) sino la
ideología, las propuestas y programa y que por lo tanto es necesario golpear a
la concepción de los combatientes revolucionarios para desmoralizarlos,
dividirlos y finalmente aniquilarlos. La práctica lo comprueba: 100 comunistas
y combatientes con la línea ideológica correcta pueden avanzar enormemente en
medio de la lucha de las masas, si mantienen la línea roja al mando crecerán,
superarán errores y avanzarán así sea que al comienzo no tengan armas o grandes
espacios. Mientras que los mismos 100 combatientes y revolucionarios sin
ideología correcta serán diezmados rápidamente, es el caso del grupo Alfaro
Vive Carajo en nuestro país, que tenía gran cantidad de armas pero sin
ideología correcta fueron aplastados a los 3 años de su surgimiento y finalmente
terminaron como colaboradores de los gobiernos burgueses-terratenientes, otro
caso es el de las FARC que tiene más metralletas que guerrilleros y claman por
“solución política” (acuerdo de paz) con el gobierno colombiano. Es así que el
imperialismo busca destruir la concepción, estrategia y programa de los
comunistas, para sembrar duda, confusión, derrotismo y finalmente aniquilar a
quienes persisten.
De esta manera los
comunistas y revolucionarios del MCI estamos ya acostumbrados a que el imperialismo,
la reacción y el revisionismo cada cierto tiempo monten nuevos libretos de su
guerra contra-revolucionaria. No nos asombran, pero debemos combatirlos uno a
uno.
Por
su lado, el imperialismo y la reacción llaman a la guerra contra el
“terrorismo” aplicando contra-propaganda y represión armada; por su lado el
revisionismo, tanto la LOD como la LOI y sus aliados, generan la confusión
necesaria para la aplicación de dichos planes, en este sentido son funcionales
al sistema.
Hace un año
aproximadamente, se vino la negra campaña de Ariel Colmenares (con su blog
“Maoist-Rebel”), junto a Luis Arce Borja (Diario Internacional) y la Revista
Perspectiva Internacional, en la cual algunos partidos y organizaciones que se
reivindican “Maoístas” mordieron el anzuelo. Dicha campaña fue derrotada con la
acción de los propios camaradas del PCP con la ayuda de varios partidos
comunistas y organizaciones revolucionarias de todo el mundo.
Ahora se viene una
nueva ofensiva reaccionaria, el mismo viejo y trillado discurso pero adaptado a
nuevas condiciones de la lucha de clases en el Perú y el mundo, ahora tratan de
disgregar “desde adentro”, es decir por un lado pintándose de “izquierda”, de
“revolucionarios” e incluso en algunos casos como seguidores del “pensamiento
Gonzalo” para aniquilar a la izquierda, y por otro lado con acciones represivas
armadas.
En ese sentido el
primer quimestre del año 2012 ha sido muy complejo. Por un lado, la Línea
Oportunista de Derecha formada por un grupo de traidores y renegados en los
penales negoció la entrega de Artemio con el viejo Estado y se muestran
entusiastas en seguir el camino del cretinismo parlamentario, de los “acuerdos
de paz” en contra de los comunistas, combatientes y masas revolucionarias. Por
otro lado, está la Línea Oportunista de Izquierda, que con los caudillos
militaristas José y Gabriel, sirven directamente al plan del imperialismo y los
reaccionarios. ¿Cómo se expresa esto? Estos revisionistas en los hechos han
abandonado por completo la esencia del marxismo-leninismo-maoísmo y al
contrario asumen y practican las concepciones pequeño-burguesas militaristas
copiadas de las FARC y otros grupos que han causado gran daño a la causa de la
revolución proletaria en distintos países; se desviven por el guerrillerismo
errante, la captura de rehenes (incluso trabajadores) a cambio de jugosas sumas
de dinero, desvinculación de la lucha de las masas, e incluso el tráfico de
narcóticos…¿y dónde queda la construcción del nuevo poder, la defensa de la
Jefatura, la lucha clasista de las masas? Simplemente esto no existe en la
concepción de la LOI.
Mientras la LOD y la
LOI reniegan de los más de 30 años de experiencia de la GP en el Perú, reniegan
y mienten sobre el Presidente Gonzalo y sus aportes a la revolución, se burlan
del movimiento comunista internacional y reciben el apoyo unas veces abierto y
otras soterrado de la reacción peruana, mientras todo esto sucede, el Partido
Comunista del Perú, superando situaciones difíciles, fusionándose con las
luchas del pueblo y creciendo en medio de éste, avanza y de ese avance son
conscientes el imperialismo, la reacción y el revisionismo.
No es casual que en
estos primeros meses del año 2012, la contra-propaganda y el cerco informativo
de la reacción y el revisionismo se han intensificado contra el PCP, la GP y el
Presiente Gonzalo.
Las agencias de prensa
del imperialismo, los noticieros de la burguesía y los medios informativos del
revisionismo tienen una cruzada reaccionaria contra el PCP y la GP: plantean
que el “PCP desapareció hace años”, que “Gonzalo es el autor de las cartas de
paz”, “que el propio PCP reniega de su presidente y pide fusilarlo”, “que la
captura de Artemio es un gran y demoledor golpe a Sendero Luminoso”, “que
sendero luminoso tiene cautivos a cientos de niños y los maltrata”, “que el
maoísmo engendra movimiento sanguinarios y terroristas”, etc, etc. En esta
cruzada se unen imperialistas de distintos países, burguesías burocráticas y
compradoras en los países oprimidos, revisionistas ex – prosoviéticos y de
líneas troskistas y hoxhistas… E incluso –y en esto hay que aplicar fuerte
lucha de dos líneas- algunos partidos y organizaciones comunistas
autodenominados “maoístas” han mordido el anzuelo sirviendo indirectamente a
que esta campaña reaccionaria se afiance. Quienes tratan de ignorar el proceso
revolucionario peruano, no asumen posición en la defensa del Presidente
Gonzalo, tratan de contraponer unas guerras populares con otras, no combaten a
la LOD y LOI, y viven en medio de las incertidumbres como los monjes escépticos
de la edad media, sirven objetivamente a los planes del imperialismo, la
reacción y el revisionismo. Mas aún algunos van resbalándose hacia posiciones idealistas
ya que para valorar y apoyar la Guerra Popular en el Perú parten de la postura
del monje Tomás de Aquino “ver para creer” o en otras palabras, si yo no veo,
si no pasa en las noticias (burguesas) entonces no existe…Quienes están cayendo
en esta postura, deben hacerse una profunda autocrítica y aprender a confiar en
los informes que regularmente envían los camaradas del PCP hacia el extranjero
por medio de los canales correspondientes, a investigar a fondo dentro de la
prensa burguesa y saber “leerla entre líneas” y aplicar el Maoísmo
creadoramente en sus propios países y/o sectores.
Salimos en defensa del
Presidente Gonzalo por sus importantes aportes teóricos y prácticos a la causa
de la revolución proletaria mundial. Poco a poco se va demostrando que lo de
las “cartas de paz”, “el libro “De puño y Letra”, etc., atribuidos a Gonzalo no
son sino patrañas, montajes de la reacción como parte de la campaña psicológica
de contra-propaganda como parte de su guerra de baja intensidad. Es el mismo viejo
libreto del imperialismo aplicado a lo largo de todo el siglo XX con la ayuda
del revisionismo: así tenemos por ejemplo el supuesto “testamento” de Lenin a
favor de Trostky contra Stalin (que quien tenga un mínimo conocimiento del
pensamiento y la obra de Lenin y los bolcheviques se da cuenta que ese
“testamento” es falso o fue mutilado y tergiversado en muchas partes); o el
“informe secreto” de Jrushov contra Stalin y la construcción del socialismo en
la URSS, informe que tiene el 95% de mentiras, inventos y tergiversaciones,
informe que fue, es y será gustosamente difundido por el imperialismo y los
revisionistas; de igual manera aparecieron los “testimonios”, “libros”, etc.,
de las supuestas masacres, matanzas y genocidios de la Gran Revolución Cultural
Proletaria que no son sino viejos inventos del imperialismo yanqui y el
revisionismo hoxhista para contrarrestar la creciente influencia del Maoísmo
entre los pueblos y revolucionarios de todo el mundo. Insistimos en este punto
en aplicar lo que en su tiempo levantaron los camaradas de Socorro Rojo
Internacional: “a un camarada preso que está incomunicado no se le pone en duda
su calidad de comunista hasta que no se pruebe lo contrario”, y eso en el caso
del Presidente Gonzalo no ha ocurrido hasta el día de hoy. Nuestra organización
prepara y llamamos al MCI a preparar, la celebración del XX aniversario del
magistral discurso del Presidente Gonzalo dado desde la prisión en Lima el 24
de septiembre de 1992.
Para aquellos que creen
que por que un Partido y/o un proceso revolucionario tengan un revés fuerte ya
no sirven, valdría que se pongan a reflexionar profundamente algunas cosas:
1.-La misma burguesía
cuando luchó contra el feudalismo y por afianzar el capitalismo en todo el
mundo, jamás triunfó de la noche a la mañana o en una sola batalla. Con
criterio de clase hay que analizar los procesos de la revolución francesa,
inglesa y americana. Ahí veremos como dichos procesos revolucionarios burgueses
fueron violentos, largos, de victorias y derrotas, sumamente cruentos.
2.-Los procesos
revolucionarios proletarios en Rusia y China triunfaron, construyeron el
socialismo y fueron derrotados momentáneamente. ¿Eso invalida en algo las
enseñanzas, jefaturas y la enorme experiencia que legaron al movimiento comunista
internacional? Claro que no.
3.-En la lucha de
clases, los procesos revolucionarios no se cuentan o aprecian en meses o un par
de años, sino en décadas, en contextos nacionales e internacionales, en los
cuales la acción consciente y organizada de los comunistas puede hacer avanzar
la lucha revolucionaria pero no suplantarla artificialmente. En los actuales
momentos revolución y contra-revolución contienden a muerte en todo el mundo,
concentrándose en la contradicción principal imperialismo – pueblos oprimidos.
Nuestra organización
apoya con firmeza al PCP, la GP y el Presidente Gonzalo. No lo hacemos de forma
romántica o precipitada como plantean algunos. Lo hacemos sobre la base de un
profundo estudio y análisis de la experiencia peruana y a la vez del trabajo
práctico que desarrollamos en nuestro país. Y más aun no tememos a ir
contra-corriente, caso contrario ¿Qué clase de comunistas seríamos si dejamos
de apoyar tal o cual tesis, proceso o jefe revolucionario por el hecho de que
hay una gran propaganda en su contra levantada por el imperialismo, la reacción
y el revisionismo?. Que la BBC, CNN, NationalGeographic y otras cadenas
imperialistas lancen lodo contra la GP en el Perú nos debe tener sin cuidado;
que en nuestro país GamaTV, Teleamazonas, Ecuavisa o diario “El Comercio”
lancen lodo contra el PCP nos debe tener sin cuidado; que el viejo PC, los
socialistas, el MPD y PK mientan y tengan profundo odio hacia el PCP y la
GP-Perú no solo debe tenernos sin cuidado sino que incluso debe llenarnos de orgullo
ya que demuestra que los camaradas del Perú han demarcado claramente una línea
divisoria entre marxistas y revisionistas en su propio país y a nivel
internacional.
Llamamos a los partidos
comunistas y organizaciones revolucionarias, a los periodistas democráticos, a
las organizaciones de masas progresistas, a no caer directa o indirectamente en
esta campaña reaccionaria, y al contrario contribuir a romper el cerco
informativo tendido por el imperialismo en torno al PCP y a la vez
desenmascarar la contra-propaganda. Nuestro Partido expresa su pleno apoyo al
proceso revolucionario que se desarrolla en el Perú, a sus organizaciones,
principalmente a la Base Mantaro Rojo y al Movimiento Popular Perú – Revista Sol
Rojo, que son blanco de permanente ataques reaccionarios y revisionistas.
En estas horas
difíciles para el PCP, plegamos con firmeza a las grandes enseñanzas de Lenin
sobre la lucha armada revolucionaria, que son guías imprescindibles.
"Así,
pues, las cosas van, a pesar de todo adelante! El armamento de las masas a
pesar de las increíbles e indescriptibles dificultades, hace progresos. El
terror individual, este engendro de la debilidad de los intelectuales se aleja
al pasado... comienzan las acciones militares juntamente con el pueblo. He aquí
que resulta cuando los pioneros de la lucha armada se funden con la masa no de
palabra, sino con los hechos, se colocan al frente de los grupos de combate y
de los destacamentos del proletariado, educan en el hierro y en el fuego de la
guerra civil a decenas de jefes populares, que mañana, en el día de la
insurrección obrera sabrán ayudar con su experiencia y con su valor heroico a
millares y decenas de millares de obreros..."
"Vivan
los iniciadores del ejército popular revolucionario!"
"Esto
no es ya un complot contra un personaje cualquiera odiado, no es un acto de
venganza, no es una salida provocada por la desesperación, no es un simple acto
de "amedrentamiento", no; esto es el comienzo, bien meditado y
preparado, calculado desde el punto de vista de la correlación de fuerzas, es
el comienzo de las acciones de los destacamentos del ejército
revolucionario..."
"Afortunadamente,
han pasado los tiempos en que por falta de un pueblo revolucionario
"hacían" la revolución terroristas revolucionarios aislados. La bomba
ha dejado de ser arma del "petardista" individual y ha pasado a ser
elemento necesario del armamento del pueblo..."
"Fuimos
de experiencia en experiencia, intentamos crear un ejército revolucionario,
marchando a ciegas, a tientas, buscando los caminos para solucionar la tarea en
aquella situación concreta. Y la tarea era clara".
"En
el presente estamos muy alejados todavía de habernos librado de estas
dificultades. Al principio las veíamos de un modo completamente abstracto, como
revolucionarios que hacen discursos pero que ignoran totalmente cómo abordar
los problemas. Como es natural muchísimas personas nos acusaban, y todos los
socialistas y socialdemócratas siguen acusándonos, todavía hoy, de haber puesto
mano en estos asuntos, sin saber cómo llevarlos hasta el final. Pero éstas no
pasan de ser ridículas acusaciones de cadáveres vivientes. Como si fuese
posible lanzarse a hacer la más grande de las revoluciones sabiendo de antemano
cómo llevarla hasta el final! Y como si estos conocimientos pudieran aprenderse
en los libros! No, nuestras decisiones sólo podrían brotar de la experiencia de
las masas".
Lenin,
citado en el documento “Desarrollemos la guerra de guerrillas”. PCP
¡VIVA
EL PCP Y LA EXPERIENCIA QUE NOS HA LEGADO AL MCI!
¡LUCHAR
CONTRA VIENTO Y MAREA PARA IMPONER EL MAOÍSMO COMO MANDO Y GUÍA DE LA
REVOLUCIÓN PROLETARIA MUNDIAL!
¡PRIMERO
DEFENDER LOS APORTES DEL PCP Y LUEGO CRITICAR LOS ERRORES, PARA NO CAER EN LA
TRAMPA DE LA REACCIÓN!
¡CONSTITUIR
Y RECONSTITUIR PARTIDOS COMUNISTAS DE NUEVO TIPO EN EL MUNDO, PREPARAR, INICIAR
Y DESARROLLAR LA GUERRA POPULAR!
¡VIVA
EL PRESIDENTE GONZALO!
COMITÉ
DE RECONSTRUCCIÓN
PARTIDO
COMUNISTA DEL ECUADOR
30/05/2012
domingo, 3 de junio de 2012
Aparatos ideologicos del Estado (fragmentos) Louis Althusser
Lo esencial de la teoría marxista del
Estado
Es necesario especificar en primer lugar un punto
importante: el Estado (y su existencia dentro de su aparato) sólo tiene sentido
en función del poder de Estado. Toda la lucha política de las clases
gira alrededor del Estado. Aclaremos: alrededor de la posesión, es decir, de la
toma y la conservación del poder de Estado por cierta clase o por una alianza de
clases o de fracciones de clases. Esta primera acotación nos obliga a distinguir
el poder de Estado (conservación del poder de Estado o toma del poder de
Estado), objetivo de la lucha política de clases por una parte, y el aparato de
Estado por la otra.
Sabemos que el aparato de Estado puede seguir en
pie, como lo prueban las "revoluciones" burguesas del siglo XIX en Francia
(1830, 1848), los golpes de estado (2 de diciembre de 1851, mayo de 1958), las
conmociones de estado (caída del Imperio en 1870, caída de la II República en
1940), el ascenso de la pequeña-burguesía (1890-1895 en Francia), etcétera, sin
que el aparato de Estado fuera afectado o modificado; puede seguir en pie bajo
acontecimientos políticos que afecten a la posesión del poder de
Estado.
Aun después de una revolución social como la de
1917, gran parte del aparato de Estado seguía en pie luego de la toma del poder
por la alianza del proletariado y el campesinado pobre: Lenin lo repitió muchas
veces.
Se puede decir que esta distinción entre poder de
Estado y aparato de Estado forma parte, de manera explícita, de la "teoría
marxista" del Estado desde el 18 Brumario y las Luchas de clases en
Francia, de Marx.
Para resumir este aspecto de la "teoría marxista
del Estado", podemos decir que los clásicos del marxismo siempre han afirmado
que: 1) el Estado es el aparato represivo de Estado; 2) se debe distinguir entre
el poder de Estado y el aparato de Estado; 3) el objetivo de la lucha de clases
concierne al poder de Estado y, en consecuencia, a la utilización del aparato de
Estado por las clases (o alianza de clases o fracciones de clases) que tienen el
poder de Estado en función de sus objetivos de clase y 4) el proletariado debe
tomar el poder de Estado completamente diferente, proletario, y elaborar en las
etapas posteriores un proceso radical, el de la destrucción del Estado (fin del
poder de Estado y de todo aparato de Estado).
Por consiguiente, desde este punto de vista, lo
que propondríamos que se agregue a la "teoría marxista" de Estado ya figura en
ella con todas sus letras. Pero nos parece que esta teoría, completada así,
sigue siendo todavía en parte descriptiva, aunque incluya en lo sucesivo
elementos complejos y diferenciales cuyas reglas y funcionamiento no pueden
comprenderse sin recurrir a una profundización teórica
suplementaria.
Los aparatos ideológicos del
Estado
Lo que se debe
agregar a la "teoría marxista" del Estado es entonces otra
cosa.
Aquí debemos avanzar con prudencia en un terreno
en el que los clásicos del marxismo nos precedieron hace mucho tiempo, pero sin
haber sistematizado en forma teórica los decisivos progresos que sus
experiencias y análisis implican. En efecto, sus experiencias y análisis
permanecieron ante todo en el campo de la práctica política.
En realidad, los clásicos del marxismo, en su
práctica política, han tratado al Estado como una realidad más compleja que la
definición dada en la "teoría marxista del Estado" y que la definición más
completa que acabamos de dar. Ellos reconocieron esta complejidad en su
práctica, pero no la expresaron correspondientemente en teoría.7
Desearíamos tratar de esbozar muy
esquemáticamente esa teoría correspondiente. Con este fin proponemos la
siguiente tesis.
Para hacer progresar la teoría del Estado es
indispensable tener en cuenta no sólo la distinción entre poder de Estado y
aparato de Estado, sino también otra realidad que se manifiesta junto al
aparato (represivo) de Estado, pero que no se confunde con él. Llamaremos a esa
realidad por su concepto; los aparatos ideológicos de
Estado.
¿Qué son los aparatos ideológicos de Estado
(AIE)?
No se confunden con el aparato (represivo) de
Estado. Recordemos que en la teoría marxista el aparato de Estado (AE) comprende:
el gobierno, la administración, el ejército, la policía, los tribunales, las
prisiones, etc., que constituyen lo que llamaremos desde ahora el aparato
represivo de Estado. Represivo significa que el aparato de Estado en cuestión
"funciona mediante la violencia", por lo menos en situaciones límite (pues la
represión administrativa, por ejemplo, puede revestir formas no
físicas).
Designamos con el nombre de aparatos ideológicos
de Estado cierto número de realidades que se presentan al observador inmediato
bajo la forma de instituciones distintas y especializadas. Proponemos una lista
empírica de ellas, que exigirá naturalmente que sea examinada en detalle, puesta
a prueba, rectificada y reordenada. Con todas las reservas que implica esta
exigencia podemos por el momento considerar como aparatos ideológicos de Estado
las instituciones siguientes (el orden en el cual los enumeramos no tiene
significación especial):
AIE escolar (el sistema de las distintas
"Escuelas", públicas y privadas),
AIE familiar,8
AIE jurídico,9
AIE político (el sistema político del cual forman
parte los distintos partidos),
AIE sindical,
AIE de información (prensa, radio, T.V.,
etc.),
AIE cultural (literatura, artes, deportes,
etc.).
Decimos que los AIE no se confunden con el
aparato (represivo) de Estado. ¿En qué consiste su diferencia?
En un primer momento podemos observar que si
existe un aparato (represivo) de Estado, existe una pluralidad de
aparatos ideológicos de Estado. Suponiendo que ella exista, la unidad que
constituye esta pluralidad de AIE en un cuerpo no es visible
inmediatamente.
En un segundo momento, podemos comprobar que mientras que el aparato (represivo) de Estado (unificado) pertenece enteramente al dominio público, la mayor parte de los aparatos ideológicos de Estado (en su aparente dispersión) provienen en cambio del dominio privado. Son privadas las Iglesias, los partidos, los sindicatos, las familias, algunas escuelas, la mayoría de los diarios, las familias, las instituciones culturales, etc., etc.
Dejemos de lado por ahora nuestra primera
observación. Pero será necesario tomar en cuenta la segunda y preguntarnos con
qué derecho podemos considerar como aparatos ideológicos de Estado
instituciones que en su mayoría no poseen carácter público sino que son
simplemente privadas. Gramsci, marxista consciente, ya había previsto
esta objeción. La distinción entre lo público y lo privado es una distinción
interna del derecho burgués, válida en los dominios (subordinados) donde el
derecho burgués ejerce sus "poderes". No alcanza al dominio del Estado, pues
éste está "más allá del Derecho": el Estado, que es el Estado de la clase
dominante, no es ni público ni privado; por el contrario, es la condición de
toda distinción entre público y privado. Digamos lo mismo partiendo esta vez de
nuestros aparatos ideológicos de Estado. Poco importa si las instituciones que
los materializan son "públicas" o "privadas"; lo que importa es su
funcionamiento. Las instituciones privadas pueden "funcionar" perfectamente como
aparatos ideológicos de Estado. Para demostrarlo bastaría analizar un poco más
cualquiera de los AIE.
Pero vayamos a lo esencial. Hay una diferencia fundamental entre los AIE y el aparato (represivo) de Estado: el aparato represivo de Estado "funciona mediante la violencia", en tanto que los AIE funcionan mediante la ideología.
Rectificando esta distinción, podemos ser más
precisos y decir que todo aparato de Estado, sea represivo o ideológico,
"funciona" a la vez mediante la violencia y la ideología, pero con una
diferencia muy importante que impide confundir los aparatos ideológicos de
Estado con el aparato (represivo) de Estado. Consiste en que el aparato
(represivo) de Estado, por su cuenta, funciona masivamente con la represión
(incluso física), como forma predominante, y sólo secundariamente con la
ideología. (No existen aparatos puramente represivos.) Ejemplos: el ejército y
la policía utilizan también la ideología, tanto para asegurar su propia cohesión
y reproducción, como por los "valores" que ambos proponen hacia
afuera.
De la misma manera, pero a la inversa, se debe
decir que, por su propia cuenta, los aparatos ideológicos de Estado funcionan
masivamente con la ideología como forma predominante pero utilizan
secundariamente, y en situaciones límite, una represión muy atenuada,
disimulada, es decir simbólica. (No existe aparato puramente ideológico.) Así la
escuela y las iglesias "adiestran" con métodos apropiados (sanciones,
exclusiones, selección, etc.) no sólo a sus oficiantes sino a su grey. También
la familia... También el aparato ideológico de Estado cultural (la censura, por
mencionar sólo una forma), etcétera.
¿Sería útil mencionar que esta determinación del
doble "funcionamiento" (de modo predominante, de modo secundario) con la
represión y la ideología, según se trate del aparato (represivo) de Estado o de
los aparatos ideológicos de Estado, permite comprender que se tejan
constantemente sutiles combinaciones explícitas o tácitas entre la acción del
aparato (represivo) de Estado y la de los aparatos ideológicos del Estado? La
vida diaria ofrece innumerables ejemplos que habrá que estudiar en detalle para
superar esta simple observación.
Ella,
sin embargo, nos encamina hacia la comprensión de lo que constituye la unidad
del cuerpo, aparentemente dispar, de los AIE. Si los AIE "funcionan" masivamente
con la ideología como forma predominante, lo que unifica su diversidad es ese
mismo funcionamiento, en la medida en que la ideología con la que funcionan, en
realidad está siempre unificada, a pesar de su diversidad y sus contradicciones,
bajo la ideología dominante, que es la de "la clase dominante". Si
aceptamos que, en principio, "la clase dominante" tiene el poder del Estado (en
forma total o, lo más común, por medio de alianzas de clases o de fracciones de
clases) y dispone por lo tanto del aparato (represivo) de Estado, podremos
admitir que la misma clase dominante sea parte activa de los aparatos
ideológicos de Estado, en la medida en que, en definitiva, es la ideología
dominante la que se realiza, a través de sus contradicciones, en los aparatos
ideológicos de Estado. Por supuesto que es muy distinto actuar por medio de
leyes y decretos en el aparato (represivo) de Estado y "actuar" por intermedio
de la ideología dominante en los aparatos ideológicos de Estado. Sería necesario
detallar esa diferencia que, sin embargo, no puede enmascarar la realidad de una
profunda identidad. Por lo que sabemos, ninguna clase puede tener en sus
manos el poder de Estado en forma duradera sin ejercer al mismo tiempo su
hegemonía sobre y en los aparatos ideológicos de Estado. Ofrezco al
respecto una sola prueba y ejemplo: la preocupación aguda de Lenin por
revolucionar el aparato ideológico de Estado en la enseñanza (entre otros) para
permitir al proletariado soviético, que se había adueñado del poder de Estado,
asegurar el futuro de la dictadura del proletariado y el camino al
socialismo.10
Esta última observación nos pone en condiciones
de comprender que los aparatos ideológicos de Estado pueden no sólo ser
objeto sino también lugar de la lucha de clases, y a menudo de
formas encarnizadas de lucha de clases. la clase (o la alianza de clases) en el
poder no puede imponer su ley en los aparatos ideológicos de Estado tan
fácilmente como en el aparato ideológicos de Estado tan fácilmente como en el
aparato (represivo) de Estado, no sólo porque las antiguas clases dominantes
pueden conservar en ellos posiciones fuertes durante mucho tiempo, sino además
porque la resistencia de las clases explotadas puede encontrar el medio y la
ocasión de expresarse en ellos, ya sea utilizando las contradicciones
existentes, ya sea conquistando allí posiciones de combate mediante la
lucha.11
Puntualicemos nuestras observaciones:
Si la tesis que hemos propuesto es válida,
debemos retomar, determinándola en un punto, la teoría marxista clásica del
Estado. Diremos que es necesario distinguir el poder de Estado (y su posesión
por...) por un lado, y el aparato de Estado por el otro. Pero agregaremos que el
aparato de Estado comprende dos cuerpos: el de las instituciones que representan
el aparato represivo de Estado por una parte, y el de las instituciones que
representan el cuerpo de los aparatos ideológicos de Estado por la
otra.
Pero, si esto es así, no puede dejar de
plantearse, aun en el estado muy somero de nuestras indicaciones, la siguiente
cuestión: ¿cuál es exactamente la medida del rol de los aparatos ideológicos de
Estado? ¿Cuál puede ser el fundamento de su importancia? En otras palabras: ¿a
qué corresponde la "función" de esos aparatos ideológicos de Estado, que no
funcionan con la represión sino con la ideología?
Sobre la reproducción de las relaciones de
producción
Podemos responder ahora a nuestra cuestión
central, que hemos dejado en suspenso muchas páginas atrás: ¿cómo se asegura
la reproducción de las relaciones de producción?
En lenguaje tópico (infraestructura,
superestructura) diremos: está asegurada en gran parte 12 por la
superestructura jurídico-política e ideológica
Pero dado que hemos considerado indispensable
superar ese lenguaje todavía descriptivo, diremos: está asegurada, en gran
parte, por el ejercicio del poder de Estado en los aparatos de Estado, por u n
lado el aparato (represivo) de Estado, y por el otro los aparatos ideológicos de
Estado.
Se deberá tener muy en cuenta lo dicho precendentemente y que reunimos ahora bajo las tres características siguientes:
1) Todos los aparatos de Estado funcionan a la
vez mediante la represión y la ideología, con la diferencia de que el aparato
(represivo) de Estado funciona masivamente con la represión como forma
predominante, en tanto que los aparatos ideológicos de Estado funcionan
masivamente con la ideología como forma predominante.
2) En tanto que el aparato (represivo) de Estado
constituye un todo organizado cuyos diferentes miembros están centralizados bajo
una unidad de mando —la de la política de lucha de clases aplicada por los
representantes políticos de las clases dominantes que tienen el poder de Estado—
los aparatos ideológicos de Estado son múltiples, distintos, "relativamente
autónomos" y susceptibles de ofrecer un campo objetivo a contradicciones que,
bajo formas unas veces limitadas, otras extremas, expresan los efectos de los
choques entre la lucha de clases capitalista y la lucha de clases proletaria,
así como sus formas subordinadas.
3) En tanto que la unidad del aparato (represivo)
de Estado está asegurada por su organización centralizada y unificada bajo la
dirección de representantes de las clases en el poder, que ejecutan la política
de lucha de clases en el poder, la unidad entre los diferentes aparatos
ideológicos de Estado está asegurada, muy a menudo en formas contradictorias,
por la ideología dominante, la de la clase dominante.
Si se tienen en cuenta estas características, se
puede entonces representar la reproducción de las relaciones de producción,
13 de acuerdo con una especie de "división del trabajo", de
la manera siguiente.
El rol del aparto represivo de Estado consiste
esencialmente en tanto aparato represivo, en asegurar por la fuerza (sea o no
física) las condiciones políticas de reproducción de las relaciones de
producción que son, en última instancia, relaciones de explotación. El
aparato de Estado no solamente contribuye en gran medida a su propia
reproducción (existen en el Estado capitalista dinastías de hombres políticos,
dinastías de militares, etc.) sino también, y sobre todo, asegura mediante la
represión (desde la fuerza física más brutal hasta las más simples ordenanzas y
prohibiciones administrativas, la censura abierta o tácita, etc.) las
condiciones políticas de la actuación de los aparatos ideológicos de
Estado.
Ellos, en efecto, aseguran en gran parte, tras el
"escudo" del aparato represivo de Estado, la reproducción misma de las
relaciones de producción. Es aquí donde interviene masivamente el rol de la
ideología dominante, la de la clase dominante se asegura la "armonía" (a veces
estridente) entre el aparato represivo de Estado y los aparatos ideológicos de
Estado y entre los diferentes aparatos ideológicos de Estado.
Nos vemos llevados así a encarar la hipótesis
siguiente, en función de la diversidad de los aparatos ideológicos de Estado en
su rol único —por ser común— de reproducir las relaciones de
producción.
En efecto, hemos enumerado en las formaciones sociales capitalistas contemporáneas una cantidad relativamente elevada de aparatos ideológicos de Estado: el aparato escolar, el aparato religioso, el aparato familiar, el aparato político, el aparato sindical, el aparato de información, el aparato "cultural", etcétera.
Ahora bien, en las formaciones sociales del modo
de producción "servil" (comunmente llamado feudal) comprobamos que, aunque
existe (no sólo a partir de la monarquía absoluta sino desde los primeros
estados antiguos conocidos) un aparato represivo de Estado único, formalmente
muy parecido al que nosotros conocemos, la cantidad de aparatos ideológicos de
Estado es menor y su individualidad diferente. Comprobamos, por ejemplo, que la
Iglesia (aparato ideológico de Estado religioso) en la Edad Media acumulaba
numerosas funciones (en especial las escolares y culturales) hoy atribuidas a
muchos aparatos ideológicos de Estado diferentes, nuevos con respecto al que
evocamos. Junto a la Iglesia existía el aparato ideológico de Estado familiar,
que cumplía un considerable rol, no comparable con el que cumple en las
formaciones sociales capitalistas. A pesar de las apariencias, la iglesia y la
familia no eran los únicos aparatos ideológicos de Estado. Existía también un
aparato ideológicos de Estado político (los Estados Generales, el Parlamento,
las distintas facciones y ligas políticas, antecesoras de los partidos políticos
modernos, y todo el sistema político de comunas libres, luego de las ciudades).
Existía asimismo un poderoso aparato ideológico de Estado "pre-sindical", si
podemos arriesgar esta expresión forzosamente anacrónica (las poderosas
cofradías de comerciantes, de banqueros, y también las asociaciones de
compagnons*, etcétera). Las ediciones y la información también tuvieron
un innegable desarrollo, así como los espectáculos, al comienzo partes
integrantes de la iglesia y luego cada vez más independientes de
ella.
Ahora bien, es absolutamente evidente que en el
período histórico pre-capitalista que acabamos de examinar a grandes rasgos,
existía un aparato ideológico de Estado dominante, la Iglesia, que
concentraba no sólo las funciones religiosas sino también las escolares y buena
parte de las funciones de información y "cultura". Si toda la lucha ideológica
del siglo XVI al XVII, desde la primera ruptura de la Reforma, se concentró
en la lucha anticlerical y antirreligiosa, ello no sucedió por azar sino a
causa de la posición dominante del aparato ideológico de Estado
religioso.
La revolución francesa tuvo ante todo por
objetivo y resultado no sólo trasladar el poder de Estado de la aristocracia
feudal a la burguesía capitalista-comercial, romper parcialmente el antiguo
aparato represivo de Estado y reemplazarlo por uno nuevo (el ejército nacional
popular, por ejemplo), sino también atacar el aparato ideológico de Estado Nº 1,
la Iglesia. De allí la constitución civil del clero, la confiscación de los
bienes de la Iglesia y la creación de nuevos aparatos ideológicos de Estado para
reemplazar el aparato ideológico de Estado religioso en su rol
dominante.
Naturalmente, las cosas no fueron simples: lo
prueba el concordato, la restauración, y la larga lucha de clases entre la
aristocracia terrateniente y la burguesía industrial durante todo el siglo XIX
para imponer la hegemonía burguesa sobre las funciones desempeñadas hasta
entonces por la iglesia, ante todo en la escuela. Puede decirse que la burguesía
se apoyó en el nuevo aparato ideológico de Estado político,
democrático-parlamentario, implantado en los primeros años de la Revolución,
restaurado luego por algunos meses, después de largas y violentas luchas, en
1848, y durante decenas de años después de la caída del Segundo Imperio, para
dirigir la lucha contra la Iglesia y apoderarse de sus funciones ideológicas, en
resumen, para asegurar no sólo su hegemonía política sino también la hegemonía
ideología indispensable para la reproducción de las relaciones capitalistas de
producción.
Por esto nos creemos autorizados para ofrecer la
tesis siguiente, con todos los riesgos que implica. Pensamos que el aparato
ideológico de Estado que ha sido colocado en posición dominante en las
formaciones capitalistas maduras, como resultado de una violenta lucha de clase
política e ideológica contra el antiguo aparato ideológico de Estado dominante,
es el aparato ideológico escolar.
Esta tesis puede parecer paradójica, si es cierto
que cualquier persona acepta —dada la representación ideológica que la burguesía
quería darse a sí misma y dar a las clases que explota— que el aparato
ideológico de Estado dominante en las formaciones sociales capitalistas no es la
escuela sino el aparato de Estado político, es decir, el régimen de democracia
parlamentaria combinado del sufragio universal y las luchas
partidarias.
No obstante, la historia, incluso la historia
reciente, demuestra que la burguesía pudo y puede adaptarse perfectamente a
aparatos ideológicos de Estado políticos distintos de la democracia
parlamentaria: el Primer y Segundo Imperio, la Monarquía Constitucional (Luis
XVIII, Carlos X), la Monarquía parlamentaria (Luis Felipe), la democracia
presidencial (de Gaulle), por hablar sólo de Francia. En Inglaterra las cosas
son todavía más evidentes. La revolución fue allí particularmente lograda desde
el punto de vista burgués ya que, contrariamente a lo ocurrido en Francia —donde
la burguesía, a causa de la necedad de la pequeña nobleza, tuvo que aceptar su
elevación al poder por intermedio de "jornadas revolucionarias" plebeyas y
campesinas, que le costaron terriblemente caras—, la burguesía inglesa pudo
"llegar a un acuerdo" con la aristocracia y "compartir" con ella el poder de
Estado y el uso del aparato de Estado durante mucho tiempo (¡paz entre todos los
hombres de buena voluntad de las clases dominantes!). En Alemania las cosas son
aún más asombrosas, pues la burguesía imperialista hizo su estruendosa entrada
en la historia (antes de "atravesar" la República de Weimar y entregarse al
nazismo), bajo un aparato ideológico de Estado político en el que los junkers
imperiales (Bismark es el símbolo), su ejército y su policía le servían de
escudo y de equipo dirigente.
Notas del fragmento
7 Gramsci es, por lo que sabemos, el único que siguió el camino tomado por
nosotros. Tuvo esta idea "singular" de que el Estado no se reduce al aparato
(represivo) del Estado, sino que comprende, como él decía, cierto número de
instituciones de la "sociedad civil": la Iglesia, las escuelas, los sindicatos,
etc. Gramsci, lamentablemente, no sistematizó sus intuiciones, que Gramsci,
Ocuvres Choisies, Ed. Sociales, pp. 290, 291 (nota 3), 293, 295, 436.
Véase Lettres de la Prison, Ed. Sociales.
8 La familia cumple, evidentemente, otras funciones que la de un AIE. Interviene en la reproducción de la fuerza de trabajo. Es, según los modos de producción, unidad de producción y(o) unidad de consumo.
9 "Derecho" pertenece a la vez al aparato (represivo) del Estado y al sistema de los AIE.
10 En un texto conmovedor, que data de 1937, Krupskaia relató los esfuerzos desesperados de Lenin, y lo que ella consideraba como su fracaso ("Le chemin pareouru").
11 Lo que se dice aquí, rápidamente, de la lucha de clases en los AIE, está lejos de agotar la cuestión. Para abordarla es necesario tener presentes dos principios: El primer principio fue formulado por Marx en el Prefacio a la Contribución: "Cuando se consideran tales conmociones (una revolución social) es necesario distinguir siempre entre la conmoción material —que puede comprobarse de una manera científicamente rigurosa— de las condiciones económicas de producción y las formas jurídicas, políticas, religiosas, artísticas o filosóficas en las cuales los hombres toman conciencia de ese conflicto y lo llevan hasta el fin". La lucha de clases se expresa y se ejerce pues en las formas ideológicas y también por lo tanto en las formas ideológicas de los AIE. Pero la lucha de las clases desborda ampliamente esas formas, y por ello la lucha de las clases explotadas puede ejercerse también en las formas de los AIE, para volver contra las clases en el poder el arma de la ideología. Esto ocurre en virtud del segundo principio: la lucha de clases desborda los AIE porque está arraigada fuera de la ideología, en la infraestructura, en las relaciones de producción, que son relaciones de explotación y que constituyen la base de las relaciones de clase.
12 Gran parte. Pues las relaciones de producción son reproducidas en primer lugar por la materialidad del proceso de producción y del proceso de circulación. Pero no se debe olvidar que las relaciones ideológicas están inmediatamente presentes en esos mismos procesos.
13 Para la parte de la reproducción a la cual contribuyen el aparato represivo de Estado y los AIE.
* Antiguamente, obreros pertenecientes a un mismo gremio (compagnonnage ). (N. del T.)
8 La familia cumple, evidentemente, otras funciones que la de un AIE. Interviene en la reproducción de la fuerza de trabajo. Es, según los modos de producción, unidad de producción y(o) unidad de consumo.
9 "Derecho" pertenece a la vez al aparato (represivo) del Estado y al sistema de los AIE.
10 En un texto conmovedor, que data de 1937, Krupskaia relató los esfuerzos desesperados de Lenin, y lo que ella consideraba como su fracaso ("Le chemin pareouru").
11 Lo que se dice aquí, rápidamente, de la lucha de clases en los AIE, está lejos de agotar la cuestión. Para abordarla es necesario tener presentes dos principios: El primer principio fue formulado por Marx en el Prefacio a la Contribución: "Cuando se consideran tales conmociones (una revolución social) es necesario distinguir siempre entre la conmoción material —que puede comprobarse de una manera científicamente rigurosa— de las condiciones económicas de producción y las formas jurídicas, políticas, religiosas, artísticas o filosóficas en las cuales los hombres toman conciencia de ese conflicto y lo llevan hasta el fin". La lucha de clases se expresa y se ejerce pues en las formas ideológicas y también por lo tanto en las formas ideológicas de los AIE. Pero la lucha de las clases desborda ampliamente esas formas, y por ello la lucha de las clases explotadas puede ejercerse también en las formas de los AIE, para volver contra las clases en el poder el arma de la ideología. Esto ocurre en virtud del segundo principio: la lucha de clases desborda los AIE porque está arraigada fuera de la ideología, en la infraestructura, en las relaciones de producción, que son relaciones de explotación y que constituyen la base de las relaciones de clase.
12 Gran parte. Pues las relaciones de producción son reproducidas en primer lugar por la materialidad del proceso de producción y del proceso de circulación. Pero no se debe olvidar que las relaciones ideológicas están inmediatamente presentes en esos mismos procesos.
13 Para la parte de la reproducción a la cual contribuyen el aparato represivo de Estado y los AIE.
* Antiguamente, obreros pertenecientes a un mismo gremio (compagnonnage ). (N. del T.)
PERÚ: Cajamarca en paro indefinido, continua la represión.
correovermello-noticias
Lima, 03.06.12
Según informa la prensa limeña diversos lideres de Cajamarca han convocado una marcha en protesta contra la detención del alcalde de Espinar, Óscar Mollhuanca Cruz y han rechazado mas mesas de dialogo sobre el discutido proyecto minero Conga.
"Nosotros estamos dispuestos a iniciar un diálogo por la protección del medio ambiente, mas no para permitir que la extracción minera continúe en Cajamarca”, afirmaron lideres del Frente de Defensa y del movimiento Tierra y Libertad. Afirmaron que hay que dialogar como desarrollar otras industrias, como las carcinas, lacteas o el turismo. Asi mismo denunciaron la presión de las fuerzas represivas que han colocado a Cajamarca "casi en Estado de Sitio".
La ministra de la Mujer del gobierno Humala, Ana Jara, el obispo de Cajamarca y otras autoridades del viejo estado han coincidieron en que "se debe optar por el camino del diálogo para solucionar el conflicto social por el proyecto Conga."
Entre tanto la pernsa informa que asociaciones de peruanos en Francia han protagonizado actos de protesta y solidadaridad con la lucha en Espinar y Cajamarca. Cientos de peruanos, latinoamericanos y franceses se concentraon en la Explanada del Trocadero para denunciar la política reaccionaria al servicio de la multinacionales del gobierno Humala. Se informa la presencia de la hermana del Presidente, Ima Sumac Humala entre los manifestantes.
Tambien se informa que el alcalde del Espinar prodria permanecer detenido sis meses según el Codigo Penal, articulo 315º que en su párrafo primero tipifica el delito de disturbios.
sábado, 2 de junio de 2012
Si Hidro Santa Cruz no cambia. Un articulo de G.Berganza para El Periodico.
Si Hidro Santa Cruz no cambia
Su más reciente error: amenaza con nuevas demandas legales.
Gustavo Berganza/ El Periodico/ Guatemala, 29.05.12
De acuerdo con las investigaciones realizadas por el Ministerio Público, el arma homicida pertenece a Ricardo Arturo García López, quien habría realizado los disparos que ocasionaron la muerte al campesino de Barillas. No queda claro el papel que jugó Oscar Armando Ortiz Solares, el otro detenido; sin embargo, haberse fugado y haber permanecido escondido lleva a pensar que su participación fue relevante en la tragedia que desencadenó los disturbios del 1 de mayo.
Todavía falta por ver cuán sólidas son las evidencias que tiene la Fiscalía contra los dos detenidos y si el sistema judicial guatemalteco las aceptará para condenarlos y confirmar la relación laboral de los sindicados con la empresa. No obstante, la imagen pública de Hidro Santa Cruz está tan dañada ya que dudo que esa compañía tenga alguna viabilidad económica.
En este contexto tan desfavorable, Fernando Rodríguez, el abogado de Hidro Santacruz, incurre en el solecismo de emitir un amenazante comunicado en el que anuncia su intención de ejercitar “todas las acciones legales que resulten oportunas, incluidas las penales, contra quien difunda injurias y calumnias contra la empresa”. La captura de los presuntos agresores y su relación laboral con Hidro Santa Cruz fue divulgada por el fiscal Jorge Molina Canales y el ministro de Gobernación Mauricio López Bonilla, y difundida en la mayoría de medios informativos del país. ¿Implica esta amenaza de Rodríguez que Hidro Santa Cruz demandará al fiscal, al ministro? ¿La va a emprender también Hidro Santa Cruz contra los periodistas y los medios que cubrieron la información? Esto es darle el tiro de gracia a la agonizante imagen pública de la empresa.
Hidro Santa Cruz no pudo tender puentes con las comunidades que la adversan. Luego, exacerbó más los ánimos acumulando decenas de procesos penales contra los líderes comunitarios. Y cuando se produjeron los disturbios del 1 de mayo, el Gobierno muestra más preocupación por defenderla, vía Estado de Sitio y represión. Los disturbios de Santa Cruz Barillas seguramente pasarán a la historia como un caso modélico de manejo inepto de relaciones entre una empresa y las comunidades a las que afecta. Y la forma como el abogado Rodríguez decide afrontar la crisis que genera la captura de García López y Ortiz Solares no tiene nada que envidiarle a la forma tan torpe como BP afrontó el derrame de petróleo en el Golfo de México.
Vistas así las cosas, se antoja difícil que Hidro Santa Cruz vaya a funcionar sin dificultades. Si esta compañía no quiere o no puede cambiar su forma de hacer negocios, más le valdría transferir el proyecto a otra firma que sí sea sensible a las preocupaciones y reclamos de las comunidades.
www.gustavoberganza.com
PERÚ: Continuan las detenciones de dirigentes populares y comienza movilización en Cajamarca.
correovermello-noticias
Lima, 01.06.12
Mientras que fuerzas de la policia y FF.AA. continuan deteniendo a los dirigentes populares de la protestas en Espinar, se ha confirmado la detención del Alcalde del Espinar, compañero Óscar Mollohuanca que se encontraba en la clandestinidad junto a otros luchadores populares.
Continua el paro conovcado por el Frente de Defensa de contra la minera Tintaya.
En Cajamarca a comenzado el primer dia de paro, enfretandose violentamente manifestantes con efectivos represivos en diversas zonas de la ciudad. Se reportan detenidos y heridos que habrian sido atendidos en el Hospital de la ciudad.
Esbirros de la minera Yanacocha han tratado de intimidar a los manifestantes incluso han llegado a robar utiles para una olla común en la Plaza Mayor de Cajamarca, según informan fuentes populares.
Asimismo, el dirigente Marco Arana acusó al capitalino grupo RPP Noticias de “estar al servicio de las mineras” delante de los miles de manifestantes afectando la labor de uno de sus periodistas.
Otras fuentes informan que la policia ha disparado postas contra viviendas de pobladores de Aylambo, hiriendo a un hombre que se encontraba con su hija de corta edad.
Por la tarde se realizó un mitin en el que apareció el presidente regional, Gregorio Santos, el líder del Frente de Defensa Ambiental de Cajamarca, Wilfredo Saavedra, y el legislador expulsado del nacionalismo Jorge Rimarachín. Representantes de los pobladores dijeron que se mantendrían en la capital, haciendo ollas comunes, hasta que el Ejecutivo les dé una señal y anuncie que el proyecto Conga es inviable.
Protestas en Nueva York en apoyo a estudiantes canadienses
Protestas en Nueva York en apoyo a estudiantes canadienses
Mas de doscientas se congregaron entre miércoles y jueves en la plaza Times Square de la ciudad de Nueva York (este), en Estados Unidos, para manifestar su apoyo a las protestas estudiantiles que desde el pasado mes de febrero se celebran en Quebec (este), Canadá, en rechazo al incremento drástico y arbitrario de las tasas universitarias.
Los manifestantes, haciendo sonar ollas y cacerolas, intentaron bloquear la circulación de la emblemática plaza, teniendo que enfrentarse luego a las fuerzas policiales que intentaban desviar a los marchantes hacia calles aledañas.
Medios locales informan que la mayoría de los manifestantes pertenecen o son partidarios del movimiento anticapitalista “Ocupa Wall Street”, y cargaban pancartas en las que se podía leer “desde Quebec hasta México, el mismo camino de austeridad”.
Las protestas también se hicieron sentir en toras ciudades canadienses como Calgary, Vancouver, Toronto y Montreal.
En Calgary (oeste), cientos de personas obstruyeron el tráfico mientras golpeaban ollas y sartenes en una marcha hasta la sede de la alcaldía local, mientras las fuerzas policiales acompañaban la marcha pacífica. Algunos manifestantes mostraban pancartas que pedían apoyo para los estudiantes en Quebec.
En tanto, en Vancouver (oeste) los manifestantes también protagonizaron un “cacerolazo” mientras marchaban por varias calles de la ciudad, bajo la mirada atenta de la policía. La mayoría de los presentes llevaban máscaras negras, pero la concentración culminó de forma pacífica.
Igualmente, en Toronto (centro) marcharon a través de calles residenciales haciendo sonar las cacerolas, con el apoyo de residentes que desde sus balcones acompañaban la manifestación
Medios norteamericanos reseñan que también hubo protestas, aunque de menor intensidad, en localidades canadienses como Halifax, London y Kingston.
Por otro lado, en Montreal (este), por primera vez desde que las protestas comenzaron hace meses, la policía declaró las marchas legales, siempre y cuando los organizadores proporcionen una ruta de antemano.
Mientras tanto, en Quebec las organizaciones estudiantiles y el Gobierno reanudaron las negociaciones para encontrar una solución a este asunto.
Los estudiantes canadienses iniciaron hace tres meses una serie de manifestaciones, principalmente en Quebec y Montreal, exigiendo al Gobierno que abandonar su plan para incrementar los precios de la matrícula universitaria en más de un 75 por ciento. Afirman que esta medida afectaría severamente a los jóvenes de escasos recursos económicos.
Las movilizaciones se agravaron y extendieron a otras ciudades, luego que el gobierno de Quebec aprobara, semanas atrás, una ley que prohíbe reuniones a menos de 50 metros de las universidades, obliga a informar sobre la marcha con “al menos 8 horas de antelación” y establece fuertes multas para quienes no respeten las nuevas reglas.
Desde el comienzo de las protestas, alrededor de 165 mil manifestantes han rechazado asistir a clases. La policía ha detenido a más de dos mil 500 personas.
viernes, 1 de junio de 2012
GUATEMALA: Detienen a dos pistoleros españoles por el asesinato de lider comunal.
correovermello-noticias
Ciudad de Guatemala, 01.06.12
Según informan agencias noticiosas y jornales de la capital, la policia detubo a dos ciudadanos españoles, guardias de seguridad de la empresa Hidro Santa Cruz. S.A. subsidiaria de la empresa gallega Hidralia Energia, como presuntos responsables del asesinato del dirigente comunal Andrés Francisco Miguel, el pasado 1 de mayo.
El Grupo Hidralia Energía con sede central en A Coruña (España) y desde su Delegación en Ciudad de Guatemala, acomete trabajos en diversos países: España, Guatemala, Nicaragua, Panamá, Honduras, Ecuador o Venezuela.
Este crimen fue el detonante de las movilizaciones de protesta, que sirvieron como excusa, al gobierno de la burguesia burocratica que preside Otto Perez, para decretar el Estado de Sitio en el municipio de Barillas (departamento de Huehuetenango), donde la transnacional pretende construir una represa hidroeléctrica sin el consentimiento de las comunidades, bajo el argumento de lucha contra el narcotráfico y el crimen organizado, en una zona ecológica en la que la población se opone tajantemente, desde el 2009, a la construcción de una hidroeléctrica, en el río Cambalá, unidades militares estan hostigando a los pobladores que rechazan el proyecto hechos denunciados al Alto Comisionado para Derechos Humanos de la ONU.
La sede central de la Empresa Hidralia Energía,que dirige Luis Castro Valdivia* ha sido recientemente trasladada a unas nuevas oficinas en A Coruña (Galicia), situadas en la Avenida del Ejército nº 10. Y según su pagina web: "Cuenta con amplios espacios de trabajo y office, así como una equipada sala de juntas con equipos para videoconferencias y llamadas internacionales. dirigiéndose el área de Ingeniería así como las labores de Administración y Dirección de la empresa".
*Imputado junto al dirigente de la patronal CEG Antonio Fontenla y Francisco Vazquez en un delito de trafico de influencias por la Fiscalía del Tribunal Superior de Xustiza de Galicia (TSXG) en el caso de las centrales éolicas.
Primero de Mayo en Hamburgo 2012: ¡Internacionalista, clasista y combatiente!
La celebración del Primero de Mayo en Hamburgo ha sido un gran éxito. En el presente reproducimos, aparte de algunas fotos, un informe preparado por la organización revolucionaria SoL (traducido al castellano por nosotros), algunos extractos de los mensajes más importantes en las marchas, así como nuestro discurso presentado en la marcha de la tarde.
Informe de SoL:
"El 1° de mayo hemos preparado y organizado en una „Alianza para un 1° de mayo revolucionario“ en la que participan los compañeros de la Escena Roja de Hamburgo, la Federación de Anatolia y la Alianza contra la Agresión Imperialista, de la cual forman parte, entre otros: la Asociación de Nueva Democracia de Perú, la AGIF, ADHK, ATIK y YEK-KOM.
Con la movilización de la Alianza y los apoyantes hemos pegado, en casi toda la ciudad, muchos períodicos murales, miles de carteles y pegapegas y hemos repartido y pegado miles de miles de volantes, pese a que la movilización comenzó muy tarde. Se hizo diferentes pintas con las consignas y se colgaron grandes banderolas.
Para nosotros comenzó el 1° de mayo con nuestra participación en la demostración de la Alianza de Sindicatos Alemanes (DGB). La Alianza nuestra , ha organizado en los últimos años, un bloque internacional de lucha de clases. Con la participación de aproximadamente 800 participantes, hemos superado la participación del año anterior, pese a que algunos compañeros hen participado en las acciones antifascistas contra la marcha Nazi en Neumunster. Nuestro bloque no permitió que se lo desplaze al final de la marcha, tal como lo hicimos ya el 2011. De manos de los internacionalistas recibio un fascista expulsión de la marcha. Cuando llegamos al lugar donde se llevaba a cabo la manifestación de cierre, nuestro bloque se disolvió, pues no teniamos ningún interés de participar del pan con salchichas y de los discursos de la DGB.
La „Demostración Revolucionaria por el 1° de Mayo“ comenzó, al contrario del último año no en la estación de trenes de Altona sino en Landungsbrücken. Para nosotros fue sorprendente, que pese a la dura represión contra nuestra demostración del año pasado, ésta mantuvo una participación permanente de 2 500 participantes. En un día soleado se propalaron los mensajes de la Construcción Revolucionaria de Suiza, ZK Berlín, 3ª-NRW y la Red Libertad para Todos los Presos Políticos. La demostración estuvo desde el comienzo en ofensivo perifoneo de consignas de lucha de clases e internacionalistas, empleo de cohetes y otros artefactos pirotécnicos, ataques a Nazis provocadores y permanente ataque a los “perros”(policía) con botellas, “ratas blancas” y piedras, lo que puso en claro que los pronósticos policiacos de un 1° primero de mayo pacífico, no eran acertados.
A la altura de la Davidwache (comisaría) se denunció al Estado y a las bandas Nazis y se llamó a impedir la marcha Nazi del 2 de junio; allí hubo una manifestación intermedia, donde se atacó continuamente el carro lanza agua „Wawe 10.000“ que fue puesto para proteger la comisaría La policía se vió sobrepasada y tuvo que ser reforzada. La policia corrió escoltando a ambos lados durante toda la demostración. Ellos comenzaron a empujar y atacar la demostración, pero los demostrantes se supieron defender. Luego hubo nuevos discursos de la Asociación de Nueva Democracia-Perú, de la Juventud Kurda de Hamburgo, ADHK y nosotros. Cuando “los perros” atacaron la manifestación de cierre con tropas para detención de los manifestantes y contra el carro de parlantes, nuevamente hubo acciones de defensa.
También al final se produjeron acciones militantes contra “los perros”, bancos y muchos negocios. En muchos lugares se levantó barricadas. “Los perros” tuvieron que retirarse nuevamente. Ellos tuvieron siempre que retroceder. Todo aquel que pasó el miércoles a través de Altona, St. Pauli o Eimsbüttel pudo ver las vitrinas de los negocios rotas, los vidrios de las ventanas, las piedras y los restos de las barricadas.
Nosotros estamos satisfechos con este 1° de mayo, especialmente teniendo en cuenta las circunstancias en las cuales se realizó. Pero nosotros pensamos, que nosotros y la manifestación del próximo 1° de mayo debe mejorar. La mejor defensa contra el ataque de la policía, contra las detenciones y heridas es siempre proceder organizados. Ésto, naturalmente, no es válido solamente para el 1° de mayo, sino para todas las luchas que llevamos a cabo. Y así podemos ver confiados las cosas por venir. Nosotros estamos seguros que cada vez más amplios sectores del pueblo serán más consientes, que la única alternativa es la revolución. Nosotros vamos a hacer todo para ello.
Extracto del mensaje del SoL:
Extracto del mensaje de Zusammen Kämpfen -Berlin:
Nuestra presensia, aparte de ser parte de los organizadores de las dos marchas (desde sus primeros preparativos hasta su brillante remate), fue resaltada por diferentes hechos, entre ellos vale señalar el hecho de que canciones de los presos politicos y prisioneros de guerra del PCP, el CD de las Luminosas Trincheras de Combate, fueron tocadas repetidas veces desde el carro abastecido con parlantes, desde donde fueron escuchadas por todos los demostrantes. El mensaje de abajo fue leído durante la marcha y bien recibido por los participantes:
Mensaje de la AND a la Demostración Revolucionaria del Primero del Mayo de 2012:
En resumen: la celebración del Primero de Mayo ha sido un éxito con una marcada presencia de maoístas en todos los aspectos. Reafirma que vamos por buen rumbo y que ¡las perspectivas están brillantes!
La celebración del Primero de Mayo en Hamburgo ha sido un gran éxito. En el presente reproducimos, aparte de algunas fotos, un informe preparado por la organización revolucionaria SoL (traducido al castellano por nosotros), algunos extractos de los mensajes más importantes en las marchas, así como nuestro discurso presentado en la marcha de la tarde.
Informe de SoL:
"El 1° de mayo hemos preparado y organizado en una „Alianza para un 1° de mayo revolucionario“ en la que participan los compañeros de la Escena Roja de Hamburgo, la Federación de Anatolia y la Alianza contra la Agresión Imperialista, de la cual forman parte, entre otros: la Asociación de Nueva Democracia de Perú, la AGIF, ADHK, ATIK y YEK-KOM.Con la movilización de la Alianza y los apoyantes hemos pegado, en casi toda la ciudad, muchos períodicos murales, miles de carteles y pegapegas y hemos repartido y pegado miles de miles de volantes, pese a que la movilización comenzó muy tarde. Se hizo diferentes pintas con las consignas y se colgaron grandes banderolas.
Para nosotros comenzó el 1° de mayo con nuestra participación en la demostración de la Alianza de Sindicatos Alemanes (DGB). La Alianza nuestra , ha organizado en los últimos años, un bloque internacional de lucha de clases. Con la participación de aproximadamente 800 participantes, hemos superado la participación del año anterior, pese a que algunos compañeros hen participado en las acciones antifascistas contra la marcha Nazi en Neumunster. Nuestro bloque no permitió que se lo desplaze al final de la marcha, tal como lo hicimos ya el 2011. De manos de los internacionalistas recibio un fascista expulsión de la marcha. Cuando llegamos al lugar donde se llevaba a cabo la manifestación de cierre, nuestro bloque se disolvió, pues no teniamos ningún interés de participar del pan con salchichas y de los discursos de la DGB.
La „Demostración Revolucionaria por el 1° de Mayo“ comenzó, al contrario del último año no en la estación de trenes de Altona sino en Landungsbrücken. Para nosotros fue sorprendente, que pese a la dura represión contra nuestra demostración del año pasado, ésta mantuvo una participación permanente de 2 500 participantes. En un día soleado se propalaron los mensajes de la Construcción Revolucionaria de Suiza, ZK Berlín, 3ª-NRW y la Red Libertad para Todos los Presos Políticos. La demostración estuvo desde el comienzo en ofensivo perifoneo de consignas de lucha de clases e internacionalistas, empleo de cohetes y otros artefactos pirotécnicos, ataques a Nazis provocadores y permanente ataque a los “perros”(policía) con botellas, “ratas blancas” y piedras, lo que puso en claro que los pronósticos policiacos de un 1° primero de mayo pacífico, no eran acertados.
A la altura de la Davidwache (comisaría) se denunció al Estado y a las bandas Nazis y se llamó a impedir la marcha Nazi del 2 de junio; allí hubo una manifestación intermedia, donde se atacó continuamente el carro lanza agua „Wawe 10.000“ que fue puesto para proteger la comisaría La policía se vió sobrepasada y tuvo que ser reforzada. La policia corrió escoltando a ambos lados durante toda la demostración. Ellos comenzaron a empujar y atacar la demostración, pero los demostrantes se supieron defender. Luego hubo nuevos discursos de la Asociación de Nueva Democracia-Perú, de la Juventud Kurda de Hamburgo, ADHK y nosotros. Cuando “los perros” atacaron la manifestación de cierre con tropas para detención de los manifestantes y contra el carro de parlantes, nuevamente hubo acciones de defensa.
También al final se produjeron acciones militantes contra “los perros”, bancos y muchos negocios. En muchos lugares se levantó barricadas. “Los perros” tuvieron que retirarse nuevamente. Ellos tuvieron siempre que retroceder. Todo aquel que pasó el miércoles a través de Altona, St. Pauli o Eimsbüttel pudo ver las vitrinas de los negocios rotas, los vidrios de las ventanas, las piedras y los restos de las barricadas.
Nosotros estamos satisfechos con este 1° de mayo, especialmente teniendo en cuenta las circunstancias en las cuales se realizó. Pero nosotros pensamos, que nosotros y la manifestación del próximo 1° de mayo debe mejorar. La mejor defensa contra el ataque de la policía, contra las detenciones y heridas es siempre proceder organizados. Ésto, naturalmente, no es válido solamente para el 1° de mayo, sino para todas las luchas que llevamos a cabo. Y así podemos ver confiados las cosas por venir. Nosotros estamos seguros que cada vez más amplios sectores del pueblo serán más consientes, que la única alternativa es la revolución. Nosotros vamos a hacer todo para ello.
¡Viva el 1° de mayo!Un hecho que nos da muchísmimo placer es ver como las posiciones de las organizaciones revolucionarias en el Alemania van avanzando, como vemos en los siguentes extractos de dos mensajes a la marcha de 18.00 horas:
¡Viva el proletariado internacional!
¡Viva la revolución!"
Extracto del mensaje del SoL:
"Nosotros como SOL (Izquierda Socialista) no somos un Partido Comunista, pero tenemos como nuestra tarea participar en la construcción de éste. Sólo el Partido Comunista, enraizado firmemente en nuestra clase, orientado claramente por el marxismo, de más de 150 años de lucha de clases, que saca de la revolución y la contrarrevolución conclusiones correctas y se dedica fiel para la causa de la clase, puede estar en condiciones de manejar los retos del presente.
Pero la espera nos hará retroceder aún más. Nosotros debemos declarar ahora la lucha contra la clase dominante, comenzar, proceder organizadamente e incrementar la presión. Así cada pequeña victoria debilita a nuestra contraria. Cada derrota ofrece a nosotros muchas oportunidades de aprendizaje. Por eso, en lugar de auto pensamiento debe ocupar esa plaza la auto organización. Pues algo está para nosotros seguro: Las masas, y no lo héroes, hacen la historia!"
Extracto del mensaje de Zusammen Kämpfen -Berlin:
"La situación nos muestra a nosotros, comunistas y revolucionarios, claramente el camino: intensificar la propaganda y la agitación, crear la conciencia de clase y la solidaridad – en las calles de nuestros barrios así como en las fábricas y en las oficinas públicas, avanzar en nuestra organización, luchar juntos contra el capital y el Estado burgués!
No nos dejemos confundir en nuestra lucha: es correcto e importante una ruptura consecuente con el oportunismo, el revisionismo, el reformismo y todas las otras tendencias destructivas, si queremos probar a la clase, que nosotros estamos seguros y no tomamos finalmente un falso camino.
La situación en las metropolis y los centros imperialistas no debe ser la única medida. Nuestra actividad no debe perder relación a los movimientos revolucionarios de liberación en todo el mundo tanto en la India, Turquia/Norte de Kurdistan o Palestina – es nuestra clase la que padece y combate!"
Nuestra presensia, aparte de ser parte de los organizadores de las dos marchas (desde sus primeros preparativos hasta su brillante remate), fue resaltada por diferentes hechos, entre ellos vale señalar el hecho de que canciones de los presos politicos y prisioneros de guerra del PCP, el CD de las Luminosas Trincheras de Combate, fueron tocadas repetidas veces desde el carro abastecido con parlantes, desde donde fueron escuchadas por todos los demostrantes. El mensaje de abajo fue leído durante la marcha y bien recibido por los participantes:
Mensaje de la AND a la Demostración Revolucionaria del Primero del Mayo de 2012:
"Compañeros y compañeras,
Otros amigos han hablado sobre la crisis y todos las maldades que trae este sistema imperialista en el cual vivimos. Nosotros no vamos a tratar de explicar a ustedes por que hay que luchar. La participación de todos nosotros acá es, precisamente, debido a que somos muy conscientes: que este sistema solamente implica explotación y opresión para nuestra clase, aquí y en todo el mundo. ¡Estamos acá para luchar contra este sistema! ¡la rebelión se justifica!
Lo que nosotros queremos señalar es que para que nuestra lucha, la lucha del proletariado internacional y de todos los oprimidos, nos lleve no sólo a la resistencia sino al triunfo final, eso es al comunismo, esta lucha necesita ser guiada por la ideología de la victoria. Esta ideología es la ideología de la Comuna de París, la de la Revolución de Octubre, la del triunfo de la Revolución China, de la Gran Revolución Cultural Proletaria. Es la ideología que hoy guía las guerras revolucionarias dirigidas por Partidos Comunistas en Perú, la India, Filipinas y Turquía/Kurdistan del Norte. Es la ideología de la guerra popular hasta el comunismo. Es el Marxismo de hoy. Es el marxismo-leninismo-maoísmo como lo ha definido nuestro Presidente Gonzalo. Esa es la ideología del proletariado internacional: ¡Unirse bajo el Maoísmo!
Lo que necesitamos aquí, en la RFA, es la reconstitución del Partido Comunista de Alemania bajo esta ideología, para que sea un Partido Comunista militarizado, un partido no para el corral de chanchos que es el parlamento, sino un partido para la guerra revolucionaria, para la guerra popular.
Nosotros, maoístas peruanos, estamos con ustedes hoy para luchar codo a codo con los comunistas en este país contra el imperialismo alemán. Estamos acá para coadyuvar a la reconstitución del PCA. ¡Avancemos juntos en la lucha por la revolución proletaria – acá y en el mundo!
¡Muerte al imperialismo – guerra popular hasta el Comunismo!
¡Viva el Primero de Mayo proletario y combatiente!"
En resumen: la celebración del Primero de Mayo ha sido un éxito con una marcada presencia de maoístas en todos los aspectos. Reafirma que vamos por buen rumbo y que ¡las perspectivas están brillantes!
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