Debate:
¡APOYAR A LAS GUERRAS POPULARES Y LUCHAS
ARMADAS EN EL MUNDO COMBATIENDO Y APLASTANDO AL REVISIONISMO Y AL
OPORTUNISMO!
La situación presente en el movimiento comunista internacional
y en los diferentes países donde se desarrollan guerra popular y lucha armada
bajo la bandera del maoísmo, hace aún más urgente la necesidad de lucha de dos
líneas ideológica y política. En primer lugar, nos reafirmamos en los principios
del internacionalismo proletario, y más específicamente en el Presidente
Gonzalo, el pensamiento gonzalo y el Partido Comunista del Perú, su Comité
Central y todo su sistema de dirección partidaria; consecuentemente apoyamos y
luchamos por el inicio y desarrollo de guerra popular en todos los países del
mundo, lo cual naturalmente incluye la revolución en India. Una victoriosa
guerra popular en India – aplastando el viejo Estado, arrojando a los
imperialistas y aplastando la semifeudalidad y el capitalismo burocrático,
llevando a cabo la revolución de Nueva Democracia, estableciendo el nuevo poder
como dictadura conjunta de las clases revolucionarias bajo la dirección del
proletariado, y después sin intermedio ninguno continuando con la revolución
socialista bajo la dictadura del proletariado con revoluciones culturales hasta
el comunismo – sería un gran triunfo importante para el proletariado
internacional. Lo más pronto que tal triunfo se realice, mejor, y por eso es la
obligación de todos los comunistas y revolucionarios, como expresión de nuestro
internacionalismo proletario, apoyar a nuestros camaradas en India.
Sin embargo, insistimos en que este apoyo no puede y no va a
servir a la victoria del proletariado y el pueblo hindú sino se basa en
principios, es decir los principios del marxismo-leninismo-maoísmo,
principalmente el maoísmo. Si el apoyo internacional a la revolución de la India
busca rehuir la crítica y el debate, evitar la lucha de dos líneas contra el
revisionismo y el oportunismo, y en lugar de tal lucha aplica la tesis
revisionista de que la conciliación lleva a la unidad (“dos se unen en uno”), en
realidad no sirve en absoluto al proletariado y al pueblo, sino solamente
defiende los intereses de algunos “dirigentes”, y más importante, sirve a los
planes contrarrevolucionarios del imperialismo y la reacción. Es una
característica de revisionistas, y en particular de los nuevos revisionistas de
hoy, que evitan la lucha en toda forma posible. Son ellos que cuando las
diferencias se presentan y las contradicciones se agudizan, prefieren
simplemente irse, capitular totalmente o formar todo tipo de nuevos grupos y
organizaciones. Los oportunistas van a seguir y apoyar cualquier partido o
movimiento que en el momento tiene más armas o más publicidad en la prensa
burguesa – porque están tan ansiosos por un triunfo rápido, tan ansiosos por
asegurar roles importantes para ellos mismos como “grandes personalidades” en el
periodo de sus vidas, esperando conseguir puestos. Los comunistas no debemos
caer en esta trampa. Debemos estar preparados para la guerra prolongada, para
largos años de lucha, y entender que sí la línea ideológica y política no es
correcta, nuestros triunfos en realidad no serán en ningún modo triunfos.
La situación de la guerra popular en el Perú y la
importancia del Presidente Gonzalo en el mundo
La importancia del Partido Comunista del Perú y de la guerra
popular en el Perú para el movimiento comunista internacional y la revolución
proletaria mundial es innegable y ha sido ampliamente reconocida: fue por el
Presidente Gonzalo y su línea roja que la primera guerra popular se inició en el
mundo después del golpe revisionista en China, y fue el Presidente Gonzalo quien
definió el maoísmo como tercera, nueva y superior etapa del marxismo. Con el
desarrollo de la guerra popular en el Perú, ésta ganó un apoyo masivo entre el
proletariado internacional y los pueblos oprimidos, e inspiró a los comunistas
en muchos países a asumir el maoísmo e iniciar la lucha armada. No es raro
entonces, que la reacción mundial consideró al PCP y su Jefatura como una
amenaza grave que querían destruir utilizando cualquier medio. Porque habían
aprendido de sus errores anteriores, el enemigo entendió que no era suficiente
simplemente matar a los comunistas y el pueblo revolucionario del Perú (aunque
hicieron todo lo que pudieron para hacer eso también). El imperialismo yanqui y
sus lacayos reaccionarios en Perú concibieron la patraña de los “acuerdos de
paz”, con la esperanza de 1) difamar el Jefe de la revolución peruana y 2)
transformar el PCP en un partido legal, burgués y revisionista, un partido
maoísta solo de membrete, integrado en su propio sistema de explotación y
opresión. Eso era importante para ellos, no solamente para “salvar” el Perú de
la revolución, sino, quizás más importante, para “salvar” al mundo de la
influencia peligrosa del Presidente Gonzalo y el PCP a nivel mundial.
¿Fueron exitosos en eso? ¿Fueron capaces de aniquilar la guerra
popular en el Perú, la línea roja del Presidente Gonzalo y su influencia en el
mundo? Como sabemos, el PCP ha continuado aplicando el pensamiento Gonzalo y no
ha detenido la guerra popular ni un segundo, y su influencia en el mundo ha
seguido jugando un papel importante como un ejemplo a seguir en la formación de
Partidos maoístas y el inicio de luchas armadas revolucionarias en varios
países. Sin embargo, también es un hecho que el enemigo si pudo infligir gran
daño y golpes duros contra la revolución peruana, y hoy el PCP sigue dirigiendo
la guerra popular bajo circunstancias difíciles. También sabemos que el plan del
enemigo a nivel internacional ha sido parcialmente exitoso en lograr el
aislamiento del PCP, principalmente porque los nuevos revisionistas siguieron el
juego de este plan perfectamente, haciendo precisamente lo que los imperialistas
querían – y siguen haciéndolo hoy. Una parte de eso fue intentar socavar y
dividir el organismo generado del PCP para el trabajo partidario en el
extranjero – el MPP – y en eso los nuevos revisionistas han jugado también un
papel importante. La LOD y la patraña de “acuerdos de paz” en Perú fue un plan
piloto, y después de su aplicación en Perú pasaron a hacer lo mismo en Nepal; y
no hay duda de que intentan hacer lo mismo en otros países. Para lograr eso, fue
necesario, y sigue siendo necesario para el imperialismo, la reacción y el
revisionismo aislar al PCP del resto del MCI, desacreditando el Presidente
Gonzalo, el PCP y su línea ideológica y política.
Entonces, a la luz de lo anterior, ¿que significa cuando
algunos “grupos de solidaridad” en el mundo organizan campañas de apoyo a las
guerras populares en India y Filipinas etc., pero no mencionan nada sobre Perú?
¿Qué significa cuando algunos intelectualoides supuestos defensores de
pensamiento gonzalo repiten las mismas mentiras difundidos por la reacción – que
“el PCP ya no existe” y que “ahora solo hay fracciones que compiten”? (y los
camaradas de India deben conocer bien este tipo de patraña de la reacción en su
propio país). Y además, ¿Qué significa cuando las mismas personas se llaman
apoyantes de la revolución en India, pero no dicen ni una palabra sobre las
contribuciones del Presidente Gonzalo, ni una palabra sobre el compartir las
experiencias del Perú con los Partidos y organizaciones de otros países?
Así como los viejos revisionistas rechazan el maoísmo con el
argumento que Teng y sus seguidores del camino capitalistas fueron capaz de
tomar el poder en China (supuestamente demostrando que “el maoísmo no sirve”),
los intelectualoides de hoy rechazan el pensamiento Gonzalo con el argumento que
este es la causa de la supuesta “derrota” de la guerra popular del Perú. Y así
como estos viejos revisionistas rechazan la Gran Revolución Cultural Proletaria,
diciendo que fue nada más que una “lucha por poder personal”, los
intelectualoides ahora proclaman que “el PCP ya no existe” y que el PCP y su
Comité Central solo es uno entre varias fracciones en una lucha por poder
personal. El hecho de que algunos de estos intelectualoides se presentan como
“defensores” del pensamiento gonzalo solo hace su oportunismo más descarado.
Su cobarde llamada critica, su demanda de que el Partido debió
haber expulsado o aniquilado a los renegados oportunistas (la LOI), comparte el
argumento del revisionista Hoxha contra la Gran Revolución Cultural Proletaria,
es decir la idea revisionista del Partido monolítico. Es claro que esa “critica”
fue nada más que un pretexto para justificar su propia capitulación y
oportunismo. Enfrentando una situación difícil, prefirieron tomar la “salida
fácil”, formando sus nuevos grupillos para convertirse en supuestamente
prestigiosos dirigentes de organizaciones de “solidaridad” pequeño burgueses,
conciliarse con el revisionismo y así servir a los planes del enemigo. Ver como
estos autodenominados dirigentes, sin principios, ahora buscan aliados por todas
partes, desesperadamente buscando con que “fracción” colaborar en su intento de
socavar al PCP y su Comité Central. Quizás han encontrado lo que estaban
buscando en el fenómeno de Internet que se llama base del PCP, y que ahora dice
que la LOD y la LOI son “desviaciones que tienen que alinearse con la línea del
Partido”. La posición del PCP es lucha a muerte contra la LOD y la LOI y
contra toda capitulación.
“Aun cuando la línea de dirección de la revolución sea
correcta, es imposible garantizar completamente que no se sufran ciertos reveses
y sacrificios en el curso de la revolución. Pero, siempre que se mantenga
firmemente una línea correcta, la revolución se coronará finalmente con la
victoria”. (Polemica acerca de la línea general del movimiento comunista
internacional, Partido Comunista de China 1965)
Los viejos anti-maoístas y los nuevos revisionistas, grupillos
y intelectualoides de hoy tienen una cosa en común: todos sus argumentos son
nada más que pretextos para justificar su propio oportunismo; su voluntad de
seguir a quien en este momento movilizan más masas, o tienen más armas, o gozan
de más reconocimiento de intelectualoides burgueses – porque se preocupan más de
su propio prestigio y su sueño de tener un papel importante, como individuos, en
“grandes eventos” en el lapso de sus propias vidas. Decimos ¡No! El hecho de que
el enemigo consigue infligir daño, el hecho de que hay obstáculos y dificultades
en el camino de la revolución, no significa que nuestra línea sea errónea. Al
contrario, las experiencias de la guerra popular en Perú y de otros países
confirman la validez universal del maoísmo así como la de su aplicación a la
revolución peruana, el pensamiento gonzalo. Además, la presente situación en el
MCI confirma que las advertencias del Presidente Gonzalo y el PCP sobre los
problemas ideológicos y políticos en el MCI y en el MRI eran correctas, es decir
sobre las aspiraciones hegemonistas del PCR-USA y Avakian, y sobre la línea
revisionista en Nepal. Aquellos que enarbolaron a Nepal como la supuesta “nueva
antorcha de la revolución mundial” y tildaron al PCP de “dogmatico” porque
asumió la lucha contra este revisionismo, ahora “de repente” han entendido lo
evidente, que los dirigentes del partido nepalés son un puñado de revisionistas
que no sirven a nadie más que a sí mismos y al imperialismo. ¿Pero hemos
escuchado alguna autocrítica de estos camaradas? Una vez más, los oportunistas
no aplican el método maoísta de crítica y autocrítica, sino el método
revisionista de conciliación y lucha sucia.
El plan imperialista de “acuerdos de paz”
Basándose en las experiencias del Perú con la patraña de
“acuerdos de paz”, la LOD y el hecho de que ésta fue un plan concebido y
dirigido por el imperialismo yanqui, y basándose en el análisis de la situación
internacional, el PCP estableció que existe hoy un plan mundial imperialista de
“acuerdos de paz”, con la cual esperan aniquilar toda lucha armada
revolucionaria, especialmente las que están dirigidas por Partidos maoístas,
convirtiéndolos en maoístas “domesticados”, es decir organizaciones legales
burgueses que se concilian con la reacción, participan en elecciones y se hacen
parte del viejo sistema de explotación y opresión (o se convierten en
revisionistas armados haciendo la lucha armada para “presionar” al viejo Estado
para obtener una parte de su poder, como vemos en conexión con la LOD y la LOI
en Perú). Para lograr eso, esperan que viejas posiciones revisionistas ganen
influencia dentro del movimiento revolucionario: la vieja teoría de “transición
pacífica”, la vieja calumnia de “culto a la personalidad” etc. En pocas
palabras, el imperialismo quiere imponer lo siguiente a los movimientos
revolucionarios:
- Que la revolución de Octubre y la revolución China, así como la construcción socialista en estos países (y especialmente la GRCP), eran “autoritarias” y “anti-democráticas” y que usaron métodos criminales y terroristas. Por eso, el marxismo hoy tiene que ser “modernizado” y abrazar los “derechos humanos” burgueses y la democracia burguesa.
- Que la revolución se puede hacer a través del parlamento burgués, y que los Partidos Comunistas tienen que seguir los principios de la democracia burguesa.
- Que la violencia revolucionaria significa terrorismo, y que los pueblos solo quieren la paz.
- Que el imperialismo es todopoderoso e invencible. Lo mejor que los pueblos pueden esperar es “mejorar” el sistema a través de reformas o sueños de convertir sus países oprimidos en “naciones capitalistas modernas” (ignorando así la existencia de la dominación imperialista y el capitalismo burocrático).
- Que el concepto de Jefes y Jefatura, el llamado “culto de la personalidad” tiene que ser rechazado. En lugar de estos jefes comunistas, el imperialismo plantea sus propios “jefes” que consideran modelos a imitar para los pueblos oprimidos: Mandela, Gandhi y otros quienes han servido bien al imperialismo.
Por supuesto, estas ideas ya han devenido en principios
sagrados para todos los viejos revisionistas en el mundo y una gran parte de las
masas que movilizan (especialmente en los países imperialistas). Pero a través
de partidos como el PCR-USA y su líder, definidos como nuevos revisionistas,
estas ideas ahora están siendo difundidas entre aquellos que se llaman maoístas
también. ¿Qué es la “nueva síntesis” de Avakian sino precisamente las ideas
presentados en el párrafo anterior? ¿Qué es la línea de Prachanda y los demás
revisionistas nepaleses sino la aplicación de estas ideas bajo el manto de
maoísmo? Y guiados por estas ideas, los nuevos revisionistas quieren formar su
llamada “nueva internacional” para imponer las mismas ideas en todo el
mundo.
Si nosotros los comunistas y revolucionarios no reconocemos que
este plan existe, y si no lo condenamos y aplastamos clara y firmemente, dejamos
la puerta abierta de par en par para que el revisionismo cumpla los objetivos de
este plan. Mientras algunos pueden condenar a los traidores revisionistas y sus
“acuerdos de paz” en Nepal, sin embargo aún defienden la “posibilidad” de
acuerdos de paz en otros países (y justificando ello refiriendo a “acuerdos de
paz” anteriores en la historia del MCI – los cuales tomaron lugar en
circunstancias totalmente diferentes). En el mundo de hoy, cuando el
imperialismo está debilitado por su crisis final y sus contradicciones internas,
y cuando ha lanzado su plan de “acuerdos de paz” para acompañar su represión y
genocidio en marcha contra los pueblos revolucionarios – como dice el PCP:
¡Aquí, así como en todo el mundo, no cabe capitulación, acuerdos de paz,
ni tregua alguna!
Sobre la revolución en la India
Cuando vemos la situación actual de la revolución en la India,
debemos hacerlo a la luz de los hechos mencionados anteriormente. Si queremos
que se desarrolle una guerra popular victoriosa en la India, tenemos que basar
nuestra posición en los principios del MLM y llevar a cabo la lucha ideológica
y política para conjurar el revisionismo y el oportunismo. Es desde este punto
de partida que expresamos nuestras preocupaciones en cuanto a la revolución en
la India y algunas de las posiciones expresadas por los camaradas de India.
Parte del problema es precisamente la falta de voluntad de
debatir abiertamente, y el hecho de que hay pocos documentos del Comité Central
del PCI(M) que expresen posiciones claras sobre los puntos urgentes mencionados
anteriormente. Lo que si hay son muchos documentos, o entrevistas y
pronunciamientos de dirigentes individuales que expresan posiciones más
generales pero evitan los puntos de discusión más urgentes. En gran medida, las
declaraciones del PCI(M) se encuentran en libros y artículos de los
intelectuales burgueses en los cuales los camaradas de India aparentemente
confían para publicar sus posiciones. En general, parece que el movimiento
internacional de apoyo a la revolución en la India se basa en gran medida en el
apoyo de tales intelectuales burgueses y en el trabajo de “solidaridad” pequeño
burgués. Mientras tales intelectuales burgueses y/o pequeño burgueses, como el
autor sueco Jan Myrdal o la autora hindú Arundhati Roy, podrían servir muy bien
a la causa de la revolución proletaria si los comunistas son capaces de manejar
correctamente este tipo de apoyo, también sirven a objetivos revisionistas y
reaccionarios en otras circunstancias. Para tomar el ejemplo de Myrdal; sus
informes de China de los años 60 y 70 jugaron un papel positivo, pero eso no
significa que él es comunista o de alguna manera revolucionario. Desde el golpe
revisionista en China, nunca ha rechazado o condenado clara y firmemente a Teng
y sus seguidores; de hecho, su único comentario sobre el masacre de Tienanmen en
89 fue que era “comprensible” y “necesario”, para no hablar de sus posiciones
sobre el camarada Stalin y sobre los revisionistas de Yugoslavia.
Hoy, cuando uno de los puntos de discusión más urgentes en el
MCI es precisamente la cuestión de Nepal y la posición en cuanto a “acuerdos de
paz”, el PCI(M) no ha tomado una posición clara. El documento más reciente que
expresa la posición del PCI(M) sobre Nepal es de 2009, y aunque éste si condena
la línea revisionista en Nepal, lo hace expresando posiciones que hacen el juego
al enemigo. Por ejemplo:
“’La lucha contra el dogmatismo’ ha devenido en una frase
de moda entre muchos revolucionarios maoístas. Hablan de descartar principios
“anticuados” de Lenin y Mao y de desarrollar el MLM en las “nuevas condiciones”
que dicen han surgido en el mundo del siglo 21. Algunos de ellos describen su
esfuerzo de “enriquecer y desarrollar” el MLM como nuevo camino o pensamiento, y
aunque eso al comienzo se describe como una cuestión limitada a la revolución de
su país en cuestión, inexorablemente y rápidamente va a asumir “carácter
universal” o “significancia universal”. Y en este ejercicio, dirigentes
individuales son glorificados y hasta deificados al grado que parecen
infalibles. Tal glorificación no ayuda al funcionamiento colectivo de los
comités del Partido y el Partido en su conjunto, y las cuestiones de línea casi
nada se plantea porque vienen de un dirigente individual que es infalible. En
tal situación es extremamente difícil para el CC, para no hablar de los cuadros,
luchar contra una desviación grave en la línea ideológica-política, o en la
estrategia y táctica fundamental, aun cuando está plenamente claro que va en
contra de los intereses de la revolución. El “culto del individuo” promovido
bajo el nombre de camino y pensamiento da cierto grado de impunidad a la
desviación en la línea si viene de este dirigente individual. (Carta abierta al
Partido Comunista Unificado de Nepal (Maoísta) del Partido Comunista de India
(Maoísta), 2009)
Aquí, los camaradas de India toman el rechazo justo y correcto
de la línea revisionista en Nepal como un pretexto para enarbolar las aplastadas
tesis de Avakian para rechazar también el principio de la aplicación creativa
del maoísmo a las condiciones de cada país, y repetir la vieja tesis
revisionista de "culto a la personalidad", que es una parte central de la
ofensiva contrarrevolucionaria del imperialismo en el mundo. Es decir la misma
tesis que fue utilizada para atacar el socialismo en la URSS, luego para atacar
al Presidente Mao, la Revolución Cultural y el maoísmo, y en la actualidad para
atacar la guerra popular en Perú y al Presidente Gonzalo con el fin de evitar
que inspiren a los comunistas y revolucionarios en otros países . La pregunta
es, ¿los camaradas de India consideran que el Presidente Mao, y el pensamiento
Mao Tse-Tung, la aplicación creadora del marxismo-leninismo a las condiciones de
la revolución china, también fueron un ejemplo de "culto del individuo" o
"glorificación" que “no [ayudaron] en el funcionamiento colectivo de los comités
del Partido y el Partido en su conjunto"? Y cuando su carácter universal como
maoísmo fue establecido por el Presidente Gonzalo, consideran los camaradas de
India que ello es un error? En lo que se refiere al pensamiento gonzalo, el PCP
nunca ha afirmado que tenga carácter universal. Sin embargo, sí establece que
contiene aportes universales a la ideología universal del proletariado
internacional, y el PCP ha insistido y sigue insistiendo en debatir esas
contribuciones con los Partidos en todo el mundo en un debate abierto y honesto,
basado en hechos objetivos. El PCI (M) continúa evitando discutir esos puntos,
por el contrario los descarta por completo a través de declaraciones de carácter
general como el anterior.
Por otra parte, mientras que aparentemente el PCI (M) si
rechaza la participación del partido de Nepal en el parlamento burgués, sigue
considerando que los "acuerdos de paz" son un método útil en la India, y
aparentemente se niega a defender esa posición en la lucha de dos líneas dentro
del MCI. Los documentos de la CPI (M) y sus representantes en repetidas
ocasiones expresan la posición de que la violencia revolucionaria es sólo una
cuestión de "autodefensa", como en la siguiente declaración:
"Estamos dispuestos a hablar si el gobierno retira a sus
fuerzas. La violencia no es parte de nuestra agenda. Nuestra violencia es
contraviolencia. " ("Kishenji [Koteshwar Rao] Entrevista sobre la lucha armada,
las conversaciones de paz y la democracia popular ", Tehelka revista, 13 de
noviembre de 2009)
Esta posición es compartida por las organizaciones de apoyo en
otros países, que describen la lucha armada del pueblo de la India como mera
autodefensa, pero evitan tomar posición sobre cuestiones de la lucha de dos
líneas contra el revisionismo (el revisionismo armado incluido).
Mientras que algunas declaraciones del PCI(M) (como la Carta
Abierta de 2009, citada anteriormente) rechazan todas las ilusiones
democrático-burguesas, hay declaraciones más recientes que expresan una posición
diferente, apelando a la supuesta buena voluntad democrática de las clases
dominantes e insisten en conversaciones de paz:
“Incluso según las leyes formuladas por estas clases
gobernantes, los derechos democráticos serían aplicables a nuestro partido. Por
eso, la prohibición contra nuestro partido debería ser levantada. La prohibición
contra nuestras organizaciones de masas debería ser levantada. Se debería crear
oportunidades democráticas absolutas de movilización de masas. Solo en
condiciones donde pudiéramos trabajar democráticamente, podemos ir a
conversaciones.” (Entrevista con el camarada Ganapathy, Secretario General del
Partido Comunista de India (Maoísta): “¡Nadie puede matar a las ideas de ‘Azad’!
¡Nadie puede detener el avance de la revolución!!, 2010)
El PCP insiste en el firme rechazo y desenmascaramiento de
todas las ilusiones democrático-burguesas, y en la necesidad de tomar una firme
posición por la violencia revolucionaria, y no principalmente como autodefensa,
sino como la manera de destruir el viejo Estado y construir el nuevo. Sí, es
necesario y correcto condenar que la burguesía no siga sus propios principios,
es necesario y correcto defender los derechos democrático-burgueses
conquistados por el pueblo, y es necesario y correcto manejar formas legales
de lucha, así como las ilegales - pero el punto primero y principal debe ser
siempre rechazar de plano la idea de la democracia burguesa como un medio para
la revolución y enarbolar el principio de la violencia revolucionaria, no como
un "último recurso" o una manera de presionar a la clase gobernante, sino como
parte fundamental de la más alta teoría y estrategia militar del proletariado
internacional - la guerra popular.
"Si la revolución exige violencia, autoridad,
disciplina, estoy por la violencia, por la autoridad, por la disciplina. Las
acepto, en bloque con todos sus horrores sin reservas cobardes" (José Carlos
Mariátegui, fundador del Partido Comunista del Perú)
“Los marxistas-leninistas-maoístas, pensamiento Gonzalo
nos reafirmamos en la violencia revolucionaria como ley universal para tomar el
poder y en que es medular para sustituir una clase por otra. Las revoluciones
democráticas son con violencia revolucionaria, las revoluciones socialistas son
con violencia revolucionaria y, ante las restauraciones recuperaremos el poder a
través de la violencia revolucionaria y mantendremos la continuación de la
revolución bajo la dictadura del proletariado con violencia revolucionaria
mediante las revoluciones culturales y, al comunismo sólo iremos con la
violencia revolucionaria y mientras haya un lugar en la Tierra en que exista
explotación la acabaremos con la violencia revolucionaria.” (Línea internacional
del Partido Comunista del Perú, 1988)
“Lenin decía que Engels hizo el panegírico de la
violencia revolucionaria, a un marxista, a un revolucionario si le corresponde.
A un reaccionario le corresponde la alabanza del pacifismo, la mendaz paz de las
bayonetas. Son dos posiciones, cada una tiene su paz y cada uno maneja su
guerra. En el mundo hay un empeño desenfrenado para hablar de paz, de
pacificación, de diálogo, desbordante desenfreno de posiciones burguesas y
pequeñoburguesas del pacifismo más ramplón, estúpido veneno para envenenar a la
clase, a las masas.” (III Pleno del Comité Central, Documento Central, PCP
1992)
La pregunta entonces es, ¿los camaradas de India consideran
esta forma de pacifismo una forma de "táctica" para atraer el apoyo de grupos e
individuos pequeño burgueses y burgueses? Si ese apoyo se basa en los principios
burgueses más que en proletarios, qué tipo de apoyo será? Si la política de un
Partido Comunista se adapta a los principios democráticos burgueses y si este
Partido se preocupa de respectar los “derechos humanos” burgueses, por miedo a
ser calificados por la reacción de "terroristas", ¿qué dice eso acerca de la
línea de ese partido? Ya hemos visto cómo el partido de Nepal obtuvo el apoyo de
todo tipo de revisionistas y una amplia atención en los medios de comunicación
reaccionarios internacionales - y cuanto más acuerdos de paz hicieron, tanto
más vendieron la sangre del pueblo nepalés, tanto más "atención positiva"
recibieron. En ese caso, todos sabemos que no tenía nada que ver con la
"táctica" como Prachanda solía decir, sino todo que ver con la traición
revisionista. Nunca ha sido más apropiada la famosa cita del Presidente
Mao:
“Sostengo que, para nosotros, es malo si una persona,
partido, ejército o escuela no es atacado por el enemigo, porque eso significa
que ha descendido al nivel del enemigo. Es bueno si el enemigo nos ataca, porque
eso prueba que hemos deslindado los campos con él. Y mejor aún si el enemigo nos
ataca con furia y nos pinta de negro y carentes de toda virtud, porque eso
demuestra que no sólo hemos deslindado los campos con él, sino que hemos
alcanzado notables éxitos en nuestro trabajo.” (Ser atacado por el enemigo no es
una cosa mala sino una cosa buena, 26 de mayo de 1939).
Llamamos a los camaradas de India a exponer sus posiciones con
claridad y firmeza en el debate abierto. Nuestras críticas y nuestras preguntas
no son, como los nuevos revisionistas afirman a veces, una expresión de
"dogmatismo" o "nacionalismo peruano", pero en realidad son una expresión
sincera de nuestro apoyo a la revolución en India y la defensa de los principios
del proletariado internacional. El PCP en modo alguno desea imponer su política
sobre cualquier otro Partido. El PCP rechaza la idea revisionista de "exportar
la revolución", y sostiene que el Partido Comunista en cada país debe aplicar el
maoísmo a las condiciones concretas de su propia revolución. Sin embargo, cuando
el PCP señala que hay un plan reaccionario para desviar la atención de la
revolución peruana (y difundir la patraña de que ha sido derrotado), lo hace
porque entiende los motivos ideológicos y políticos detrás de ese plan a nivel
mundial, y porque sabe que el plan imperialista de "acuerdos de paz" en la
práctica significa más genocidio, más represión y más miseria para el
proletariado y los pueblos del mundo.
La guerra contrarrevolucionaria, todo su genocidio y su
represión brutal, no se puede detener apelando a la empatía o la moral de los
reaccionarios, o a las obras de caridad o solidaridad de los “hacedores de obras
piadosas” pequeños burgueses de los países imperialistas - sólo puede ser
detenida basándose en las masas más hondas y profundas y forjándolas en la
violencia revolucionaria, desarrollando la guerra popular hasta el
comunismo.
1 comentario:
La pronunciacion de ustedes es muy necesaria y obligatoria para todos los maoistas del mundo proletario, pues necesitan identificar sus ideas apoyados en la linea internacional maoista que se aplica de manera cientifica y solo lo puede hacer el pc. pensamiento gonzalo. Es el unico partido comunista maoista del mundo que con el pensamiento gonzalo regreso la esperanza del proletariado mundial por su emancipacion, despues de la traicion de los viejos comunistas que se pasaron a la burguesia e hicieron la transicion al revisionismo, camuflaje de la burguesia, para entregar al capitalismo lo que se construyo con rios de sangre proletaria.
La ultima rebelion armada del proletariado chino, se hizo desde LGRCP. es desde aqui hasta que aparecio la teoria del presidente gonzalo y su pensamiento, que las fuerzas de resistencia proletaria mundial se ponen de pie. Es aqui donde aparecen maoistas habidos y por haber, algunos con sus peros u otros indecisos y empezaron a ver como moldear la ideologia del pcp. a sus intereses, asi fueron apareciendo camorreo teorico contra pcp. y su pensamiento gonzalo y se fue desatando una corriente que unidos empezaron a linchar al pcp.
Hoy ustedes muestran claramente como ha sido y es la practica de quienes se hacen llamar maoistas, obstaculos aguerridos contra la revolucion y abiertos conciliadores contrarrevolucionarios beneplacitos con el poder burgues.
La verdad es que se mueven por muchos lados y hablan de revolucion, pero les importa poco el desarrollo del mlm. en el pensamiento gonzalo, en vez de llenarlos de alegria por surgir desarrollo del mlm. en el presidente gonzalo, deciden lo que siempre hacen, hacer contrarevolucion!.
Pero el trabajo es titanico, como es desenmascarar a estos perros, engañan una y mil veces a las masas. Confunden, pues muchos de ellos estan armados. Pero tambien existen partidos con ejercito y con influencia en las masas lo que hace bastante complejo, pues las masas influenciadas por el pcp.m. de Nepal y sus combatientes cayeron en el dominio de prachanda. No se conoce rebeliones que se destaque contra esta traicion. Asi que las grietas que tiene el pci.m. son fisuras de escape a la acerada guerra popular que se desarrolla, pero que se debilita sino reconsidera que hacer planteamientos del movimiento internacional del mlm. principalmente maoista, sin hacer suyo el pensamiento gonzalo, manera de reparar las grietas del pci.m.
Se equivocan de cabo a rabo aquellos que piensen que se puede construir partidos militarizados moistas apartandose o rechazando el pensamiento gonzalo. El pensamiento gonzalo es el desarrollo del mlm. y asi como aplicamos la ciencia del mlm. para la revolucion, asi hay que tomar la ciencia, ahora con el pensamiento gonzalo. Las revoluciones comunistas actuales tienen que llevar el sello del pensamiento gonzalo, lo contrario es hacer parte del monton de basura que llamo engels o mejor como dijera carlos marx : ¨ burros rebuznando ¨.
Los maoistas pensamiento gonzalo son de corazon acerado, de alma de hierro, son ciento por ciento mlm. y golpean como roca lo aplastan todo. Aman la ciencia mlm. dan la vida por el partido y la revolucion, aman al pueblo por lo tanto lo respetan, y tejen pacientemente esa bella aurora del comunismo, parten de lenin: ¨ salvo el poder, lo demas es ilusion ¨ sin conciliacion ninguna como dijera stalin: ¨ Si camaradas, yo soy rudo con quienes brutal y arteramente destruyen al partido. No lo oculto no lo he ocultado. Es posible que se requiera cierta suavidad con los escisionistas. Pero yo no valgo para eso ¨.historiador.
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