. Les noms changent, peu
importe, la situation reste la même. Certes il existe un mouvement
autonomiste mais extrêmement faible et qui lui même est à la remorque
des Verts (POC/Europe écologie). C'est une autre des étrangetés
occitanes de voir dans le modèle espagnol une sorte de voie salvatrice
alors que le système des autonomies est ce qui a sauvé l'État franquiste
de l'implosion et a marqué une continuation dans le modèle centraliste
espagnol. Comment nous, Occitans, pouvons nous prendre comme modèle un
tel système mis en place par la bourgeoisie fasciste pour faire perdurer
le modèle capitaliste et fasciste en Espagne ? De plus l'État français
use de ce même subterfuge en Kanaky ou en Polynésie pour garantir son
occupation coloniale, le jour où il l'accordera l'autonomie à
l'Occitània c'est que cela sera le seul moyen de la maintenir dans sa
domination. A l'heure actuelle nous voyons l'échec du système des
autonomies qui n'a pas empêché l'exploitation à outrance du peuple, de
la terre, la bétonisation, le surendettement etc. Certes la Catalogne et
le Pays Basque s'en sortent mieux que le reste de l’État mais
n'oublions que ce sont les deux régions les plus riches, les plus
industrialisées et qu'au contraire, l'Occitanie est une des zones
périphériques de l'État bleu-blanc-rouge. Si nous devions nous comparer à
un peuple de l'État espagnol, ce serait certainement plus aux Andalous
qu'aux Catalans.
L'autonomie est le dernier recours des
États pour ne pas perdre leurs colonies. Le fédéralisme allemand qui
revient maintenant un peu plus sur le devant de la scène, vu l'enfer
dans lequel est tombée la monarchie espagnole, a aussi été une volonté
politique. C'est De Gaulle, entre autres, qui a fait des pieds et des
mains pour que l'Allemagne n'ait plus de modèle centralisé,
affaiblissant selon lui définitivement son premier concurrent.
L’Allemagne, à la différence de la France, est un véritable État-nation,
il y a une nation germanique même si il y a des minorités
linguistiques, d'ailleurs largement reconnues et des différences
dialectales dans la langue allemande. Mais non seulement ce modèle n'a
pas affaiblit l'Allemagne, mais il n'empêche pas non plus l'Allemagne
d'être l’un des deux piliers de l'Europe impériale, faisant des pays de
l'Est, de la Grèce ou encore de la Turquie, pour ne citer qu'eux, des
semi-colonies de cet État impérialiste.
Ce vide politique occitan, qui n'existe
pas dans les autres peuples minorisés, vient sûrement du fait que nous
sommes la première colonie historique, la plus ancienne, la plus
intégrée, que la France en tant que royaume moderne ait conquise. Que du
fait de cette très longue soumission, peu à peu, notre envahisseur est
devenu notre maître et maintenant notre guide. Un pas a été franchi dans
notre effacement pendant la Révolution de 1789, lorsque la prise de
pouvoir d'une classe, la bourgeoisie française, est devenue celle de
tout le peuple, qui entre temps était devenu la Nation. Et c'est bien
parce que la France monarchique n'était pas un État-nation que la
bourgeoisie a créé ce concept, seul à même de mobiliser les masses
contre la vieille classe féodale, de résister à l'Europe d'Ancien régime
puis de mener les guerres d'exterminations napoléoniennes sur la même
lancée.
Le mouvement politique populaire occitan
a disparu dans les méandres de la politique française après 1981. Pour
lui, comme pour tous les mouvements progressistes, la fin de la première
période de la révolution prolétarienne sonnait le glas de sa courte
existence. Le mouvement culturel est venu combler le vide politique en
agissant sur la question linguistique et culturelle uniquement. La
dynamique basée sur le fait que, tôt ou tard, la République serait un
peu plus douce avec ses sages enfants, atteint aujourd'hui ses limites.
Non seulement la République n'a pas évolué d'un iota, mais en plus les
peuples qui ont usé de la désobéissance, de l'insoumission et de la
résistance armée sont aujourd'hui plus en avance, non seulement au
niveau politique mais également au niveau culturel.
Aujourd'hui c'est l'échec du castanisme, appelé à tort culturalisme,
car Marcel-Félix Castan avait assurément une pensée politique, celle
décrite plus haut, mais aussi celle de Robert Lafont qui en fin de
compte est dans la veine de l'autonomisme. Le troisième mouvement
politique, souvent décrié, et pourtant sûrement celui qui prenait le
plus en compte notre dignité en tant que peuple, a été inventé par
François Fontan : c’est ce que l'on nomme l'ethnisme. Fontan
pensait qu'en découpant par ethnie les États cela réglerait toutes les
questions, il pensait dépasser le marxisme, rien que cela... Nous ne
ferons pas ici le procès de l'ethnisme, d'autres sans chargent très
bien, mais il est clair que cela a aussi échoué si ce n'est, et c’est un
fait notable, dans les Valadas Occitanas de l’État italien où une part
de la population est bien plus conscientisée que partout ailleurs en
Occitanie.
Le mouvement culturel a été dès sa
naissance porté par des mouvements politiques ; il s'intégrait
pleinement dans le grand mouvement révolutionnaire d'avant et d’après
Mai 68. Aujourd'hui nous sommes arrivés à ses limites historiques : il
ne peut pas se suffire à la lui même. Le mouvement est bloqué, il se
contracte au niveau militant et de plus en plus de gens appellent à une
professionnalisation du culturel. On ne défendra plus notre langue par
patriotisme (existe-t-il en Occitània ?), par amour de sa terre, de sa
langue mais parce que cela nous donnera à manger. C'est bien la finalité
dans une société où tout est marchandise, alors pourquoi pas notre
langue monumentale et millénaire… Il faut avouer que nous autres
occitans, nous sommes peut-être le peuple le plus contradictoire du
monde : d'un côté nous sommes quasiment tous d'accord sur le fait que
nous avons une histoire, une langue, une culture, une terre, qui sont
les attributs d'un peuple ; et de l'autre l'immense majorité ne veut pas
entendre parler de lutte de libération nationale ou même de tout autre
concept s'en rapprochant. Nous touchons peut-être là une cause de tous
nos malheurs : la peur de s'assumer. La peur de 'mettre les pieds dans
le plat'. Ce n'est pas anodin si le mouvement altermondialiste est en
partie né sur notre terre d'òc, mouvement ‘citoyen’ antithèse de toute
radicalité révolutionnaire, stade infantile de la politique. Si Lou Dalfin
était apparu dans le Larzac, nous pouvons être sur que son discours
aurait été totalement différent. Loin de défendre l'ethnisme, nous
devons avouer que cela a créé un début de conscience nationale dans les
Valadas, qui peut le nier ? Mais effectivement, entre le slogan
'Independentzia eta Sozialismoa' et 'Viure e decidir al pais', il y a un
immense gouffre, qui est politique. L'un met en danger les structures
même de l'État et de la société, l'autre est repris par la CGT en
Aquitaine.
Il est évident que beaucoup
d'occitanistes sont patriotes (ce terme nous sera sûrement reproché mais
tant pis), mais dans une sorte de realpolitik ils se disent que
sauver la langue fera automatiquement émerger une conscience nationale.
Après quarante ans, nous pouvons dire que cela ne marche pas comme ça.
Et c'est normal, car la culture est
soumise à la structure, c'est à dire au système économique (et la classe
qui en est maître) qui façonne la superstructure idéologique. Nous
sommes dans une société capitaliste où la classe dominante est la
bourgeoisie française et jacobine. Elle a l'hégémonie culturelle et
idéologique, tandis que par exemple dans l'État espagnol il existe de
puissantes bourgeoisies historiques périphériques, surtout basques et
catalanes qui sont, à défaut d'être toutes indépendantistes,
autonomistes. L'autonomisme dans l'État espagnol existait bien avant la
fameuse Transition. Lafont l'avait bien compris, mais il ne
proposait en fait pas autre chose que ce système d'autonomie mâtiné de
socialisme autogestionnaire bon teint, propre à son époque.
Ce malaise politique profond, nous le
retrouvons dans de nombreux groupes engagés, dans et pour l'Occitanie,
tout en niant notre réalité nationale. Et c'est comme cela que des
occitanistes acceptent la cause nationale catalane mais rejettent
l'occitane. Car oui nous sommes une nation, soumise depuis plus de 800
ans, massacrée, annexée, découpée, dépeuplée, désindustrialisée,
bétonnée, mais toujours vivante. Ceux qui défendent la langue mais ne
reconnaissent pas ce fait objectif sont les fossoyeurs de ce qu'ils
défendent. Cette même incohérence amène à rassembler des dizaines de
milliers de personnes dans des manifestations sans mot d'ordre clair et
offensif. C'est bien peu comprendre la nature de la République, ou pire,
s'en accommoder.
Mais tout cela change à grande vitesse
car depuis 2009, la seconde crise générale du capitalisme a éclaté au
grand jour. Nous découvrons les limites historiques du capitalisme, qui
jour après jour va de plus en plus nous enfoncer dans la barbarie, la
dépression, la destruction. Face à cela les masses populaires du monde
entier se mettent en branle ; dans les pays impérialistes (OCDE) la
lutte des classes ensuquée par les années folles de l'ultralibéralisme,
par le pillage gargantuesque de l'Afrique, l'Asie, l'Amérique du Sud, se
réveille de cette longue léthargie. La réalité revient frapper à notre
porte et le monde réel tel qu’il est nous explose à la figure, sous
forme de diminution de notre niveau de vie, de notre 'pouvoir d’achat',
de la destruction de tous nos droits et conquêtes de civilisation, de
maladies, de pollutions etc.
Alors, dirons certains, mais quel rapport avec l'occitanisme ? Ce à quoi nous répondons : TOUT !
Les classes populaires touchées de plein
fouet par la crise et, fait historique, en train d'être rejointes par
des pans entiers de la classe moyenne (la classe pilier de la démocratie
bourgeoise capitaliste), vont reprendre conscience à grand pas. Avec
cette crise une nouvelle ère révolutionnaire s'ouvre pour le meilleur et
pour le pire. Le meilleur, car s'ouvrent de nouvelles possibilités
révolutionnaires, et le pire car avec la crise la bourgeoisie n'hésitera
pas, comme durant la première grande crise générale au siècle dernier, à
instaurer le fascisme.
Pour nous révolutionnaire d'Occitània,
c'est à dire les personnes pensant que le système capitaliste a fait son
temps, la solution au problème occitan ne peut que s'intégrer dans une
solution révolutionnaire mondiale.
Le projet occitan doit redevenir un
projet de changement de société. Nous avons un atout en étant
révolutionnaires ET occitans, c'est notre opposition, normalement,
naturelle et objective à l'État français, qui est le gardien de nos
chaînes. Avec la crise, tout ce qui faisait accepter l'État républicain
aux masses va en s'évaporant, le voile de mensonge va tomber et va
dévoiler la vraie nature de cet État, anti-populaire, réactionnaire,
garant de l'ordre capitaliste. Peu à peu et malgré la résistance du
peuple, nos acquis de civilisations vont être détruit par la droite
comme par la gauche, acquis jamais donnés mais toujours gagnés de haute
lutte. Le crédit que détient l'État, dans la population, va disparaître,
il est déjà inexistant dans les populations les plus pauvres, notamment
celles des les colonies intérieures (dans les ‘cités’). Une
véritable ligne de démarcation va se tracer entre ceux qui soutiennent
l'État et les autres. Nous, en tant qu'Occitans et révolutionnaires,
nous ne serons jamais du côté de cette machine de domination. La crise
de 2009 vient remettre les compteurs à zéro et les classes populaires
sauront tôt où tard qui s'est fourvoyé avec l'État et les autres. Car
que rapportent les quelques places dans les institutions régionales ?
Mis à part un statut à leurs détenteurs, pas grand chose. Le PS n'a pas
signé la charte des langues minorisées alors que ce serait le minimum
acceptable, les subventions vont diminuer à vitesse grand V,
comme récemment en Aveyron ou pour le Carnaval Biarnès etc. Sans force
populaire pour défendre ces micro-acquis, tout l'édifice patiemment bâti
par des gens sincères va s'écrouler comme un château de carte.
Que cela soit clair, cet appel ne vient
accuser personne mais tente de débroussailler l'époque et nos enjeux en
tant que peuple minorisé dans l'État français. D'ailleurs, nous, de la
jeune génération, nous ne pouvons qu'admirer le travail mené depuis 40
ans au niveau culturel, qui nous laisse de beaux instruments qui sont,
bien sûr, certainement à repenser dans un sens plus offensif, en lien
avec l'époque. L'heure est à la re-construction.
Mais comment construire quelque chose de
solide et de durable ? Déjà en ayant une stratégie politique claire. Où
allons-nous et comment ?
Paradoxalement nous ne pensons pas que
la voie indépendantiste traditionnelle, celle qui est proposée dans une
majorité des peuples en lutte, est un chemin valable pour nous occitans.
Car même si nous arrivions à nous séparer de la France, nous serions
toujours asservis par son capitalisme, comme l'Irlande le reste par le
capitalisme de la City depuis un siècle. Deuxièmement, nous sommes trop
intégrés à la structure politico-idéologique dénommée France pour faire
comme si elle n'existait pas. Beaucoup d'occitans se sentent seulement
français et le travail de conscientisation sera très long. Chaque
décision politique étatique nous touche directement, il est impossible
le nier. Et même si pour nous les Pyrénées où les Alpes ne sont pas une
frontière, elles le sont politiquement et idéologiquement pour beaucoup
de monde.
Alors que faire ?
L'unique stratégie est la construction
d'un mouvement populaire en Occitània, autonome mais s'intégrant dans le
vaste mouvement de résistance au capitalisme. L'idée d'un Movement Popular
est de revenir aux bases de la lutte, sur le terrain des idées, des
expérimentations, du militantisme. Nous ne pouvons plus séparer la
question culturelle de la question politique. Chanter, danser, écrire en
occitan est un acte politique,
avant tout, quand nous sommes un peuple soumis et en danger de voir sa
langue disparaître. Aujourd'hui le combat est autant politique que
culturel, comme nous le disions plus haut il est temps de combattre
l'hégémonie idéologique et culturelle bourgeoise. Dans cet esprit, le
mouvement culturel occitan a une grande place à rejouer comme
'avant-garde' politico-culturelle.
La question linguistique et culturelle
donne une profondeur, un ancrage qu'aucun autre mouvement français ne
peut se targuer d'avoir. Nous avons sûrement encore beaucoup de codes à
construire, toute une identité occitane et populaire à faire émerger
mais nous sommes sur le bon chemin.
Ce mouvement populaire en Occitània doit
rassembler le plus largement les initiatives politico-culturelles
émancipatrices sur la base d’une plateforme à définir. Cela doit être
aussi un lieu de débat idéologique, la crise crépusculaire du
capitalisme va de toute manière nous forcer à prendre des initiatives
idéologiques. L'histoire nous montre qu'un peuple qui gagne sa liberté
ne peut le faire totalement que s’il rompt les chaînes de l'oppression
économique.
Ce mouvement populaire aujourd'hui doit
aller dans le sens d'un Front défendant les droits des peuples, un
mouvement populaire de résistance, devant préfigurer l'alternative à ce
monde en fin de vie. Ce front doit être l'instrument offensif et massif
de notre résistance et le début de la possible et nécessaire conquête du
pouvoir.
Arriver à créer ce pont entre lutte politique et sociale et question culturelle est la clé de notre problématique occitane.
Les nouvelles générations qui arrivent
vont être obligées de se poser la question de la sortie du capitalisme
tôt ou tard. Notre rôle en tant que personne consciente est d’accélérer
ce processus dans un sens positif et en même temps de combattre le péril
fasciste. L'idée d'un mouvement fédérant les initiatives populaires,
autonomes, en Occitanie, dépassant largement donc le cadre occitaniste
est une nécessité.
Le mouvement doit sortir de l'occitanisme pour devenir populaire, c'est-à-dire s'étendant à la totalité du peuple occitan.
Être occitaniste c'est être considéré comme quelque chose de différent
du peuple, alors qu'en fin de compte, pour nous toute personne résidant
en Occitània est occitane. Cette démarche tend à démontrer l'importance
majeure de la question nationale occitane à la population et en premier
lieu à la frange la plus avancée. L'occitanisme, à la différence du
'catalanisme' ou du 'basquisme' est un courant peu clair et dénué de
sens politique, l'occitaniste c'est celui qui défend la langue occitane.
Mais pourquoi majeure ?
Pas seulement parce qu'une langue ne doit pas mourir où parce que tout
peuple a droit à son auto-détermination, mais bien parce que, pour nous,
la question occitane rentre pleinement dans une stratégie politique
révolutionnaire : celle de l'encerclement du centre par les périphéries.
Dans ce cadre là la question occitane dépasse le seul territoire
occitan pour intégrer un mouvement bien plus large, hexagonal et
européen, et même mondial. Aujourd'hui la contestation va partir des
zones les moins contrôlés par l'État, outre les 'colonies intérieures'
(les cités), nous avons les zones rurales laissées à l'abandon, les
zones périphériques pavillonnaires en passe de devenir de véritables
ghettos, etc. L'État n'y sera plus présent que par interventions
ponctuelles et violentes comme aujourd'hui dans les 'cités'.
Seuls les centres des métropoles et les zones riches seront pourvus
d'une occupation constante et sur-militarisée. Paris fait déjà office
d'avant-garde de ce phénomène. Le mouvement politique et révolutionnaire
français ne peut comprendre cette nouvelle donne tant il est lui même
obsédé par son urbanité et son centralisme, sa vision hexagonale et sa
non-compréhension du mouvement mondial de la lutte des classes.
Car notre démarche n'est pas une
solution à court terme mais un long processus de conquête du pouvoir qui
est en fait la seule et unique question à l'ordre du jour. Ce processus prolongé, qui doit mener à la prise de pouvoir par le peuple, doit être pensé sur une longue durée.
Dans ce processus la question occitane refleurira car elle est une des
clés de la construction de l’État français, donc de sa compréhension et
donc de sa possible destruction. Il est donc nécessaire de commencer à
construire patiemment ce vaste mouvement, à rassembler pour commencer
les personnes les plus motivées, celles qui comprennent les enjeux de
l'époque et qui ne peuvent plus se contenter de la politique des
demi-mots.
Quelques propositions exhaustives.
Ce rapide tour d'horizon de la question
occitane et une proposition de réponse dans l'idée d'un mouvement
populaire englobant toutes les questions actuelles, nous amène à
proposer notre vision détaillée de ce que peut être un mouvement de cet
ordre là :
-Partir de ce qui existe : militants
politiques isolés ou organisés, intellectuels sincères, syndicats,
associations occitanes, festivals autonomes, initiatives locales,
groupes de musiques, de théâtres, etc...
-Fixer quelques lignes de ruptures pouvant faire office de programme minimum de ce Front de résistance :
-Autonomie du mouvement par rapport à l'État, aux partis politiques électoralistes.
-Indépendance financière.
-Auto-détermination comme principe inaliénable.
-Antifascisme assumé.
-Anticapitalisme révolutionnaire.
-L'occitan comme langue de lutte aux côtés des autres langues.
Pour nous l'objectif d'un tel mouvement est de forger une conscience révolutionnaire et de formuler un programme populaire révolutionnaire conduisant à une société socialiste. La conscience se forge sur divers plans :
-La construction d'un vaste réseau de résistance autonome, avec ses propres instruments, diffus mais organisé.
-La lutte et la résistance, défendre
chaque parcelle de nos droits gagnés, combattre les projets
destructeurs, défendre la terre.
-La solidarité entre les exploités face à la répression.
-La solidarité internationale.
-La destruction de l'hégémonie culturelle et idéologique de la bourgeoisie.
-L'insoumission face à l'État et le rejet du mensonge électoral tous les 5 ans.
Ce projet est une proposition et demande à être discuté.
