lunes, 24 de junio de 2019

ETIOPÍA: Intento de Golpe de Estado causa la muerte del Jefe del Estado Mayor del Ejercito.


 Ejercito de Etiopía


correovermello-noticias
Adiss Abeba, 23.06.19
Se ha producido un intento de golpe de estado en la región de Amhara. En el mismo ha sido asesinado el  Jefe del Estado Mayor del Ejercito de Etiopía general Seare Mekonnen y otras autoridades civiles y militares, informan agencias internacionales.
La intentona habría sido dirigida por el golpista general Tsige, que se haya en paradero desconocido. Las autoridades etiopes han asegurado que el golpe ha sido aplastado y han hecho un llamado a la calma, mientras se informa de múltiples detenciones tanto en la región de Amhara como en otras partes del país.
Fuentes indican que el conflicto tiene su origen en la tensión en las tensiones étnicas con Tigré y Eritrea, antigua parte de Etiopía que se independizo de la misma en 1993. La etnia de Amhara fue mayoritaria en el régimen del revisionista Menguistu Haile Marian y tiene visión "unitaria" de Etiopía semejante al viejo emperador Haile Selassie.

domingo, 23 de junio de 2019

Apuntes: Urbanismo y territorio en el Socialismo. (II parte). Un artículo del camarada Miguel Alonso.


Resultado de imagen de la bauhaus obras   
Juguetes educativos de la diseñadora Alma Siedhoff-Butcher.

(...

Con ello me refiero, al hecho de que al desaparecer el factor de lucro en la producción, los objetos, tanto en su diseño como su calidad, tendrán una mayor duración, sin el caótico derroche del capitalismo y sus técnicas de “obsolescencia programada” para beneficio del “mercado”.

Pero volvamos al urbanismo revolucionario de la nueva sociedad, evidentemente todos estos cambios decisivos, no se producirán de la noche a la mañana. Será un proceso paulatino, con la desaparición de las formas burguesas y pequeño-burguesas de convivencia, tales como la familia o las relaciones de producción.

Todo ello tomando como clave la lucha de clases a nivel ideológico, por el método unidad/lucha y aplicando línea de masas para las contradicciones en el seno del pueblo, basado en el respeto al sentir de las masas.

Es un hecho objetivo, que el peso de la vieja sociedad y sus valores, individualistas y egoístas, están presentes en todos nosotros. 
Hemos crecido en medio de la lucha contra ello, pero somos, también, parte de esta contradicción. Para ello tenemos que tomar posición decidida por lo colectivo (comedores populares, restaurantes, lavanderías, etc.). 
Todo ello, para la clase obrera, con el nivel de diseño y calidad de los mejores locales exclusivos de la vieja sociedad, lo mismo para las viviendas o las propias instalaciones industriales o agrícolas. Un ejemplo histórico de esto, fue el metro de Moscú y sus estaciones, que aun hoy, siguen disfrutando los trabajadores, en la capital de Rusia.

“Las necesidades del pueblo, no son un lujo”, esta frase del arquitecto comunista Hannes Meyer, que fue director de la Bauhaus en Dessau, es un correcto resumen del nuevo enfoque en la planificación y la arquitectura.

La labor de la burguesía y sus agentes ha sido durante años denigrar lo colectivo, presentando imágenes de suciedad y pobreza de los mismos. Evidentemente ocultando que dichas situaciones, en su mayoría, obedecen a la opresión y explotación de la clase obrera y del pueblo trabajador, por la oligarquía burguesa.

Nuevas formas residenciales.
Una sin duda, importante experiencia fue el planteamiento de viviendas colectivas, organizadas como autosuficientes que se desarrollaron en los años 20, basadas en las teorías de los socialistas utópicos, pero ahora posibles en el nuevo marco revolucionario.
La planificación del territorio y sus realidades nunca pueden ser “calco o copia” al igual que los procesos revolucionarios. Lo cual indica, que es la realidad objetiva y el análisis concreto de sus contradicciones, lo que determinara que formas requerirán la solución de las mismas.

Bibliografía consultada.
Dick Urban Vestbro. La vivienda colectiva en Suecia.
Anatole Kopp. Arquitectura y urbanismo soviéticos de los años 20.
P. Ceccarelli. La construcción de la ciudad soviética.
Pekin Informa / VV. AA.  ¡La Comuna Popular es excelente!
Giulio Carlo Argan. Walther Gropius y la Bauhaus.   
VV. AA. La Bauhaus.

El agente George Orwell: un policía colonial en Birmania. Un articulo del MPR.

George Orwell: un policía colonial en Birmania



Al escritor británico Orwell (Eric Arthur Blair) se le conoce por relatos como “Rebelión en la granja” y en España también por su “Homenaje a Cataluña”, en torno a los cuales se ha inflado un canon que le presenta como una gloria literaria y una denuncia del control político y social por parte de los Estados modernos.
No hay ni una cosa ni la otra, salvo que a cualquier escrito le llamemos literatura y a la mala conciencia la consideremos como “crítica”. Orwell siempre formó parte de aquello que pretendía denunciar en su peor versión: el Imperio Británico en su época de mayor esplendor.
Nació en India en una familia cuyo padre era un fabricante de opio, una mercancía que luego traficaba en China, aprovechándose de lo que era el lubricante que movía a un Imperio en el que el sol no se ponía y la sangre no se secaba nunca.
La venta de opio le permitió a Orwell educarse en Eton, un colegio para que la élite imperialista, militarista y racista británica sostuviera los dominios de la Corona. Hace un siglo a aquella ideología que justificaba la dominación colonial se la llamaba “jingoísmo” y era moneda corriente, tanto en las universidades como en los periódicos.


La policía colonial reclutó a Orwell en Eton y,tras un breve adiestramiento durante un año, le enviaron a Birmania, hoy Myanmar, donde ejerció cinco años su papel represivo, de 1922 a 1927, además de escribir un par de ensayos y un relato de los suyos, “A Burmese Story” (Una historia birmana), escrito cuando había regresado de la colonia.
Llama la atención que Orwell no hable en primera persona de sí mismo y del papel que desempeñaba dentro de la administración colonial. Ese artificio es el que convierte en una crítica lo que hubiera debido ser una autocrítica. Se cree ajeno a los colonos tanto o más que a los colonizados; es posible que también se sintiera por encima de ellos, tanto como para poder despreciar a ambos.
Como en cualquier colonia británica, en Birmania imperaba el apartheid. Los colonos no se relacionaban con los colonizados, no hablaban, no convivían… salvo cuando se trata de mujeres. El protagonista de la historia, Flory, es un capitalista que explota la tala de madera y por 300 rupias ha comprado a una adolescente, llamada Ma Hla May, a sus padres.
Orwell no deja de ser “pukka sahib” y mirar por encima del hombro. Se cree dotado de una superioridad que contrasta con la mediocridad, por supuesto de los birmanos, pero también de los colonos. Sin embargo, como en tantos intelectuales de medio pelo, su ascediente es sólo intelectual. Es un policía exquisito en un océano con todas las secuelas de la ignorancia: prejuicios, tópicos, superficialidad…
Los personajes a través de los cuales Orwell quiere describir a los colonizados no son tales, sino apéndices del propio colonialismo, como el magistrado U Po Kyin, un trador y un renegado que no quiere que el colonialismo se acabe nunca y, en todo caso, aspira a ocupar su lugar.
Es el punto de llegada de los mediocres: todos son iguales, colonos y colonizados, si unos son malos los otros no le van a a zaga… ¿Qué más da?, ¿qué importa que gobiernen unos u otros si todos quieren lo mismo? Hay toda una batería de frases que la reacción saca a pasear en cuanto se le ven las llagas: más vale lo malo conocido que lo bueno por conocer…
No obstante, en el Orwell colonialista sobra la paja en el ojo ajeno y falta la viga en el propio. Cuando le envían a Birmania, despuntaba el movimiento anticolonialista, que empezó con un boicot masivo en la Universidad de Rangún (1920-1922) y acabó con la revuelta de 1931 y su feroz represión.
Orwell estaba allí, lo vio, aunque esa era la única realidad que no le interesaba describir en absoluto porque su tarea como comandante de la policía consistía en aplastarla. En 1926 el “anticolonialismo” de Orwell en Birmania era tan fraudulento como lo será su antifascismo diez años después en Barcelona.
Por eso no sorprende nada que desde 1945 el imperialismo haya convertido a Orwell en un fetiche para consumo de la posmodernidad, el progrerío y la intelectualidad cutre. Si les preguntáramos a ellos por la descolonización, nos responderían lo mismo que el policía: Birmania no debe ser independiente porque caería bajo la dominación japonesa, o quizá peor, bajo la soviética.

FRANCIA: Imagenes de la manifestación "Pour la Liberté" de Geoges Abdallah en París. (maoist road)









FRANCIA: XXXII Jornada de lucha de los Chalecos Amarillos. ¡La lucha continua!

 Une centaine de gilets jaunes a rejoint la manifestation de soutien aux salariés de General Electric à Belfort pour l'acte 32 du mouvement, le samedi 22 juin 2019.

 
correovermello-noticias
París, 23.06.19
Una nueva jornada de lucha, la numero 32, se extendió por todo el país convocada por los chalecos amarillos. Una vez mas, las movilizaciones confluyeron con las luchas de las masas trabajadoras, como en el caso de la General Electric en Belfort, donde mas de 5.000 mil obreros y chalecos marcharon codo a codo por las calles de Lyon.
Se reportan numerosas marchas o actos de bloqueo en Marsella, Bordeaux, Lille...
Un centenar de chalecos amarillos bloqueo el puerto de Saint-Malo (Ille-et-Vilaine). El tráfico del ferry fue interrumpido. Por la mañana, en una rotonda en Saint-Avold (Moselle) un chaleco amarillo resultó levemente herida por un automovilista que había forzado un bloqueo. El conductor, de unos cuarenta años, fue detenido por la gendarmería.
Así mismo se informa de numerosas detenciones, no solo en el marco de enfrentamientos sino también por llevar pasa montañas o casco.
Significadas figuras de los GJ, han lanzado un llamado a estructurar el movimiento para crear "un poderoso cuerpo de protesta colectiva". 
"Durante meses hemos manifestado, nos reunimos con funcionarios electos, lanzamos peticiones", recuerdan los autores del llamado: Priscillia Ludosky, Jerome Rodrigues o Maxime Nicolle, quienes denuncian haber sido "burlados, ignorados, caricaturizados, censurados" y hacen un llamado a  crear "una base común, un poderoso órgano de protesta colectiva que no podrá ser ingerido y defenderá los intereses de los ciudadanos y los bienes comunes a todos"."Ante una élite política que tiene permitido vender bienes públicos como ADP, debemos reaccionar y oponernos con todas nuestras fuerzas".


viernes, 21 de junio de 2019

Entrevista al camarada Pol Pot. Reproducida de Bandera Roja de la OCE-Bandera Roja, 1978


Entrevista original publicada en ‘Bandera Roja’ (órgano de la OCE “Bandera Roja”) en abril de 1978. El contenido de la entrevista no ha sido editado en modo alguno, editándose sólo para dar coherencia, estructurar el texto y corregir errores gramaticas y/o sintácticos.
 
Periodista: Pronto se cumplirá el tercer aniversario de la liberación de vuestro país. ¿Podéis informarnos de lo que habéis hecho estos tres años?
Pol Pot: En este periodo, después de la liberación total de nuestro país, hemos hecho progresar la agricultura en un 90 por ciento y, al mismo tiempo, los trabajos de construcción de diques, reservas de agua, canales de irrigación en todo el país; nos proponemos eliminar el analfabetismo creando escuelas en cada pueblo; también hemos desarrollado los servicios médicos y sanitarios y la industria en todas las regiones.
Periodista: Después de la liberación de vuestro país, habéis roto completamente con el viejo régimen. ¿Qué tipo de sociedad pensáis construir?
Pol Pot: Crearemos un nuevo sistema social basado en sistemas igualitarios, según la voluntad del pueblo y las líneas trazadas por la constitución camboyana. No existe una división de clase, sino un esfuerzo de unificación por la reconstrucción nacional y la independencia del país.
Periodista: ¿Cómo pensáis desarrollar el país, partiendo del hecho de que, al menos por ahora, no disponéis de escuelas, de universidad ni tampoco de escuelas técnicas?
Pol Pot: En primer lugar queremos desarrollar la industria y la agricultura, tomando esta última como punto de apoyo para la industria. Para que se desarrolle la industria, se necesitan capitales. ¿De dónde vendrán los capitales? De la producción agrícola. Para eso, tendremos que formar a técnicos de modo urgente. En cuanto a universidades y escuelas técnicas, se precisa andar un largo camino para alcanzar la meta. Por esa razón crearemos técnicos a partir de la base, o sea a partir del trabajo y la práctica simultáneos con el estudio. Por ejemplo, las obras de construcción del pantano de Prek Tno hace años que se iniciaron pero nunca se terminaron, mientras que nosotros la hemos ultimado en dos años, en 1976 y 1977. Si tuviésemos que esperar a que los técnicos salgan de las universidades y escuelas técnicas, no lograríamos hacer progresar los trabajos agrícolas e industriales tal como lo estamos haciendo.
Periodista: ¿Nos podéis explicar estos problemas: ningún habitante en las ciudades, abolición de dinero, abolición de salario para el personal administrativo; todo eso constituye un modelo de vuestro sistema socialista o es algo transitorio?
Pol Pot: Existen más razones para tomar esas medidas: 1) la falta de provisiones alimenticias para millones de personas; no habríamos podido resolver ese problema dejando a la gente en las ciudades. Era necesario distribuirla por los pueblos y crear cooperativas que favoreciesen y acelerasen el desarrollo agrícola. 2) En cuanto a la eliminación del uso del dinero en la retribución salarial, podemos explicarlo de la siguiente manera: en 1970-1971 habíamos liberado ya el 75 por ciento del país. pero sólo teníamos poder político y poder militar, mientras que el poder económico seguía en las manos de los capitalistas que amasaban las riquezas. Ahora todos los cuadros administrativos, las tropas revolucionarias y las personas de todas las categorías no cobran salarios. De cara al futuro, seguiremos las decisiones del pueblo y no lo obligaremos a hacer algo que no desee.
Periodista: Hemos constatado que la Kampuchea Democrática tiene muchas dificultades con sus países vecinos; ¿cómo pensáis resolver estos problemas?
Pol Pot: Camboya está en las mismas condiciones de otros países que acaban de liberarse, y es por lo tanto normal que encontremos dificultades y obstáculos. Mantenemos una posición rígida en cuanto al principio de independencia, soberanía, integridad territorial y no alineamiento, y estamos dispuestos a defender enérgicamente nuestro país. Además, la solución del problema no es difícil: basta con que Vietnam reconozca y respete de verdad la independencia, la soberanía y la integridad territorial de la Kampuchea Democrática, y el problema se resolverá rápidamente y sin ninguna dificultad.
Periodista: Todo el mundo sabe que vuestro país está rígidamente cerrado; ¿sobre qué principio os habéis basado para tomar esa decisión?
Pol Pot: Mi país está atravesando muchas dificultades itnernas. Una vez resueltos ciertos problemas, hemos decidido invitar a los países amigos, por que son países que dicen la verdad sobre el nuestro. Desde 1975 hasta hoy, muchos países amigos han enviado delegaciones para realizar visitas oficiales de amistad con Camboya aceptando la invitación de nuestro gobierno.
Periodista: ¿Que pensáis hacer para que la cooperación entre nuestros dos países, Yugoslavia y la Kampuchea Democrática, se desarrolle cada vez más en el futuro?
Pol Pot: Haremos todo lo posible para facilitar la cooperación entre los ciudadanos de nuestro país y los de Yugoslavia, acelerando la producción agrícola con el fin de disponer de productos para realizar intercambios.
Periodista: A nuestro regreso, daremos a conocer la opinión internacional del desarollo y la realidad de vuestro país a través de la prensa y la televisión. Queríamos, por lo tanto, hacer una última pregunta, compañero Pol Pot: ¿quiénes sois?, ¿cuál fue vuestro pasado?
Pol Pot: Debo deciros con franqueza que aún no puedo contaros íntegramente mi biografía ni la de los demás colegas dirigentes, aunque sí puedo daros informaciones. Soy hijo de un campesino, a los seis años fui a la escuela en una pagoda, más tarde fui monje durante dos años. Después realicé estudios técnicos, en concreto técnica de electricidad. Al cabo de un año obtuve una beca de estudios en el extranjero en Francia. Allí, durante un año, me puse a estudiar intensamente, pero luego tomé contacto con el movimiento de los estudiantes progresistas y me dediqué a la causa de la revolución. Al acabar la beca, tuve que volver a Camboya. Entré en un movimiento clandestino de lucha en Phnom Penh y me metí en la jungla para luchar contra el colonialismo francés. Después de la conferencia de Ginebra en 1954 seguí trabajando para el movimiento, pero en aquel periodo enseñé historía y geografía en una escuela privada de la capital. En 1963 dejé otra vez Phnom Penh y me instalé en un pueblo rural, para evitar que los agentes de Lon Nol me identificaran. Por último permanecí en el maquis desde 1963 y volví a Phnom Penh el 24 de abril de 1975, al ser elegido secretario general del Partido Comunista de Kampuchea.
Extraído del blog camarada-gris.blogspot.com.es/
 

INDIA: Maoístas aniquilan a político reaccionario en Chhattisgarh.



correovermello-noticias
New Delhi, 20.06.19
Un dirigente del reaccionario Partido Samajwad,i fue ejecutado por unidades del maoísta Ejercito Guerrillero Popular de Liberación, el día de ayer, reporta la prensa india.
El individuo, un empresario de la construcción y conocido dirigente del SP, fue detenido en una obras en Marimalla, en el distrito de Bijapur, Chhattisgarh. Así mismo se informa que fueron destruidas diversa maquinaria de la misma.
En otra acción del EGPL fue destruido un vehículo del Forest Department en la carretera de Kankerlanka a Polampalli, en el distrito de Sukma de Chhattisgarh el pasado día 20 de junio.
Otra información da cuenta de la detención por parte de los cuerpos represivos de un supuesto dirigente del clandestino Partido Comunista de la India (maoísta) en el distrito de Malkangiri.
Se trataría del camarada Chandan, que la policía afirma es miembro del Comité de la Junta Zonal de Andhra-Odisha y que por el que se ofrecía una recompensa de un millón de Rs.

jueves, 20 de junio de 2019

EE.UU.: Pintas conmemorativas al Día de la Heroicidad en Kansas City.

correovermello-noticias
Washington, 20.06.19
Según informan, medios de prensa de Kansas City, en la zona noroeste de la ciudad, han aparecido numerosas pintas conmemorativas al Día de la Heroicidad.
Las consignas fueron pintadas en la inmediaciones de el Museo de la I Guerra Mundial. La policía desconoce quien son los autores de las mismas. Todo indica, que se trata de una acción conmemorativa internacionalista.
Según el medio norteamericano; "El mensaje se refiere a las masacres en las prisiones peruanas ocurridas el 18 y 19 de junio de 1986, en las que murieron 224 personas, luego de una serie de disturbios en las cárceles de San Pedro, Santa Mónica y El Frontón en Lima y Callao."

 


Fotos de Michael Bushnell

Mao Tse-tung SOBRE LA RECTIFICACION DE LAS IDEAS ERRONEAS EN EL PARTIDO. (1929)

 

Mao Tse-tung

SOBRE LA RECTIFICACION
DE LAS IDEAS ERRONEAS
EN EL PARTIDO


Del
Obras Escogidas de Mao Tse-tung
EDICIONES EN LENGUAS EXTRANJERAS
PEKIN 1968
Primera edició;n 1968
Tomo I, pp. 111-23.


© Transcrito para el Internet por Rafael Masada, Masada97@aol.com
Las indicaciones del HTML por David Romagnolo, djr@cruzio.com (Mayo de 1998)


SOBRE LA RECTIFICACION DE LAS IDEAS ERRONEAS EN EL PARTIDO
  (Diciembre de 1929 )
  Sobre el punto de vista puramente militar
  Sobre el ultrademocratismo
  Sobre conceptos ajenos a los principios de organización
  Sobre el igualitarismo absoluto
  Sobre el subjetivismo
  Sobre el individualismo
  Sobre la mentalidad de "insurrectos errantes"
  Sobre las supervivencias del putchismo
NOTAS
122

    pág. 111



    SOBRE LA RECTIFICACION DE LAS IDEAS
      ERRONEAS EN EL PARTIDO
    [*] Diciembre de 1929


        En la organización del Partido Comunista en el 4.ƒ Cuerpo de Ejército del Ejército Rojo, existen diversas ideas no proletarias; que obstaculizan en gran medida la aplicación de la línea correcta del Partido. Si estas ideas no se corrigen definitivamente, será imposible que el 4.ƒ Cuerpo de Ejército se haga cargo de las tareas que le ha encomendado la gran lucha revolucionaria de China. Las distintas ideas incorrectas que existen en esta organización del Partido tienen su origen, como es lógico, en el hecho de que la base de dicha organización está compuesta, en su gran mayoría, de campesinos y otros elementos procedentes de la pequeña burguesía; pero el hecho de que los organismos dirigentes del Partido no hayan combatido de manera coordinada y resuelta esas ideas incorrectas, ni hayan educado suficientemente a sus militantes en la línea justa, es también causa importante de su existencia y desarrollo. Este Congreso, de conformidad con el espíritu de la carta de septiembre del Comité Central, señala aquí las manifestaciones de las ideas no proletarias en la organización del Partido en el 4.ƒ Cuerpo de Ejército, así como su origen y los métodos para rectificarlas, y llama a todos los camaradas a luchar por eliminarlas completamente.
        * Resolución redactada por el camarada Mao Tse-tung para el IX Congreso de la Organización del Partido en el 4.ƒ Cuerpo de Ejército del Ejército Rojo. La formación de las fuerzas armadas populares de China ha sido un proceso difícil. El Ejército Rojo de China (llamado VIII Ejército y Nuevo 4.ƒ Cuerpo de Ejército durante la Guerra de Resistencia contra el Japón y, hoy, Ejército Popular de Liberación) nació el 1.ƒ de agosto de 1927, con el Levantamiento de Nanchang. En diciembre de 1929, tenía ya más de dos años de existencia. Durante este período, la organización del Partido Comunista en el Ejército Rojo aprendió mucho y acumuló una experiencia bastante rica en el curso de la lucha contra diversas ideas erróneas. En la presente resolución, el camarada Mao Tse-tung hizo un resumen de esta experiencia. Esta resolución permitió al Ejército Rojo construirse enteramente sobre una base marxista- [cont. en p. 112. -- DJR] leninista y eliminar todas las influencias de los ejércitos de viejo tipo. Fue aplicada no sólo en el 4.ƒ Cuerpo de Ejército, sino también, más tarde, en todas las demás unidades del Ejército Rojo, y así éste se transformó completamente en un verdadero ejército popular. Durante los últimos veinte y tantos años, se ha registrado un notable desarrollo y se han realizado múltiples innovaciones tanto en las actividades del Partido como en el trabajo político dentro de las fuerzas armadas populares de China. Actualmente se presenta en este terreno un cuadro muy diferente, pero la línea fundamental sigue siendo la determinada por esta resolución. pág. 112
    SOBRE EL PUNTO DE VISTA PURAMENTE MILITAR
        El punto de vista puramente militar está muy desarrollado entre una parte de los camaradas del Ejército Rojo. Se manifiesta en lo siguiente :
        1. Estos camaradas consideran los asuntos militares y la política como opuestos entre sí y se niegan a reconocer que lo militar constituye tan sólo uno de los medios para cumplir las tareas políticas. Algunos van aún más lejos al afirmar que "si lo militar marcha bien, lo político naturalmente marchará bien; si lo militar no marcha bien, tampoco marchará bien lo político", concediendo así a los asuntos militares una posición rectora sobre la política.
        2. Piensan que el Ejército Rojo, a semejanza del ejército blanca, tiene una sola tarea: combatir. No comprenden que el Ejército Rojo de China es una organización armada que ejecuta las tareas políticas de la revolución. Especialmente en el momento actual, el Ejército Rojo de ningún modo debe limitarse a combatir; además de combatir para destruir las fuerzas militares del enemigo, debe tomar sobre sí otras importantes tareas, tales como hacer propaganda entre las masas, organizarlas, armarlas y ayudarlas a establecer el Poder revolucionario e incluso organizaciones del Partido Comunista. El Ejército Rojo no combate simplemente por combatir, sino para hacer propaganda entre las masas, organizarlas, armarlas y ayudarlas a establecer el Poder revolucionario. Sin estos objetivos, combatir carecerá de sentido, y el Ejército Rojo perderá su razón de ser.
        3. Por consiguiente, en lo organizativo, subordinan los organismos del Ejército Rojo encargados del trabajo político a aquellos encargados del trabajo militar y plantean la consigna de "Extender la autoridad del Estado Mayor a las actividades exteriores del Ejército". Si se permite que esta idea siga desarrollándose, surgirá el peligro de separarse de las masas, de que se establezca el control del ejército sobre el gobierno y de apartarse de la dirección del prole-
    pág. 113
    tariado, es decir, de resbalar hacia el mismo camino de caudillismo militar que sigue el ejército del Kuomintang.
        4. Al mismo tiempo, en el trabajo de propaganda, subestiman la importancia de los equipos de propaganda. En cuanto a la organización de las masas, no se preocupan de crear comités de soldados en el Ejército ni de organizar a las masas obreras y campesinas locales. Como resultado de ello, se encuentran abandonados el trabajo de propaganda y el de organización.
        5. Se envanecen al ganar una batalla y se desalientan al sufrir una derrota.
        6. Seccionalismo. Se preocupan únicamente por el 4.ƒ Cuerpo de Ejército y no comprenden que armar a las masas locales constituye una tarea importante del Ejército Rojo. Esta es una forma ampliada del grupismo.
        7. Sin ver más allá del limitado medio del 4.ƒ Cuerpo de Ejército, unos cuantos camaradas creen que fuera de él no existe otra fuerza revolucionaria. De ahí su extremado apego a la idea de conservar su fuerza y evitar toda acción militar. Esta es una supervivencia del oportunismo.     8. Algunos camaradas hacen caso omiso de las condiciones subjetivas y objetivas, padecen del mal de la precipitación revolucionaria, no quieren entregarse al trabajo duro, cuidadoso y minucioso entre las masas y, llenos de ilusiones, sólo aspiran a realizar grandes cosas. Esta es una supervivencia del putchismo[1].
        El punto de vista puramente militar se origina en:
        1. Un bajo nivel político. De ahí la falta de conciencia sobre el papel de la dirección política en el Ejército y sobre la diferencia radical que existe entre el Ejército Rojo y el ejército blanco.
        2. La mentalidad de tropas mercenarias. En diferentes batallas hemos hecho gran número de prisioneros, y estos elementos, al incorporarse al Ejército Rojo, traen consigo una marcada mentalidad mercenaria, creando así en los niveles inferiores un terreno favorable al punto de vista puramente militar.
        3. De las dos causas anteriores surge una tercera: exceso de confianza en la fuerza militar y desconfianza en la fuerza de las masas populares.
        4. El hecho de que el Partido no haya prestado una eficaz atención al trabajo militar ni lo haya discutido en forma activa, es también causa de la aparición del punto de vista puramente militar entre cierto número de camaradas.
    pág. 114

        Métodos de rectificación:
        1. Elevar el nivel político de los miembros del Partido por medio del trabajo de educación, extirpar las raíces teóricas del punto de vista puramente militar y hacer claridad sobre la diferencia radical que existe entre el Ejército Rojo y el ejército blanco. Al mismo tiempo, eliminar las supervivencias del oportunismo y del putchismo y acabar con el seccionalismo en el 4.ƒ Cuerpo de Ejército.
        2. Intensificar la preparación política de los oficiales y soldados y, en especial, la educación de los ex prisioneros. Paralelamente, hacer que los organismos locales del Poder seleccionen, en la medida de lo posible, a obreros y campesinos experimentados en la lucha para incorporarlos al Ejército Rojo, con el objeto de debilitar e incluso erradicar, en el plano organizativo, el punto de vista puramente militar.
        3. Llamar a las organizaciones locales del Partido a criticar a las organizaciones del Partido en el Ejército Rojo, y llamar a los organismos del Poder popular a criticar al Ejército Rojo, a fin de influir sobre las organizaciones del Partido en el Ejército Rojo, así como sobre sus oficiales y soldados.
        4. El Partido debe prestar una eficaz atención al trabajo militar y discutirlo activamente. Todo trabajo debe ser discutido y decidido por el Partido antes de ser puesto en práctica por las masas.
        5. Elaborar los reglamentos del Ejército Rojo, en los que se definirán con claridad sus tareas, las relaciones entre su aparato militar y su aparato político, las relaciones entre el Ejército Rojo y las masas populares, y los poderes y funciones de los comités de soldados y sus relaciones con los organismos militares y políticos.

    SOBRE EL ULTRADEMOCRATISMO
        Desde que el 4.ƒ Cuerpo de Ejército del Ejército Rojo aceptó las directivas del Comité Central del Partido, las manifestaciones de ultrademocratismo han disminuido notablemente. Por ejemplo, las decisiones del Partido se ejecutan ahora relativamente bien; ya nadie presenta demandas erróneas tales como la de aplicar en el Ejército Rojo el "centralismo democrático de abajo arriba" o la de "someter todo asunto primero a la discusión de los niveles inferiores y luego a la decisión de los niveles superiores". Pero, en realidad, esta disminución es sólo temporal y aparente, y no significa aún la
    pág. 115
    eliminación de las ideas ultrademocráticas. En otras palabras, el ultrademocratismo sigue profundamente arraigado en la conciencia de muchos camaradas. Prueba de ello es el desgano que se manifiesta en diversas formas al cumplir las decisiones del Partido.
        Métodos de rectificación:
        1. Extirpar en el plano teórico las raíces del ultrademocratismo. Es preciso señalar, en primer lugar, que el peligro del ultrademocratismo consiste en que perjudica e incluso desintegra por completo la organización del Partido, y debilita e incluso destruye totalmente la capacidad combativa del mismo, imposibilitándolo para cumplir sus tareas en la lucha y causando, por consiguiente, la derrota de la revolución. En segundo lugar, hay que señalar que el origen del ultrademocratismo es la aversión individualista de la pequeña burguesía a la disciplina. Una vez introducida en él Partido, esta aversión se traduce en ideas ultrademocráticas en lo político y lo organizativo, ideas absolutamente incompatibles con las tareas de lucha del proletariado.
        2. Aplicar rigurosamente en el plano organizativo la democracia bajo una dirección centralizada. Esto se realizará conforme a las siguientes normas :
          1) Los organismos dirigentes del Partido deben tener una línea correcta de orientación y encontrar soluciones cuando surgen problemas, a fin de erigirse en auténticos centros de dirección.
          2) Los organismos superiores deben conocer bien la situación de los organismos inferiores y la vida de las masas, a fin de tener una base objetiva para dirigir con acierto.
          3) Ningún organismo del Partido, cualquiera que sea su nivel, debe resolver los problemas a la ligera. Toda decisión, una vez adoptada, debe ponerse en práctica con firmeza.
          4) Cualquier decisión de alguna importancia de los organismos superiores del Partido debe ser transmitida cuanto antes a los organismos inferiores y a los militantes de base del Partido. El método para hacerlo es celebrar reuniones de activistas, o asambleas de célula, o incluso reuniones generales de los miembros del Partido en una columna (cuando las circunstancias lo permitan), y designar camaradas para que presenten informes en dichas reuniones.
          5) Los organismos inferiores y los militantes de base del Partido deben discutir en detalle las directivas de los organismos
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      superiores, con el objeto de comprender a fondo su significado y determinar los métodos para llevarlas a efecto.


    SOBRE CONCEPTOS AJENOS A
    LOS PRINCIPIOS DE ORGANIZACION
        Los conceptos ajenos a los principios de organización, existentes en la organización del Partido en el 4.ƒ Cuerpo de Ejército, se manifiestan en:
        A. La no subordinación de la minoría a la mayoría. Por ejemplo, cuando la minoría ve rechazada una proposición suya, no pone en práctica con sinceridad la decisión del Partido.
        Métodos de rectificación:
        1. En las reuniones, estimular a los participantes a expresar plenamente sus opiniones. Aclarar lo justo y lo erróneo en toda cuestión en controversia y no tolerar ni la conciliación ni la negligencia. Si la cuestión no logra resolverse en una reunión, puede ser discutida en otra (siempre que ello no afecte al trabajo), a fin de llegar a una conclusión clara.
        2. La disciplina del Partido exige, entre otras cosas, que la minoría se someta a la mayoría. Si la opinión de la minoría ha sido rechazada, ésta debe apoyar la decisión aprobada por la mayoría. Si lo estima necesario, puede volver a presentar el asunto en la reunión siguiente para su consideración, pero de ningún modo debe actuar en contra de la decisión ya adoptada.
        B. Críticas que no observan los principios de organización:
        1. La crítica dentro del Partido es un arma para fortalecer sus organizaciones y aumentar su capacidad de combate. Pero en la organización del Partido en el Ejército Rojo, la crítica a veces adquiere otro carácter: se convierte en ataque personal. A consecuencia de ello, son perjudicados tanto los individuos como la organización del Partido. Esta es una manifestación de individualismo pequeñoburgués. El método de rectificación es ayudar a los miembros del Partido a comprender que la crítica tiene por objeto aumentar la capacidad de combate del Partido a fin de lograr la victoria en la lucha de clases, y que no debe ser utilizada como instrumento para ataques personales.
        2. Muchos miembros del Partido no hacen sus críticas dentro del Partido, sino fuera de él. Esto se explica porque los militantes en
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    general aún no entienden la importancia de la organización del Partido (sus reuniones, etc.) y creen que la crítica hecha fuera de la organización no difiere en nada de la realizada dentro de ella. El método de rectificación es educar a los militantes para que se den cuenta de la importancia de la organización del Partido y comprendan que toda crítica a sus comités o a los camaradas debe hacerse en las reuniones del Partido.

    SOBRE EL IGUALITARISMO ABSOLUTO
        En ciertos momentos el igualitarismo absoluto ha tomado proporciones muy serias en el Ejército Rojo. He aquí algunos ejemplos. En lo que atañe a las asignaciones para soldados heridos, hay quienes objetan la diferenciación entre casos graves y leves y reclaman la misma suma para todos. Si un oficial va a caballo, no lo consideran como algo necesario para el cumplimiento de sus deberes, sino como signo de desigualdad. Exigen una distribución absolutamente igual de las provisiones y se oponen a que ciertas secciones, en circunstancias especiales, reciban un poco más que las otras. En el acarreo de arroz, exigen que todo el mundo lleve la misma carga, sean niños o adultos, sean débiles o fuertes. Reclaman igualdad en la asignación de alojamientos y llegan hasta renegar porque el Estado Mayor ocupa una habitación algo más amplia. Pretenden una distribución igual de tareas y se muestran renuentes a hacer un poco más que los demás. Sucede incluso que, cuando hay dos heridos y una sola camilla, prefieren no llevar a ninguno antes que llevar a uno solo. El igualitarismo absoluto, como lo demuestran estos ejemplos, es todavía muy serio entre oficiales y soldados del Ejército Rojo.
        Al igual que el ultrademocratismo en el plano político, el igualitarismo absoluto es producto de la economía artesana y de la pequeña economía campesina. La única diferencia consiste en que el uno se manifiesta en la vida política y el otro en la vida material.
        Métodos de rectificación: Es preciso señalar no sólo que antes de la abolición del capitalismo, el igualitarismo absoluto es una simple ilusión de campesinos y pequeños propietarios, sino que además, la igualdad absoluta no podrá existir incluso bajo el socialismo, ya que los bienes materiales serán distribuidos entonces conforme al principio: "De cada uno, según su capacidad; a cada uno, según su
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    trabajo", y de acuerdo con las exigencias del trabajo. La distribución de los bienes materiales entre el personal del Ejército Rojo debe ser más o menos nivelada, como en el caso de igual paga para oficiales y soldados, porque así lo requieren las circunstancias actuales de nuestra lucha. Pero el irrazonable igualitarismo absoluto debe ser combatido porque no responde a las necesidades de la lucha, y por el contrario, la entorpece.

    SOBRE EL SUBJETIVISMO
        Existe un alto grado de subjetivismo entre cierto número de miembros del Partido, lo cual perjudica gravemente el análisis de la situación política y la orientación del trabajo. Pues el análisis subjetivista de la situación política y la orientación subjetivista del trabajo conducen inevitablemente o al oportunismo, o al putchismo. Y la crítica subjetivista, las habladurías infundadas y la sospecha mutua dentro del Partido engendran a menudo disputas sin principios y minan su organización.
        Con relación a la crítica en el seno del Partido, es preciso mencionar otro punto: al hacer críticas, algunos camaradas pasan por alto las cuestiones importantes y limitan su atención a las mezquinas. No comprenden que la tarea principal de la crítica es indicar los errores políticos y de organización. Por lo que respecta a los defectos personales, a menos que estén vinculados a errores políticos o de organización, no hay que censurarlos demasiado para no sumir a los camaradas en el desconcierto. Además, si este tipo de crítica se desarrolla, la atención de los miembros del Partido se concentrará exclusivamente en los defectos de poca importancia, y todos se volverán tímidos y cautelosos y olvidarán las tareas políticas del Partido, lo que implica un grave peligro.
        Métodos de rectificación: Principalmente, educar a los miembros del Partido de modo que un espíritu político y científico impregne su pensamiento y la vida interna del Partido. A fin de alcanzar este objetivo, es preciso: 1) enseñar a los militantes a aplicar el método marxista-leninista en el análisis de la situación política y en la apreciación de las fuerzas de clase, en vez de analizar y apreciar en forma subjetivista; 2) orientar la atención de los miembros del Partido hacia las investigaciones y estudios socio-económicos, para que sobre
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    esa base determinen las tácticas de lucha y los métodos de trabajo; hacer comprender a los camaradas que sin investigar las condiciones reales, caerán en el pozo de la ilusión y el putchismo, y 3) evitar el subjetivismo, los juicios arbitrarios y la trivialidad en la crítica dentro del Partido; toda afirmación debe fundarse en hechos y toda crítica debe tener sentido político.

    SOBRE EL INDIVIDUALISMO
        Las tendencias individualistas en la organización del Partido en el Ejército Rojo se manifiestan como sigue:
        1. Espíritu vengativo. Algunos camaradas, al ser criticados dentro del Partido por camaradas soldados, buscan oportunidades de vengarse fuera de él. Golpear e insultar es uno de los medios de venganza a que recurren. También buscan el desquite dentro del Partido: "Tú me has criticado en esta reunión, en la próxima hallaré la manera de que me las pagues." Semejante espíritu vengativo, nacido exclusivamente de consideraciones personales, pasa por encima de los intereses de la clase y del Partido en su conjunto. No está dirigido contra las clases enemigas, sino contra personas de nuestras propias filas. Es una especie de corrosivo que debilita la organización y su capacidad de combate.
        2. Grupismo. Algunos camaradas sólo se preocupan por los intereses de su pequeño grupo y hacen caso omiso de los intereses generales. Aunque en apariencia esta actitud no está movida por intereses personales, implica en realidad el más estrecho individualismo y tiene un fuerte efecto corrosivo y centrífugo. El grupismo ha estado siempre muy difundido en el Ejército Rojo; esta situación ha mejorado ahora gracias a las críticas, pero aún quedan remanentes, y se requieren nuevos esfuerzos para superarlos.
        3. Mentalidad mercenaria. Algunos camaradas no comprenden que el Partido y el Ejército Rojo, a los que pertenecen, son instrumentos para realizar las tareas de la revolución. No comprenden que ellos mismos son protagonistas de la revolución, y se sienten responsables sólo ante sus superiores y no ante la causa revolucionaria. Esta mentalidad mercenaria y pasiva hacia la revolución es también una manifestación de individualismo. La existencia de tal mentalidad explica por qué no tenemos muchos activistas que dediquen incondi-
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    cionalmente todas sus fuerzas a la revolución. Si no se elimina esta mentalidad, no podrá aumentar el número de activistas y la pesada carga de la revolución seguirá sobre los hombros de unos pocos, con gran perjuicio para nuestra lucha.
        4. Búsqueda de una vida cómoda. En el Ejército Rojo existen no pocas personas cuyo individualismo se manifiesta en su anhelo de comodidades. Siempre esperan que su unidad marche a las grandes ciudades. Quieren ir allí no a trabajar sino a pasarlo bien. Lo que más les desagrada es trabajar en las zonas rojas, donde la vida es dura.
        5. Pasividad en el trabajo. Algunos camaradas adoptan una actitud pasiva y dejan de trabajar apenas algo va en contra de sus deseos. Esto se debe principalmente a que nuestra labor de educación es insuficiente, pero a veces se debe también a la forma inadecuada en que algunos dirigentes resuelven los problemas, asignan las tareas o aplican las medidas disciplinarias.
        6. El deseo de abandonar el ejército. Va en aumento el número de personas que solicitan retirarse del Ejército Rojo para pasar al trabajo local. Esto no se debe exclusivamente a razones de carácter personal, sino también a lo siguiente: 1) condiciones materiales de vida demasiado penosas en el Ejército Rojo; 2) cansancio, producido por la larga lucha, y 3) forma inadecuada en que algunos dirigentes resuelven los problemas, asignan las tareas o aplican las medidas disciplinarias.
        Métodos de rectificación: En primer lugar, intensificar el trabajo de educación a fin de superar ideológicamente el individualismo. Luego, resolver los problemas, asignar las tareas y aplicar las medidas disciplinarias en forma adecuada. Además, esforzarse por mejorar las condiciones materiales de vida en el Ejército Rojo y aprovechar todas las oportunidades posibles para el descanso y la reorganización: En nuestro trabajo de educación debemos explicar que, por su origen social, el individualismo es un reflejo dentro del Partido de las ideas pequeñoburguesas y burguesas.

    SOBRE LA MENTALIDAD DE "INSURRECTOS
    ERRANTES"
        La mentalidad de "insurrectos errantes" en el plano político ha surgido en el Ejército Rojo, debido a la existencia en el país de una
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    enorme masa de vagabundos, especialmente en las provincias del Sur, y a la incorporación de un gran número de estos elementos al Ejército. Esta mentalidad se manifiesta como sigue: 1) Algunas personas no están dispuestas a emprender la ardua tarea de crear bases de apoyo y establecer el Poder popular para ampliar nuestra influencia política, sino que pretenden ampliarla sólo mediante acciones guerrilleras errantes. 2) Para engrosar las filas del Ejército Rojo, no siguen la línea de incrementar los destacamentos locales de guardias rojos y las unidades locales del Ejército Rojo hasta transformarlos en fuerzas regulares de éste, sino la línea de "reclutar soldados y comprar caballos" y "alistar desertores y admitir amotinados". 3) No tienen paciencia para luchar arduamente junto a las masas, y sólo desean ir a las grandes ciudades para comer y beber a sus anchas. Todas estas manifestaciones de la mentalidad de "insurrectos errantes" estorban enormemente el cumplimiento de las justas tareas del Ejército Rojo; por eso la eliminación de esta mentalidad es un importante objetivo de la lucha ideológica dentro de la organización del Partido en el Ejército Rojo. Hay que comprender que, en las condiciones actuales, ya es inadmisible actuar al estilo de los "insurrectos errantes" tipo Juang Chao[2] y Li Chuang[3].
        Métodos de rectificación:
        1. Intensificar el trabajo de educación y criticar las ideas incorrectas para eliminar la mentalidad de "insurrectos errantes".
        2. Intensificar, entre las unidades básicas del Ejército Rojo y entre los prisioneros recién incorporados, la labor educativa para combatir el espíritu de vagabundo.
        3. Conseguir que activistas obreros y campesinos experimentados en la lucha se alisten en el Ejército Rojo, a fin de cambiar su composición.
        4. Crear nuevas unidades del Ejército Rojo entre las masas de obreros y campesinos empeñadas en la lucha.


    SOBRE LAS SUPERVIVENCIAS DEL PUTCHISMO
        En la organización del Partido en el Ejército Rojo ya se ha combatido el putchismo, pero insuficientemente. Por consiguiente, existen todavía vestigios de putchismo en el Ejército Rojo. Sus manifestaciones son: 1) la actuación a ciegas, sin tener en cuenta las condiciones
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    subjetivas y objetivas; 2) la aplicación incompleta e irresoluta de nuestra política para las ciudades; 3) el relajamiento de la disciplina militar, especialmente en momentos de derrota; 4) el incendio de casas, que algunas unidades todavía cometen, y 5) el fusilamiento de desertores y la aplicación de castigos corporales, prácticas de carácter putchista. El putchismo es, por su origen social, una combinación de la ideología lumpemproletaria y la pequeñoburguesa.
        Métodos de rectificación:
        1. Eliminar ideológicamente el putchismo.
        2. Corregir el comportamiento putchista mediante la adopción de reglamentos y medidas políticas apropiados.






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    NOTAS


      [1] Durante un breve período después de la derrota de la revolución en 1927 surgió en el Partido Comunista una tendencia putchista de "izquierda". Considerando que la revolución china era, por su carácter, una "revolución permanente" y que se encontraba en una situación de "ascenso ininterrumpido", los putchistas se negaron a organizar una retirada ordenada y, adoptando métodos autoritarios y confiando sólo en un pequeño número de miembros del Partido y un pequeño sector de las masas, trataron erróneamente de realizar en todo el país una serie de levantamientos locales que no tenían perspectiva alguna de éxito. Tales acciones putchistas se extendieron a fines de 1927, pero fueron cesando hacia comienzos de 1928, aunque entre algunos militantes subsistieron sentimientos en favor del putchismo.    [pág. 113]
      [2] Líder de una sublevación campesina ocurrida a fines de la dinastía Tang. En el año 875, partiendo de su tierra natal Tsaochou (hoy distrito de Jetse, provincia de Shantung), dirigió a los campesinos armados en victoriosos combates contra las fuerzas imperiales y se hizo llamar "Gran General que Asalta el Cielo". En el curso de una década, barrió la mayoría de las provincias en las cuencas del río Amarillo, el río Yangtsé, el río Juai y el río de la Perla, llegando hasta Kuangsí. Finalmente irrumpió por el paso de Tungkuan, tomó la capital imperial, Changan (hoy Sían, provincia de Shensí), y se hizo coronar como Emperador de Chi. Las disensiones internas y los ataques de las tropas de la tribu Shatuo, aliada de los Tang, obligaron a Juang Chao a abandonar Changan y retirarse a su tierra natal, donde se suicidó. La guerra que sostuvo durante diez años, es una de las guerras campesinas más célebres en la historia de China. Los historiadores dinámicos escriben que en aquella época "todos los que sufrían la pesada carga de los impuestos se sumaban a él". Pero como Juang Chao se limitó a llevar a cabo operaciones móviles sin crear bases de apoyo relativamente sólidas, sus hombres fueron calificados de "insurrectos errantes".    [pág. 121]
      [3] Li Chuang, o Li Tsi-cheng, nativo del distrito de Michi, provincia de Shensí, fue dirigente de una sublevación campesina que condujo al derrocamiento de la dinastía Ming. La sublevación empezó en el Norte de Shensí en 1628. Li Tsi-cheng se unió a las fuerzas insurrectas dirigidas por Kao Ying-siang, avanzó sobre Jonán
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    y Anjui y volvió luego a Shensí. Después de la muerte de Kao Ying-siang en 1636, Li lo sucedió bajo el nombre de Rey Chuang. Avanzó sobre las provincias de Shensí, Sechuán, Jonán y Jupei y finalmente, en 1644, tomó Pekín, la capital del imperio, hecho que llevó al suicidio al último emperador Ming. La principal consigna que Li Tsi-cheng dirigía a las masas populares era: "Apoyad al Rey Chuang y no pagaréis impuestos en grano. " Otra consigna que formuló a fin de establecer una rigurosa disciplina entre sus hombres fue: "Todo asesinato será considerado como asesinar a mi padre, y toda violación, como violar a mi madre." Así conquistó el apoyo de las masas, y su movimiento se convirtió en la corriente principal dentro de las sublevaciones campesinas que en aquel entonces se producían en todo el país. Sin embargo, como tampoco estableció bases de apoyo más o menos sólidas y vagó continuamente de un lugar a otro, terminó siendo derrotado por Wu San-kui, general de los Ming, quien se coludió con las tropas Ching en un ataque conjunto contra Li.    [pág. 121]

Apuntes: Urbanismo y territorio en el Socialismo. (I parte) Un artículo del camarada Miguel Alonso.


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Apuntes: Urbanismo y territorio en el Socialismo. (I parte)
Miguel Alonso.

Sin duda uno de los protagonistas de la nueva sociedad revolucionaria será el Urbanismo y la planificación del territorio. Cuestión esta, que enfrentará las contradicciones Ciudad/Campo y  Centralización/Descentralización. Ligado todo ello con las fuentes energéticas y a los medios de transporte.

El desarrollo acentuado de las ciudades o mega-ciudades en el capitalismo,  en la la sociedades esclavistas o feudales también se manifiesta ya esta tendencia, es sin duda un problema que tendrá que ser abordado por el nuevo urbanismo socialista. La ciudad se construye como espacio de poder, comercio y negocios, no al servicio del pueblo o de una vida sana y plena de sus habitantes. Este es sin duda el centro del debate.

La Gran Revolución Socialista de Octubre nos legó un gran caudal de conocimientos y propuestas sobre el nuevo urbanismo socialista y aunque muchas de ellas, no pudieron ser aplicadas por las circunstancias históricas, si son patrimonio del Socialismo y abrieron nuevos cauces para la solución de los problemas del mismo. Lo mismo podemos decir de la revolución en la Republica Popular China y  sus soluciones sobre la contradicción Campo/Ciudad, las Comunas Populares, novedosa propuesta del Pdte. Mao aplicada no solo en China, sino también en el marco de la revolución en Kampuchea Democrática o en Mozambique.

Servir al Pueblo.

Esta es la toma de posición que debe guiar la nueva sociedad.
Las sociedades burguesas acentuaron su carácter de división de la ciudad en aéreas para las elites y barrios periféricos, más o menos marginales, para la clase obrera y el pueblo trabajador. Todo ello, serán cosas del pasado que habrá que revertir en el nuevo estado de Dictadura del Proletariado.

El desarrollo de la planificación del territorio obedece a cuestiones económicas y a la producción, base económica, pero también a decisiones políticas e ideológicas, superestructura. 
Frederick Engels señaló que hay que “terminar con las grandes ciudades, cualquiera  que sea  el precio a pagar”. Las megas-ciudades son estructuras al servicio del capitalismo y de la opresión, no son espacios habitables sanos, que promuevan unas nuevas relaciones sociales y de producción, por ello tenderán a desaparecer gradualmente o a ser abandonadas.
Parte fundamental de la planificación socialista del territorio, tendrá que ser el cuidado del mismo, tanto en sus aspectos ecológicos como de reducción del impacto industrial en el mismo. A todo ello ayudara, la nueva planificación económica, con un considerable ahorro de materias y finalizando el derroche caótico de las mismas.

¿En realidad necesitamos para vivir un millón de objetos, como nos vende la sociedad de consumo capitalista?

La tecnología al servicio del pueblo barrera esta patológica necesidad de consumo inculcada en las masas populares por la burguesía imperialista.

(continuará)