Carta del PC de Australia (ml) al 3º Congreso del KOE (Grecia)

PC de Australia (ML): CARTA A KOE tomada del blog de los camaradas de Luminoso Futuro.

El siguiente mensaje fue enviado al Departamento de Relaciones Internacionales de la Organización Comunista de Grecia, en nombre del Comité Central del Partido Comunista de Australia (Marxista-Leninista). El Comité Central del Partido Comunista de Australia (Marxista-Leninista) expresa sus más cálidos saludos de solidaridad a todos los compañeros con motivo de la 3 ª Congreso de la Organización Comunista de Grecia. El Congreso se lleva a cabo en medio de una lucha de masas feroz e implacable contra las fuerzas del imperialismo, el capital monopolista y el gobierno títere local. Es oportuno no sólo para la clase obrera griega y las masas, sino también para la clase obrera internacional y los movimientos anti-imperialistas. Deseamos que la KOE, y todos los verdaderos revolucionarios, las fuerzas griegas de éxito en el avance de las luchas revolucionarias del pueblo griego contra el imperialismo y el capital monopolista. Le deseamos todo lo mejor en la toma de la lucha del pueblo griego de la masa más cerca de ganar la independencia del imperialismo mundial. En Australia, muchos compañeros y amigos de la clase obrera y militantes movimientos progresistas se han inspirado en gran medida por las acciones de comunicación valientes y las organizaciones de la griega la clase obrera en la resistencia a las medidas de austeridad impuestas por el imperialismo vicioso y el capitalismo monopolista internacional sobre los trabajadores. Saludamos a las masas determinadas griegos que se niegan a rendirse a las demandas imperialistas de llevar a los altos costos de la profunda crisis económica del capital monopolista y el imperialismo. La gran organización y movilizaciones de los trabajadores y amplios sectores del pueblo trabajador griego inspirar al mundo, y reflejan el arduo trabajo de las fuerzas revolucionarias de los movimientos populares combativos. Sabemos que el camino revolucionario no es fácil y requiere de una profunda integración en las luchas del pueblo. En el curso de la aguda lucha de clases y decisiva de la labor ideológica, política y organizativa de los comunistas se han probado completamente en la práctica. Estamos seguros de que los compañeros de la Organización Comunista de Grecia frente a los desafíos actuales con el vigor revolucionario y la confianza en el poder del pueblo. Estamos seguros de que va a lograr nuevas victorias en los próximos días. Marchamos junto a ti.

Berlin: Info-Veranstaltung: Der Volkskrieg auf den Philippinen

Info-Veranstaltung: Der Volkskrieg auf den Philippinen

09. Juni (Samstag) // 17 Uhr // Café Commune // Reichenberger Str. 157 // 10999 Berlin

Seit über 40 Jahren führt die Kommunistische Partei der Philippinen (CPP) einen revolutionären Volkskrieg. Die Revolution auf den Philippinen ist in ihrer heutigen Phase antifeudal und antiimperialistisch. Sie dient der Errichtung der Volksrepublik der Philippinen und dem Kampf für den Sieg des Kommunismus weltweit. In einem komplizierten Prozess von Fortschritten und Rückschlägen haben die philippinischen Kommunisten wichtige Erfahrungen gewonnen und die Revolution, die sie anführen, steht heute vor einem großen Sprung nach vorne.
Heute haben die revolutionären Streitkräfte, die Neue Volksarmee (NPA), unter Führung der CPP, über einhundert Guerilla-Fronten, verteilt über 70 Provinzen des Landes. Auf dem Land bauen die Revolutionäre Organe der Neuen Volksmacht auf. In den Städten wachsen die Massenorganisationen der revolutionären Bewegung tagtäglich. Das alles ist die Grundlage für die Aussage der philpinischen Genossen aus dem Jahre 2010, dass innerhalb von fünf Jahren das strategische Gleichgewicht im revolutionären Krieg erreicht sein wird.
Die herrschende Klasse setzt alle Hebel in Bewegung um die revolutionäre Bewegung zu zerschlagen. Sie versuchen mit Massakern, Folter und systematischem „Verschwindenlassen“ jeden Ansatz von Widerstand im Keim zu ersticken. Das Regime von Bernigno Aquino III. ist eine Marionette des US-Imperialismus. US-Amerikanische Streitkräfte nehmen aktiv am konterrevolutionären Krieg teil. Gleichzeitig wird das Marionettenregime vom US-Imperialismus, in seinem Kampf um die Vorherrschaft im Südchinesichen Meer mit China, als Spielstein benutzt.
In der BRD gibt es eine sehr geringe Kenntnis über die Philippinen im allgemeinen und über die dortige revolutionäre Bewegung im besonderen. Wir wollen mit unserer Veranstaltung antiimperialistischen und revolutionären Kräften eine Möglichkeit geben sich zu informieren und sich mit der Thematik auseinander zu setzen. Die revolutionäre Bewegung auf den Philippinen verdient die Unterstützung von allen, die für eine Welt frei von Ausbeutung und Unterdrückung kämpfen.
09. Juni (Samstag) 17 Uhr // Café Commune // Reichenberger Straße 157 // 10999 Berlin
Gemeinsam organisiert von Zusammen Kämpfen [Berlin] und Bündnis gegen imperialistische Aggression (Hamburg)

22 DE MAYO: APOYEMOS LA HUELGA GENERAL EN TODA LA COMUNIDAD EDUCATIVA CONTRA LOS RECORTES DEL GOBIERNO

Llamamiento de la Plataforma  HQPLP


Porque la educación pública es un derecho:


22 DE MAYO: APOYEMOS LA HUELGA GENERAL EN TODA LA COMUNIDAD EDUCATIVA CONTRA LOS RECORTES DEL GOBIERNO



El próximo día 22 de Mayo están llamados a la huelga todos los sectores de la educación, desde educación infantil a la Universidad, en respuesta, una vez más, al tijeretazo impuesto por el gobierno de Rajoy (jaleado, entre otros, por Esperanza Aguirre) contra lo público, con la manida excusa de “que la crisis obliga a recortar”, recortes que además se suman a los también planteados en la sanidad pública.

Hoy, cuando desde el gobierno nos insisten en que es imposible sostener el sistema educativo, cuando nos repiten machaconamente que es imprescindible aplicar medidas “ahorradoras” en todo lo público, que “son necesarios sacrificios” en la sanidad y la educación para reducir el déficit en 10.000 millones de Euros, salta un nuevo escándalo financiero y el gobierno nacionaliza las pérdidas de Bankia gastándose, solo para empezar, TRES veces más de lo que se pretende ahorrar con los recortes en educación y sanidad, no pidiendo ni una sola explicación al anterior equipo directivo de Bankia, que sólo en el año 2011 se embolsó más de 32 millones de Euros, de los cuales 5 fueron directamente al bolsillo de Rodrigo Rato.


Por eso desde la Plataforma unitaria Hay que Pararles los pies creemos que la convocatoria de huelga general para el día 22 de Mayo en toda la comunidad educativa, así como las manifestaciones que se celebrarán ese día, tienen que contar con la participación de todos/as para manifestar el profundo rechazo que generan estos recortes, que no sólo deterioran la calidad de la enseñanza sino que amenaza con dejar a más de 20.000 profesores/as en la calle. Porque es necesario plantar cara una vez más a los recortes en la enseñanza y es fundamental hacerlo unificando a toda la comunidad educativa. Porque los recortes nos afectan a todos/as.

Estamos asistiendo al aumento de las matrículas universitarias (hasta un 62%), que hacen que sea prácticamente imposible el acceso de los hijos/as de los trabajadores a la Universidad. Estamos viendo cómo, por un lado, en los colegios públicos aumenta el ratio de alumnos por clase, mientras que por otro se financia la enseñanza privada, no escatimando ni un Euro a la hora de subvencionarla. Estamos viendo cómo la educación infantil cada vez es más despreciada, desviando a los niñ@s a pisos y locales sin las más básicas condiciones y por precios desorbitantes.

Una vez más tenemos que lamentar que la convocatoria esté hecha por arriba y no se haya llevado a las Asambleas, para prepararla a fondo y garantizar su éxito. Es fundamental recuperar la práctica asamblearia, donde se discuten las medidas y las movilizaciones, se realizan propuestas y se hace participar a todos los afectados/as (profesores, estudiantes, padres y madres, etc.). Fortalecer las luchas pasa por democratizar el movimiento, la discusión asamblearia hace que todo el mundo tome como propia la movilización, que no existan excusas de proximidad de exámenes o de que ya llevamos demasiados descuentos en este año. Fortalecer las movilizaciones pasa porque éstas vengan discutidas y aprobadas por las asambleas y no por la decisión burocrática de cúpulas sindicales que no son capaces de presentar un mínimo plan de lucha de continuidad hasta conseguir echar abajo los recortes.
Fortalecer la lucha pasa por decir basta a ese discurso cínico y fatalista de que “no hay otra solución” y decirles que ¡claro que la hay!, que se deje de pagar esa infame, ilegal e inmoral deuda pública, que no se de ni un euro más a los banqueros y se ponga ese dinero al servicio del empleo, la sanidad y la educación publicas.
Desde Hay que Pararles los Pies llamamos a todos los trabajadores y trabajadoras, a los jóvenes, a apoyar activamente la huelga y la manifestación, y a seguir preparando la convocatoria de una nueva Huelga General y un plan de lucha hasta echar abajo los recortes sociales y la reforma laboral e imponer un plan de rescate de los trabajadores/as y del pueblo.

Porque sólo con la movilización y la lucha podremos imponer este plan.


¡Por una educación pública y de calidad! ¡Ni recortes ni despidos!



¡El día 22 de mayo todos/as a la huelga!



¡Unificación de las luchas y continuidad hasta echar abajo los recortes y la reforma laboral!



¡Suspensión del pago de la deuda y auditoría pública de la misma!



¡Por una salida obrera y popular a la crisis!



22 DE MAYO, 18,30 HORAS NEPTUNO–SOL

 Ven con nosotros/as a la manifestación

 18,15 hs. - Pseo. del Prado esquina Hotel Ritz -

                                                                                                         
Coordinadora Sindical de Madrid (CSM): Alternativa Sindical de Trabajadores (AST), Sindicato Autónomo de Trabajadores Casa de la Moneda Nueva Plataforma (SATNP), Sindicato Unitario (SU), Comisión de Trabajadores Asamblearios (CTA), Plataforma Sindical (PS) (EMT), Colectivo Obrero Popular de Roca (COP), Sindicato Unificado Independiente de Trabajadores del Hotel Meliá Castilla (SUIT), Plataforma Sindical Independiente de Blas&cia, S.A. (PSI); Comisiones de Base (COBAS); Iniciativa Comunista; Comité de Empresa de UPS-Vallecas; Corriente Roja; Partido Comunista de los Pueblos de España (PCPE); Reconstrucción Comunista.





18 de mayo de 2012

CONTRA EL LIBERALISMO.- Mao Tse-tung (7 de septiembre de 1937)

CONTRA EL LIBERALISMO*
(Presidente Mao Tse Tung. 7 de septiembre de 1937)

Estamos por la lucha ideológica activa, pues ella es el arma con que se logra la unidad interna del Partido y demás colectividades revolucionarias en beneficio del combate. Todos los comunistas y revolucionarios deben empuñar esta arma.

Pero el liberalismo rechaza la lucha ideológica y propugna una paz sin principios, dando origen a un estilo decadente y vulgar, que conduce a la degeneración política a algunas organizaciones y miembros del Partido y demás colectividades revolucionarias. El liberalismo se manifiesta en diferentes formas:

A sabiendas de que una persona está en un error, no sostener una discusión de principio con ella y dejar pasar las cosas para preservar la paz y la amistad, porque se trata de un conocido, paisano, condiscípulo, amigo íntimo, ser querido, viejo colega o viejo subordinado. O bien buscando mantenerse en buenos términos con esa persona, rozar apenas! el asunto en lugar de ir hasta el fondo. Así, tanto la colectividad como el individuo resultan perjudicados. Este es el primer tipo de liberalismo.

Hacer críticas irresponsables en privado en vez de plantear activamente sugerencias a la organización. No decir nada a los demás en su presencia, sino andar con chismes a sus espaldas; o callarse en las reuniones, pero murmurar después. No considerar para nada los principios de la vida colectiva, sino dejarse llevar por las inclinaciones personales. Este es el segundo tipo.

Dejar pasar cuanto no le afecte a uno personalmente; decir lo menos posible aunque se tenga perfecta conciencia de que algo es incorrecto; ser hábil en mantenerse a cubierto y preocuparse únicamente de evitar reproches. Este es el tercer tipo. Desobedecer las órdenes y colocar las opiniones personales en primer lugar; exigir consideraciones especiales de la organización, pero rechazar su disciplina. Este es el cuarto
tipo.

Entregarse a ataques personales, armar líos, desahogar rencores personales o buscar venganza, en vez de debatir los puntos de vista erróneos y luchar contra ellos en bien de la unidad, el progreso y el buen cumplimiento del trabajo. Este es el quinto tipo. Escuchar opiniones incorrectas y no refutarlas, e incluso escuchar expresiones contrarrevolucionarias y no informar sobre ellas, tomándolas tranquilamente como si nada hubiera pasado. Este es el sexto tipo.

Al hallarse entre las masas, no hacer propaganda ni agitación, no hablar en sus reuniones, no investigar ni hacerles preguntas, sino permanecer indiferente a ellas, sin mostrar la menor preocupación por su bienestar, olvidando que se es comunista y comportándose como una persona cualquiera. Este es el séptimo tipo.
No indignarse al ver que alguien perjudica los intereses de las masas, ni disuadirlo, ni impedir su acción, ni razonar con él, sino dejarle hacer. Este es el octavo tipo.

Trabajar descuidadamente, sin plan ni orientación definidos; cumplir sólo con las formalidades y pasar los días vegetando: "mientras sea monje, tocaré la campana". Este es el noveno tipo.

Considerar que se ha rendido grandes servicios a la revolución y darse aires de veterano; desdeñar las tareas pequeñas pero no estar a la altura de las grandes; ser negligente en el trabajo y flojo en el estudio. Este es el décimo tipo.

Tener conciencia de los propios errores pero no intentar corregirlos, tomando una actitud liberal para consigo mismo. Este es el undécimo tipo.

Podrían citarse otros tipos más, pero los once descritos son los principales. Todas éstas son manifestaciones de liberalismo. En una colectividad revolucionaria, el liberalismo es extremadamente perjudicial. Es una
especie de corrosivo, que deshace la unidad, debilita la cohesión, causa apatía y crea disensiones. Priva a las filas revolucionarias de su organización compacta y de su estricta disciplina, impide la aplicación cabal de su política y aleja a las organizaciones del Partido de las masas que éste dirige. Se trata de una tendencia sumamente perniciosa.

El liberalismo proviene del egoísmo de la pequeña burguesía; éste coloca los intereses personales en primer plano y relega los intereses de la revolución al segundo, engendrando así el liberalismo en los terrenos ideológico, político y organizativo.

Los adictos al liberalismo consideran los principios del marxismo como dogmas abstractos. Aprueban el marxismo, pero no están dispuestos a practicarlo o a practicarlo cabalmente; no están dispuestos a sustituir su liberalismo por el marxismo Tienen su marxismo y también su liberalismo hablan del marxismo pero practican el liberalismo el marxismo es para los demás y el liberalismo para ellos, mismos. Llevan ambos en su bagaje y encuentran aplicación para uno y otro. Así es como funciona el cerebro de cierta gente.

El liberalismo constituye una manifestación de oportunismo y es radicalmente opuesto al marxismo. Es negativo y, objetivamente, hace el juego al enemigo. De ahí que éste se alegre si en nuestras filas persiste el liberalismo. Por ser tal su naturaleza, no debe haber lugar para el liberalismo en las filas revolucionarias.

Debemos emplear el espíritu marxista, que es positivo, para superar el liberalismo, que es negativo. El comunista debe ser sincero y franco leal y activo, poner los intereses de la revolución por encima de su propia vida y subordinar sus intereses personales a los de 1a revolución; en todo momento y lugar ha de adherirse a los principios justos y luchar infatigablemente contra todas las ideas y acciones incorrectas, a fin de consolidar la vidacolectiva del Partido y la ligazón de éste con las masas ha de preocuparse más por el Partido y las masas que por ningún individuo, y más por los demás que por sí mismo. Sólo una persona así es digna de llamarse comunista.

Todos los comunistas leales, francos, activos y honrados deben unirse para combatir las tendencias liberales, que cierta gente tiene, y encauzar a ésta por el camino correcto. He aquí una de nuestras tareas en el frente ideológico.

*Tomo II, pag 25. Obras Escogidas de Mao Tse-tung. Editorial Fundamentos, Madrid 1974.

CINEMA PROLETARIO: Los principios del nuevo cinema ruso. S.H. Eisenstein

El presente texto lo hemos tomado del blog de los camaradas de Mar Armado de Masas

LOS PRINCIPIOS DEL NUEVO CINEMA RUSO

S. M. EISENSTEIN

("Nuestro Cinema,. núm. 8 y 9, Enero-Febrero 1933)

Cuando S. M. Eisenstein terminó la realización de La línea general, vino con su película bajo el brazo a presentarla en los círculos de avanzada social de Berlín y de París. En muchas ocasiones se vio imposibilitado de exponer ampliamente sus lecciones, ante la represión policíaca, mitad por lo que encontraba de «peligroso» en su film, mitad por lo que consideraba como material «agresivo» en la conferencia con que Eisenstein acompañaba su proyección.
Nosotros recogemos la conferencia que con el título de LOS PRINCIPIOS DEL NUEVO CINEMA RUSO servía a Eisenstein, primeramente para fijar su posición ante el cinema y sus problemas, y después para divulgar sobre los comienzos y formas en que se produce y se basa el cinema soviético, en oposición siempre al cinema capitalista de Alemania, Francia y Estados Unidos.

N. C.

Debo comenzar diciendo que el objeto de nuestro cinema no es el de constituir un pasatiempo agradable ni una distracción. Para nosotros el cine es siempre una cosa muy seria que tiene una razón instructiva y cultural de ser. Obedeciendo a este principio nos esforzamos desde el comienzo de nuestra producción por obtener bases serias y científicas para todas las cuestiones de arte y particularmente para el cinema. Hace cuatro años se ha creado en Moscú una especie de Universidad del cinema, donde se forman jóvenes que han de llegar a ser régisseurs, operadores o actores. En esta Universidad, que es, según creo, única en el mundo, funcionan laboratorios de investigaciones experimentales, donde pueden hacerse ensayos.

Por otra parte, no es la única organización que trabaja por el cinema en U.R.S.S. Las Universidades de Moscú y Leningrado disponen de centros de estudios sobre el análisis psicológico del espectador que se ocupan de todas las cuestiones semejantes y sus métodos.

Hay también organizaciones que mantienen el contacto con el espectador para poder estudiarlo mejor, como la “Sociedad de los amigos del film soviético”, que extiende sus células por todas las grandes fábricas, por las villas, por todos los lugares en los cuales es necesario hacer encuestas sobre lo que los trabajadores piensan respecto a los films. La "Sociedad de los amigos del cine” hace cuestionarios dirigidos a los espectadores sobre las formas cinematográficas empleadas, sobre la comprensión del film, preguntándoles qué es lo que más les ha chocado en un film, sobre lo que responde a las intenciones del público, sobre lo que no responde. Los materiales que resultan de semejante investigaciones se coleccionan, se analizan y se utiliza la lección que de ellos resulta.

Como sabe el lector, las nuevas formas de arte son siempre obtenidas y derivadas de nuevas formas sociales. La idea que preside a nuestro cinema es la misma que en tiempos recientes presidió a la revolución. Esto es, el predominio del elemento colectivo sobre el elemento individual.

Ya se sabe el rol que el colectivismo juega en la vida social rusa y en la revolución. No es necesario insistir sobre ello, pero yo quiero deciros cómo ese concepto determina todos los puntos de nuestro cinema, tanto del lado comercial, del lado de la producción, como del lado estético y artístico. Enfrentémonos con el lado comercial.

Nosotros tenemos un monopolio del cinema; toda la producción y la distribución del film es monopolizada por el Estado. Esto nos da grandes facilidades para conseguir nuestro fin instructivo y cultural. Ya sabéis que el film instructivo no reporta tanto dinero como el film pornográfico o el de aventuras. Nosotros exigimos, pues, a nuestros grandes films de historia o de aventuras proyectados en las grandes salas del extranjero, que nos procuren el dinero necesario para crear los “cinemas de aldea”, cinemas ambulantes que pueden llegar a las esquinas más apartadas de nuestra gran república. El rol de estos cinemas ambulantes es esencial para el desenvolvimiento cultural de las pequeñas repúblicas nacionales que entran en la unión soviética.

Ciertas repúblicas pequeñas no podrán sostener por sí mismas una empresa cinematográfica que trabajara sobre los temas singulares de cada una. Si pensáis en las pequeñas repúblicas musulmanas donde existe todavía el problema de la emancipación de la mujer, comprenderéis que allí el film debe ser un instrumento de propaganda necesario para la emancipación, pero esto no es posible más que con la ayuda del Estado, porque las pequeñas repúblicas musulmanas son demasiado limitadas para asegurar su producción.

Lo mismo ocurre con los films para los aldeanos. Los films del género de La lucha por la tierra son muy importantes porque deben explicar la utilidad de las máquinas a los campesinos, pero comercialmente son una catástrofe.

Se dice, frecuentemente, contra la estatización que una monopolización de la producción, suprimiendo la competencia, puede perjudicar las cualidades de la obra de arte. Esto no es verdad.

Si vosotros leéis nuestros periódicos, podréis ver que en todos los dominios un nuevo valor reemplaza a la competencia; este es el “amor propio”.

Una fábrica de Moscú, verbigracia, envía un desafío a una fábrica de Leningrado y le dice que va a producir más que ella, menos caro y mejor. Entonces se celebra entre las dos fábricas, durante un año o seis meses, una competencia puramente deportiva.

Lo mismo ocurre en el cinema, y las fábricas cinematográficas se lanzan los mismos desafíos sobre la calidad de sus films. Esto es un precioso estimulante del trabajo.

Así juega el movimiento colectivista un gran rol en la producción de films.

Por de pronto cuando escogemos un tema no tenemos en cuenta nuestros nervios, nuestra diversión o nuestra curiosidad. Cuando nosotros escogemos un tema es siempre un tema que interese a las masas y que tenga un valor actual para todo el mundo.

Tenemos, para el film como para todos los otros terrenos de nuestra industria, un plan de cinco años. Es un plan que fija los temas primarios y las cuestiones principales que deben ser resueltos durante estos cinco años en el cinema. Se reserva un puesto para los temas imprevistos que la actualidad pueda suministrar, pero existe un plan general al que uno debe atenerse. Los problemas con que nosotros nos enfrentamos son siempre aquellos que tienen una gravedad más apremiante. Por ejemplo, La lucha por la tierra[1] tiene como asunto la necesidad de la industrialización y la organización cooperativa de las aldeas. También las cuestiones de moral y familia, obligadas por las condiciones nuevas a buscar soluciones nuevas, nos provocan continuamente nuevos temas cinematográficos. Una vez encontrado el tema, se traspasa con una orden a un escenarista o un régisseur profesional, quien construye un escenario. Cuando el escenario está terminado, se le discute colectivamente en las fábricas o en los lugares especiales interesados por la cuestión propuesta. Si se trata de un film aldeano como La lucha por la tierra, se discute el escenario en los medios aldeanos, y, sabiendo que es un film hecho para él, cada campesino se interesa, da su opinión, dice lo que él piensa del tema, ayuda y construye -por su conocimiento del ambiente- a los temas empeñados, y cumple así el rol que nosotros deseamos que cumpla.

Cuando comienza la filmación, las masas y las colectividades contribuyen también a su realización. Por ejemplo, en los grandes films de masas como La lucha por la tierra y Los diez días que asombraron al mundo, las grandes escenas de masas son representadas por obreros actores gratuitos y espontáneos. Cuando en Los diez días necesitamos realizar el asalto al Palacio de Invierno, dos o tres mil obreros venían cada mañana y cada noche con dos orquestas dispuestos a representar las escenas que nosotros queríamos que representaran. El fusilamiento en las calles ha sido representado por voluntarios enteramente; ¡casi todos eran los mismos que en 1917 habían representando las cosas más seriamente que diez años después, en 1917! Esto nos dio la posibilidad de restituir la atmósfera y la verdad de los hechos.

Yo digo siempre que una utilización semejante de las masas no es posible más que en la U.R.S.S., porque no hay muchos países donde puedan llevarse impunemente a la calle dos o tres mil obreros cargados de fusiles.

Cuando el film está terminado, antes de presentarlo en los teatros, se envía a las fábricas y las aldeas, y las clases en él representadas hacen una crítica severa. Es una tarea muy difícil la de controlar un film que acaba de terminarse. Hace falta llevarlo a la fábrica y escuchar lo que dice con objeto de modificar vuestro film y agregarle lo que sea necesario para que llegue a expresar verdaderamente lo que vosotros queréis que exprese.

Respecto a las fórmulas cinematográficas, el movimiento colectivista juega igualmente un poderoso rol. La necesidad de hacer films de valor colectivo nos ha ayudado a romper el triángulo sagrado de la dramaturgia clásica, que comprende el marido, la mujer y el amante.

Nosotros queremos entrar en la vida. Si hacemos un film que concierne a la vida de la flota, vamos a Odesa, a Sebastopol, entramos en el medio de los marinos, estudiamos la atmósfera, los sentimientos de estas gentes, y conseguimos así obtener el sentimiento medio que nos interesa. Si es un film aldeano, vamos a las aldeas y pasamos el tiempo entre los campesinos, preparándonos para obtener el color local y el sentimiento de la tierra.

Ya hemos dicho que el cinema no es sólo representado por actores profesionales; creemos que los simples particulares pueden, a veces, expresar mejor sus sentimientos, ser más naturales que los actores de oficio. En muchos casos es sencillamente una cuestión de tiempo.

Si un actor para representar un papel de viejo ha tenido dos o tres jornadas para prepararse y para la representación, un verdadero viejo tiene ya sesenta años ganados para representar su papel, y debe portarse, por tanto, mejor que un actor. Pero la consecución de actores no profesionales encierra muchas dificultades. Debe encontrarse en una muchedumbre de rostros las expresiones y las cabezas que quieren tenerse para que correspondan a la idea con que se ha hecho el escenario. Hace falta descubrir en los personajes reales la expresión característica que flota en vuestra imaginación.

Cuando se ha encontrado el personaje, comienzan otras dificultades. Abordáis a este personaje y le decís: ¿Quiere usted ser filmado? casi todos contestan: Sí. Pero, casi inmediatamente agregan que ellos no se dejan fotografiar más que en familia. Es una tradición para la fotografía: el marido, la mujer, los hijos, la abuela se niegan a separarse y es difícil hacerles comprender que no hay necesidad de todos ellos. A veces es, a pesar de todo, imposible; en La lucha por la tierra hay una mujer que no ha consentido en ser fotografiada más que con la condición de tener a su lado a su suegra, porque su marido estaba en otra aldea y ella temía que se dijeran malas cosas sobre ella.

En estos casos hay un truco a emplear, consiste en tomar el cuadro dejando fuera a la persona que no queréis vosotros fotografiar.

Hay todavía una dificultad más complicada cuando se quiere que un personaje, que es honrado en la vida, represente en el film un rol negativo. Representar un papel positivo es muy fácil, pero representar el papel de “malo” es muy difícil porque hay siempre miedo de que entre los conocidos y los vecinos se tomen por reales las malas acciones cometidas ante el écran.

Hay todavía otros obstáculos. Durante nuestros trabajos para La lucha por la tierra tuvimos que visitar regiones primitivas donde hay muchas tradiciones medievales y donde encontramos dificultades extraordinarias. Debíamos, por ejemplo, filmar una escena de bodas. El primer día habíamos reunido, con facilidad, veinte muchachas que debían representar en estas nupcias. Todo marchaba bien y habíamos comenzado a filmar, pero al segundo día ninguna de las veinte muchachas se presentó en el taller. No podíamos comprender por qué e indagamos inmediatamente lo que pasaba. Se nos contó en seguida que las mujeres viejas, siempre opuestas al progreso, habían convencido a las muchachas de que los aparatos de tomar las vistas podían fotografiar a través de los vestidos y que las muchachas, muy decentes durante la filmación, serían proyectadas desnudas como ninfas. Naturalmente, nadie quería dejarse fotografiar en nuestro cinema. Tuvimos que esforzarnos mucho para explicarles que aquello era imposible. La presencia de los rayos X en aquella villa había producido la creencia de que podía retratarse a través de todo.

La misma idea general preside las nuevas formas de cinema que nosotros buscamos actualmente. El cine no es considerado como el último estadio del film soviético. Pero él ha dado la posibilidad de romper la tradición del triángulo y ha de buscar otros modos de expresión en el film. Yo no quiero empequeñecer el rol de los actores de films históricos, de documentales o de abstractos. La gran diferencia entre sus buscas y las buscas del film de masas es que el film abstracto no se ocupa de organizar ni de provocar las emociones principalmente sociables del auditorio, mientras que el film de masas se devana primordialmente en estudiar cómo se puede por la imagen y la composición de las imágenes provocar la emoción de los espectadores. Nosotros no tenemos el recurso del asunto de aventuras, del asunto policíaco u otro; nos hace falta, por consiguiente, encontrar en la imagen y en sus combinaciones los medios para provocar las emociones perseguidas.

Es una cuestión de la cual nos hemos ocupado mucho. Después de haber trabajado mucho en esta dirección estamos enfrentados con la más grave tarea de nuestro arte: expresar por la imagen las ideas abstractas, concentrarlas de alguna manera; y esto no traduciendo una idea por cualquier anécdota o historia, sino encontrando directamente en la imagen o en las combinaciones de imágenes el medio de provocar reacciones sentimentales provistas y computadas con anterioridad.

Yo no sé si me explico claramente, pero considero la idea bastante comprensible por ella misma.

Se trata de realizar una serie de imágenes compuestas de tal manera que provoque un movimiento afectivo, que despierte en su torno una serie de ideas. De la imagen al sentimiento, del sentimiento a la tesis. Existe, evidentemente, procediendo así, el peligro de caer en lo simbólico; pero no se debe olvidar que el cinema es el único arte concreto que sea al propio tiempo dinámico y que pueda expresar las operaciones del pensamiento. Los otros artes no pueden excitar con igual potencia al pensamiento porque son estáticos y pueden solamente darle la réplica al pensamiento sin desenvolverlo realmente. Yo creo que la falta de excitación intelectual de que puede tacharse a los demás artes es conseguida por el cinema. Esta será la obra histórica del arte de nuestro tiempo, porque nosotros sufrimos un dualismo terrible entre el pensamiento, la especulación filosófica pura y el sentimiento, la emoción.

En los tiempos primitivos, los tiempos mágicos y religiosos, la ciencia era a la vez un elemento de emoción y un elemento de saber colectivo. Después, con el dualismo las cosas se han separado y nosotros tenemos de una parte la filosofía especulativa, de la otra el elemento emocional puro.

Nosotros debemos, ahora, dar una vuelta, no hacia el estado primitivo que era el estado religioso, pero sí hacia una síntesis del elemento emocional y el intelectual.

Creo que sólo el cinema es capaz de alcanzar esta síntesis retrayendo el elemento intelectual a sus fuentes vitales concretas y emocionales. He ahí nuestra tarea y el camino en que estamos empeñados. Este sería el punto de partida del próximo film que yo pienso hacer, el cual debe hacer pensar dialécticamente a nuestro obrero y a nuestro campesino. Este film se titulará El capital de Marx.

Como conclusión quiero deciros, todavía, que nuestros films son considerados por nosotros como una producción colectiva: porque nosotros intentamos expresar por nuestras obras tanto como sea posible las ideas y los intereses de las masas creadoras, y si nuestros films tienen una fuerza y un temperamento, esto no es más que la fuerza y el temperamento, así como de la voluntad de las masas creadoras que construyen, con esfuerzo enorme, el socialismo en nuestra unión.

[1] Título posterior que Eisenstein da a La línea general (N. de la R.).

CHILE: Continua la lucha estudiantil. (Adital)

Marcha por la Educación reúne cerca de 100 mil estudiantes en Santiago.

Karol Assunção

Periodista de Adital

Adital/ Estudiantes chilenos/as concurrieron a otra convocatoria de las organizaciones estudiantiles de Chile y realizaron, este miércoles (16), otra Marcha Nacional por la Educación. Informaciones revelan que cerca de 100 mil personas fueron a las calles de Santiago, en Chile, para pedir una "educación pública, gratuita y de calidad”.

La movilización de hoy superó a la realizada el 25 de abril, cuando cerca de 80 mil personas fueron a las calles para protestar. Los/las manifestantes se reunieron en la mañana de hoy en Plaza Italia, desde donde salieron marchando por la Alameda y Mac Iver para llegar a la Estación Mapocho.
Los/las estudiantes piden una reforma tributaria y educacional en el país. En material divulgado para la convocatoria de la Marcha, la Federación de Estudiantes de la Universidad de Chile (Fech) destacó la mercantilización de los derechos en Chile. De acuerdo con la Federación, la Enseñanza Superior en el país es encarada como un "gran negocio”.
De acuerdo con informaciones de agencias, la movilización registró algunos incidentes al final del acto, cuando un grupo de alrededor de 200 personas encapuchadas tiraron piedras y botellas contra las Fuerzas Especiales de Carabineros, los que respondieron con bombas de gases lacrimógenos y agua.
La manifestación de este miércoles (16) fue convocada por la Confederación de Estudiantes de Chile (Confech), la Asamblea Coordinadora de Estudiantes Secundarios (Aces) y la Coordinadora de Estudiantes Secundarios (Cones). Además de Santiago, otras ciudades también programaron manifestaciones para hoy, como: Copiapó, La Serena, Valparaíso, Talca, Concepción, Chillán, Valdivia, Osorno y Castro.

Vea más fotos de la Marcha, por Joanne Cardoso

Con informaciones de agencias.
Traducción: Daniel Barrantes – barrantes.daniel@gmail.com

¡ Viva el 32 aniversario del inicio de Guerra Popular en el Perú !

                                               Cartel del PCP conmemorativo del 5º aniversario

El dia 17 de mayo de 1980 en un acto simbolico de rechazo a la legalidad burguesa, un pelotón del PCP destruyo las urnas del colegio electoral en Chusqui, dando comienzo a la Guerra Popular en el Perú.
El PCP reconstituido en dura brega por el Pdte, Gonzalo y sus camaradas  permitio sacarlo del pantano del revisionismo y constuir los tres elementos concentricos de la revolución; el Partido el Ejercito Guerrillero Popular y el Frente Unido. Bajo la dirección del Pdte. Gonzalo se trazo el camino para la Revolución de Nueva Democracia en el Perú, Pensamiento Gonzalo, como aplicación del marxismo-leninismo-maoísmo a las condiciones de la revolución en el Perú, parte indivisible de la RPM y contra-ofensiva de la ideología del proletariado revolucionario frente al revisionismo soviético, chino o al dogmato-revisionismo de Hotxa y sus ataques al Pdte. Mao. La construcción, en 1984, del MRI como instrumento embrionario de una internacional de nuevo tipo asi como el nacimiento de nuevos partidos maoístas consolido a nivel interrnacional esta contra-ofensiva.

Tras el arresto, en septiembre de 1992, por efectivos policiales de la dictadura de Fujimori, del Pdte. Gonzalo y un importante numero de miembros del CC, la guerra popular fue mantenida en condiciones muy dificiles, en medio de viles traiciones, o de las podridas patrañas urdidas por Montesinos y la CIA para presentar al Pdte. Gonzalo como autor de la llamada a un acuerdo de paz.

La guerra popular prolongada presenta avances y retrocesos pero jamas arriar la bandera de la Revolución.
A lo largo de estos años hemos visto como la LOD  o a personajes como Morote o Feliciano claudicar y hacer declaraciones, entrevistas en las que renegaban de la revolución, mas en torno al Pdte. Gonzalo se ha tejido un muro de supuesta normalidad, incluido su boda con Mirian o la publicación de un libro por medio de sus supuestos abogados. Lo cierto es que ningún obsevador imparcial ha conseguido entrevistarse con el máximo dirigente y jefatura del PCP.

El vibrante discurso de la jaula con el que el Pdte Gonzalo destruyo en sus inicios la patraña de la rendición es su única declaración publica, ante las ratas de la prensa nacional e internacional, y como tal tiene que ser considerado.

Es cierto que lo que importa es la linea y no las personas y la siniestra linea capituladora de la LOD ha sido puesta en evidencia, pero hay que señalar con claridad, para los que tengan dudas, que el Pdte Gonzalo, nunca fue politiquero burgués, que buscara un lugar al sol del podrido viejo estado de la burguesía burocrática, y  que su trayectoria siempre fue la servicio del proletariado y las masas populares.
La historia de los "Vladi-videos" nos muestra las técnica de manipulación y des-información que los yankees ha desarrollado como parte de las guerra de baja intensidad desde mediados los años ochenta. 

No hay que ocultar ante las masas que existen, importantes, problemas con los organismos generados por el PCP en el extranjero, incluso alguno de ellos ha atacado a la guerra popular en la India,  o boicoteado pasivamente la campaña internacional en apoyo a la misma. Ataques que rechazamos tajantemente.

Estamos seguros que el PCP aplastara estas posiciones oportunistas de misma forma que ese desenmascaro a otros farsantes y traficantes como Arce Borja o Tomas.

17 de mayo del 2012

Comité de Loita Popular "Manolo Bello"

17 Mayo - Con Ocasión del 32ºAniversario del Inicio de la Guerra Popular en el Perú

17 Mayo - Con Ocasión del 32ºAniversario del Inicio de la Guerra Popular en el Perú

ADIOS PUEBLO DE AYACUCHO *

(Huayno Ayacuchano)

Adiós pueblo deAyacucho, perlaschallay

me voy con los guerrilleros, perlaschallay
a conquistar bases de apoyo, perlaschallay
con los campesinos pobres. perlaschallay

Llevo todo lo que tengo, perlaschallay
nuestro pensamiento guía, perlaschallay
llevo todo lo que tengo, perlaschallay
un fusil y una bandera, perlaschallay
la bandera del Partido ,perlaschallay
clavada en mi corazón. perlaschallay

Si yo muero en el combate, perlaschallay
no hagan caso de mi muerte, perlaschallay
que allí llegan combatientes, perlaschallay
que seguirán adelante,  perlaschallay

Si en algún encuentro de esos, perlaschallay
me mataran los fascistas, perlaschallay
si en algún encuentro de esos, perlaschallay
me mataran los cachacos, perlaschallay
moriré gritando altivo, perlaschallay
que viva el comunismo, perlaschallay

La mujer que a mi me quiera, perlaschallay
tiene que ser guerrillera, perlaschallay
y mis hijos combatientes. perlaschallay
del Partido Comunista,  perlaschallay

Fuga
Ahora, ¿ahora qué vas ahacer?
Yo soy marxista, ¿qué vas a hacer?
Soy leninista, ¿qué vas a hacer?
Soy maoísta, ¿qué vas a hacer?

(*) Extraído del “Cancionero Popular. Canciones de la Guerra Popular en el Perú”. Enero 1984, p. 17.Seleccionado y transcrito para Dazibao Rojo por R. Manzanares.

BOLIVIA: Se recrudece la represión reaccionaria.

La política del garrote se impone contra los sectores populares

Para imponerse con el “principio de autoridad”, el gobierno del MAS no ha dudado en aplicar la represión contralos gremios o sindicatos, y a veces de manera individualizada sobre dirigentes o militantes de la manifestación popular. Es el caso de la enfermera Leonor Boyán que fue brutalmente golpeada, interrogada y luego abandonada en un hospital por policías que la encontraron sospechosa de lanzar una piedra al Viceministro de Gobierno.

Las explicaciones del gobierno llegaron luego: ella tenía un objeto “parecido a una piedra”, no fue torturada sino alcanzada “por golpes indirectos”. Antes de sacar esas justificaciones, el propio viceministro Pérez, el Fiscal y un grupo de policías fueron a interrogar durante dos horas a la enfermera en la sala de terapia intensiva del Hospital del Tórax, a las once de la noche del mismo día de la brutal golpiza que le dieron.

Los trabajadores en salud, lose studiantes de medicina y los médicos desarrollaron enfrentamientos la semana pasada con cierto nivel de radicalidad frente a la policía, pertrechada congases, escudos en todo el cuerpo y carros Neptuno.

El caso de la enfermera Boyán, que fue detenida por personal de inteligencia de la policía infiltrado en la movilización y agredida durante varias horas forma parte de la práctica sistemática del Estado bajo el amparo (por todos los que defienden el sistema)de que a la policía le corresponde el uso legítimo de la violencia. Este argumento reaccionario ha servido siempre para mantener impune a la policía porla represión que ejerce en nombre del Estado (y de la sociedad) para dizque defenderla de quienes causan desorden social.

El ejercicio de la tortura porparte de la policía ha sido siempre (y sigue siendo) el mecanismo de“investigación” o venganza dentro de su proceder. Es un mecanismoburocratizado, es decir que se aplica como el manual de funciones o el abc desu manejo cotidiano, se encuentra sedimentado en lo más básico y profundo de suproceso de formación. Esto no ha variado a pesar de los cientos de talleres sobre derechos humanos que ingenuas organizaciones (por decir lo menos) handado a la policía, hoy en día esta instancia represiva del Estado (la policía) puedeostentar que tiene oficinas de derechos humanos dentro de su estructurainstitucional, pero las golpizas, la tortura, la muerte de detenidos en sus celdas o la represión abierta a los manifestantes (como la marcha indígena)sigue siendo su marca registrada.

Un informe presentado en abril de este año por el Instituto de Terapia e Investigación sobre Secuelas de laTortura de Estado (ITEI) dio cuenta de denuncias de torturas certificadas a 58personas detenidas entre 2008 y 2011, todos ellos durante el proceso de aprehensión,es decir, cuando son detenidos por la policía, tal como pasó con la enfermera Boyán. Sin embargo es cosa corriente que el Ministerio Público se haga de lavista gorda cuando la policía aplica este procedimiento a la hora de“investigar”. 

Como ya es costumbre en los momentos de manifestación popular, que se producen en medio de la agudizaciónde la crisis social y son reflejo de la lucha de clases, se puede ver con mayor claridad los intereses que los actores defienden en el conflicto. En este caso el viceministro de Régimen Interior y el propio Ministro de Gobierno han minimizado estos hechos, el ministro incluso, con el desprecio que le caracteriza, se ha referido al caso de la enfermera como un tremendo show.

Las autoridades que han pasado por el Estado, en este caso el Ministerio de Gobierno, se ponen el uniforme de defensa y ejercicio de la dictadura de clase y actúan en consecuencia. Recordemos al anterior ministro, Sacha Llorenti (aún una ficha clave del gobierno de Morales), que su procedencia de las filas de activistas de Derechos Humanos no le impidió dar a su gestión un carácter represivo y fascista frente al movimiento popular. El actual ministro Romero, con más experiencia en la gestión burocrática, suele mostrar un perfil más técnico en el manejo de la gestión, sin embargo conocemos su deshonestidad, como cuando dijo tener pruebas contundentes contra manifestantes de Yapacani de haber disparado perdigones ala policía, cuando estos acusados habían sido detenidos días antes del mencionado enfrentamiento. El viceministro Pérez, hombre de confianza de Romero y ex trotskista según su versión, aprendió muy pronto su tarea de defender al Estado (que se traduce en defender a toda costa a su aparato represivo) negando desde el principio toda responsabilidad a la policía, y argumentando ante la prensa que el interrogatorio a la enfermera Boyán cuando se encontraba en estado grave en su cama de terapia intensiva, sin permiso de ningún doctor ni autoridad judicial alguna, desde las 11 de la noche hasta la 1 de la madrugada, era un acto humanitario.

La acción del Estado se justifica de todas las formas cuando se trata de caerle con todo al movimiento popular en protesta para aplastarlo y destruir su lucha, la acción del viejo Estado, hoy llamado plurinacional, no ha cambiado en nada a sus predecesores. Mientras carga con todo contra el movimiento popular, encubre y trata con guantes deseda a sus funcionarios, como por ejemplo al actual Comandante General de la Policía, involucrado en un escandaloso caso del ingreso irregular de cadetes ala universidad policial, una muestra clara de que el carácter de clase del Estado sigue siendo el mismo a pesar de la demagogia “revolucionaria” del gobierno de Evo Morales.

Análisis y Opinión
mayo de 2012

MAO TSE-TUNG : CARTA AL PUEBLO ESPAÑOL

Con ocasión del 75º aniversario de la Carta de Mao Tsetung al Pueblo Español

MAO TSE-TUNG : CARTA AL PUEBLO ESPAÑOL*

Nota de la Redacción [de El Correo del Pueblo]: El documento que publicamos tiene un valor excepcional. Escrito por Mao Tsé-Tung durante nuestra guerra nacional revolucionaria contra el fascismo, expresa los sentimientos internacionalistas del pueblo chino en lucha también, en aquel momento, contra el fascismo internacional y la esperanza de la victoria futura. Esta carta de Mao Tsé-Tung, hasta ahora inédita entre nosotros, lleva fecha de 15 de mayo de 1.937 y fue publicada en el periódico “JIEFANG” (“Liberación”), nº 4, junio de 1.937, página 3. Sólo hemos podido disponer de un texto parcial de la carta, pero que recoge los fragmentos esenciales de la misma

CARTA AL PUEBLO ESPAÑOL  
  
Pueblo de España, Camaradas en armas:

El Partido Comunista de China, el Ejército Rojo y los soviets chinos estimamos que la guerra dirigida actualmente por el Gobierno español es una guerra de una importancia excepcional para rodos los pueblos del mundo. Es una guerra no solamente por la supervivencia del pueblo español, sino para la de todos los pueblos oprimidos del mundo, ya que el Gobierno republicano español está resistiendo a los fascistas alemanes e italianos que destruyen la cultura y la civilización mundial y la justicia de la humanidad y está, además, luchando contra los traidores a la nación. El Gobierno y el pueblo español están luchando justamente contra los fascistas alemanes e italianos que son precisamente los que están apoyando enérgicamente al fascismo japonés que ataca a China en Extremo Oriente. Sin la ayuda del fascismo alemán e italiano, el fascismo japonés no podría, como lo hace hoy, atacar a China como un perro rabioso…
   Estamos convencidos de que la lucha del pueblo chino es inseparable de vuestra lucha en España. La actual lucha del Partido Comunista de China contra el fascismo japonés ayuda y apoya vuestra lucha. El Partido Comunista de China, el Ejército Rojo y el pueblo chino expresan hoy su admiración por vuestra defensa de Madrid y por vuestras victorias en los frentes del norte y del sur. Los periódicos de nuestras regiones soviéticas publican todos los días noticias sobre vuestra heroica lucha… Estamos firmemente convencidos de que la unión de todos los partidos en el seno de vuestro Frente Popular constituye la base de vuestra victoria final…
   Sabemos que vuestra futura victoria ayudará de manera directa a nuestra lucha contra el fascismo japonés… Nuestra emoción ha asido inmensa al tener noticias del ejército internacional de voluntarios organizado por los pueblos de diferentes países y nos alegramos mucho de que entre ellos no falten los chinos y los japoneses. Muchos camaradas del Ejército Rojo chino quisieran ir a España a participar en vuestra lucha… Si no tuviéramos ante nosotros al enemigo japonés nos uniríamos a vuestras filas.
   Todos sabéis que el Ejército Rojo chino ha pasado diez años de luchas incesantes y duras, sin recursos, sufriendo hambre y frío, con un aprovisionamiento insuficiente de armas, municiones y medicinas, pero a pesar de todo ello hemos obtenido las victorias actuales. Sabemos que vuestros ejércitos están pasando también por las mismas dificultades que nosotros hemos conocido y estamos convencidos de que obtendréis ciertamente la victoria. Nuestros diez años de lucha nos han enseñando que si un pueblo revolucionario y un ejército revolucionario no temen las dificultades, si luchan sin tregua heroicamente contra el enemigo, alcanzarán finalmente la victoria.
                           
MAO TSE-TUNG

15 de Mayo de 1.937

(*) Publicado en El Correo del Pueblo, órgano central del Partido del Trabajo de España. Nº 57, 15 Septiembre 1976, p.8. Texto seleccionado y transcrito para Dazibao Rojo por R. Manzanares.

Journée internationale d’action.

16 mai : Appel à la mobilisation

Liberté pour Georges Abdallah !

Journée internationale d’action

Tous à 18h00 devant le siège du PS :

10 rue de Solferino - métro : Solferino

Texte d’appel du 16 mai

Mobilisons-nous le 16 mai, à l’occasion d’une journée internationale d’action, pour manifester notre solidarité envers le camarade Georges Abdallah, enfermé depuis 28 ans dans les geôles de l’état français.

Arrêté en 1984 par la police française suite à des actions de la résistance libanaise contre des diplomates sioniste et états-uniens, libérable depuis 1999, Georges Abdallah est un combattant contre la réaction ; l’impérialisme et le sionisme. Georges n’a jamais renié son engagement révolutionnaire pour le peuple libanais ; le peuple palestinien et les forces progressistes arabes.

Récemment, il a déposé une huitième demande de libération conditionnelle et comme pour la précédente il est obligé de passer par la prison de Fresnes pour être soumis à un examen pour évaluer sa dangerosité… !!!!

Encore une fois le risque est que le camarade attende des mois une réponse.

La campagne électorale a démontré, si besoin était, l’absence de toute remise en cause de la place de l’état français dans l’OTAN et du rôle de l’impérialisme français dans les agressions criminelles en Afghanistan, en Libye et dans un proche avenir en Syrie et en Iran.

Sans oublier la complicité de l’état français dans la situation tragique du peuple palestinien, situation qui ne cesse de se dégrader du fait de l’occupation sioniste dans les bantoustans de Gaza et de Cisjordanie.

Seules les révoltes populaires comme celle actuellement pourront anéantir les régimes arabes réactionnaires corrompus à la solde de l’impérialisme, créer les bases d’une véritable libération politique, sociale et nationale.

Seul la solidarité organisée et la pression contre l’état français qui garde Georges comme otage dans ses geôles pourra le libérer.

Combattre l’impérialisme, le sionisme et la réaction arabe !

Abattre le capitalisme – construire la solidarité de classe

Secours Rouge arabe

http://alinkad.wordpress.com

secoursrouge.arabe@gmail.com


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Le Drapeau Rouge,
Organe du Parti Communiste maoïste de France

A propósito del articulo “Barcelona el reflujo del brote revolucionario”. Un articulo de M. Alonso

A propósito del articulo “Barcelona el reflujo del brote revolucionario”

Miguel Alonso para Dazibao Rojo 

Los pasados días Dazibao Rojo publicó unos extractos del articulo de 1981 “La Línea de la Comintern ante la Guerra Civil en España” publicado en Revolution la revista teórica del PCR-USA.

El artículo que, en su momento, tuvo la virtud de destacar los evidentes errores de oportunismo de derecha de la Comintern y de sus secciones en el Estado español, el PCE y el PSUC, hoy con una lectura más profunda muestra debilidades incluso errores en la descripción de las fuerzas políticas que fueron protagonistas de los conocidos “Sucesos de mayo en Barcelona”.

En la traducción en gallego para Loita Popular del artículo, un camarada señalo alguno de ellos, de sorprendente importancia, que hacen que el balance o partes del mismo, puedan ser inexactos.

El contra-golpe dio origen a dos elementos básicos de nuevo poder; el pueblo en armas, por medio de milicias partidarias o sindicales o los buques de la Armada en manos de la marinería y las posteriores colectivizaciones o expropiaciones, a la burguesía industrial y financiera así como a la iglesia católica, en la zona republicana.

La inmensa mayoría de aquellos hombres y mujeres cuyo heroísmo aplasto el alzamiento militar no veían, a la segunda Republica Española como su Republica (1) y es que en realidad no lo era. Esto es indiscutible, al margen de las reformas democráticas de los gobiernos republicanos progresistas, muchas de las cuales quedaron en papel mojado por cuestiones burocráticas, aplazamientos o dilaciones.

Así pues, no es de extrañar el rechazo a la restauración de la “legalidad republicana” impulsada por el PCE y el PSUC y los republicanos progresistas,  lo cual implicaba el fin de las colectivizaciones, incluso la devolución de tierras a sus “legítimos propietarios” y la entrega de las armas de las unidades milicianas o su integración en un nuevo Ejército Popular.
El antagonismo de esta contradicción estallara en la ciudad que cumplía funciones de capital del Estado (Madrid era la línea de frente) y que sintetizaba todas las contradicciones existentes en el proceso revolucionario, en mayo del 1937.

Muchas preguntas quedan en el aire:
¿Por qué se aposto por una línea capituladora, desde el PCE y la Komintern?
¿Por ser mayoritarias las organizaciones anarquistas?
¿Por qué no se impulso la Guerra Popular Revolucionaria o de guerrillas en las zonas bajo control faccioso?
¿Cómo es posible que no se declarara la independencia de Marruecos y de otros enclaves coloniales, cuando esto hubiera sido un duro golpe a la hegemonía franquista de estos territorios?

Estas dos últimas preguntas no habría que hacerlas solo al Frente Popular y sus partidos sino también a los anarquistas de la CNT/FAI.

En lo referente a sus protagonistas, de los enfrentamientos en Barcelona,  el POUM, era una organización, minoritaria, nacida de la unificación del BLOC e IC (2) en 1935  (iba a realizar su primer congreso en julio del 37) que estaba enfrentada frontalmente a las posiciones del PCE y de la III Internacional, incluida la política de la URSS y la dirección del  camarada Stalin. Posiciones teñidas de izquierdismo, pero no ajenas a la realidad del proceso revolucionario que comenzó  en España en 1936 como un contra-golpe contra los militares alzados.

El POUM formó parte desde sus inicios del Frente Popular y su secretario general Joaquín Maurín, era diputado por el mismo. Sí, el POUM podía tener una línea izquierdista, seudo-trotskista, pero siempre fue un partido marxista, revolucionario y anti-fascista y no agentes de la Gestapo como se afirmo de forma reiterada. Hoy se conocen muchos hechos que demuestran una conspiración contra el mismo (3) como forma encubierta, de asestar un golpe a la CNT/FAI,  y a la base de una línea revolucionaria, por parte de la línea derechista que prevalecía en el PCE y sus aliados burgueses.
Los análisis realizados por la III Internacional, en plena fase de la política de frentes populares, impulsada por Dimitrov, y por descontado sus secciones en España el PCE y el PSUC  optaron, desde el principio, por  negar la nueva realidad revolucionaria y se empeñaron, ante el evidente derrumbe del estado burgués en la zona republicana, en apostar por mantener un frente popular, con una correlación de fuerzas inexistentes, ya que los sectores burgueses de republicanos, pequeña burguesía, funcionariado e intelectuales quedaron sin base de poder  real. En todo momento, fue evidente que la mayoría de las capas de la burguesía apostaron por un golpe de Estado sangriento (4).

Otra cuestión es que el proletariado revolucionario estuviera fragmentado y con una histórica, mayoritaria, del anarquismo.  Recordemos que muchos de los líderes comunistas del PCE, PSUC y del POUM eran antiguos miembros o dirigentes de la CNT y ahora, algunos de ellos, irreconciliables enemigos de la misma.

Para los comunistas la hegemonía sindical de la CNT/FAI  y sus posiciones radicales fundamentalistas o sindicalistas, supuestamente a-políticas, representaba un serio freno al necesario esfuerzo unificador para hacer frente al fascismo y a los militares golpistas y a su política de alianza con la pequeña burguesía republicana,  (muchos de los cuales ingresaron en las filas del Partido), lo que condujo, no a la unificación de la clase obrera, sino a una restauración progresiva del orden republicano o lo que era lo mismo; del poder burgués

La otra fuerza socialista, el PSOE en realidad era “un reino de taifas” del oportunismo, que iba desde la izquierda putchista de Largo Caballero a las posiciones derechistas y capituladoras de Julián Besteiro. Hay que destacar la figura del socialista Julio Álvarez del Vayo(5) que se mantuvo en posiciones de izquierda, defendiendo el proceso de unificación de las juventudes socialistas y las comunistas y como miembro  del segundo gobierno del Dr. Negrín, fue  partidario de la resistencia a ultranza, permaneciendo en ultima sede del gobierno republicano, llamada en clave, Posición Yuste, cercana a Elda, hasta la salida del gobierno republicano al extranjero para evitar su captura por las fuerzas de Franco.

¿Cómo es posible que comunistas, que se reclamaban marxistas-leninistas, afirmaran que lo que ocurría en España era una invasión extranjera y por lo tanto una nueva guerra de independencia? (6)
¿Por la presencia de contingentes militares italianos y alemanes?

Esta caracterización de la situación en España a partir del 1936 carece de todo el rigor de un análisis de clases a la luz del marxismo-leninismo-maoísmo y pone en evidencia el carácter derechista de esta posición, fuera iniciativa del CC del PCE o de la dirección de la Internacional Comunista, que condujo, no solo, a un reflujo revolucionario, sino que abrió el camino a la victoria fascista.

El debate sobre estos hechos ha creado múltiples polémicas, que han de ser vistas a la luz del actual conocimiento, tanto histórico como ideológico y político, formando parte de la historia del MCI y de su balance.

Mayo del 2012

Notas:

(1) La brutal represión de “la revolución de 1934”, tanto en la cuenca minera asturiana como en Cataluña  por parte del gobierno reaccionario de la CEDA creará un total desencanto de los ideales republicanos entre las masas y fortalecieron las posiciones que propugnaban la revolución proletaria.
(2) El POUM había roto con las posiciones oportunistas trotskistas y su “entrismo”, aunque mantuviera  sus errores  izquierdistas en relación con la URSS.  El propio León Trostki le dedicaba frases como estas a la política del POUM:  

“A propósito de esto, no está de más recordar que los ‘comunistas de izquierda’ españoles, como indica su mismo nombre, han endurecido sus posiciones en cada ocasión propicia para aparecer como revolucionarios intransigentes. En particular han condenado severamente a los bolcheviques-leninistas franceses por su entrada en el partido socialista: ¡Nunca y en ningún caso! Entrar de forma temporal en una organización política de masas para luchar implacablemente en sus filas contra los jefes reformistas bajo la bandera de la revolución proletaria, es oportunismo, pero consumar una alianza política con los jefes del partido reformista sobre la base de un programa manifiestamente deshonesto y que sirve para engañar a las masas y arropar a la burguesía, ¡eso es valentía! ¿Se puede envilecer y prostituir más el marxismo?”  “La traición del ‘Partido Obrero de Unificación Marxista’ español”, 23 de enero de 1936

(3) La deserción del renegado  Alexander Orlov, miembro del NKVD  y  su enlace en España, en 1938 y sus posteriores declaraciones a los servicios secretos norteamericanos y en archivos desclasificados rusos,  indican que promovió y urdió un plan para incriminar al POUM con la “quinta columna” franquista no se sabe si como parte de una provocación trotskista contra este partido o contra la republica.  El asesinato del Secretario Ejecutivo del POUM Andreu Nin formaría parte de esta operación, lo que crea múltiples interrogantes en el quehacer de los servicios de inteligencia soviéticos en la España republicana
John Costello y Oleg Tsarev, Deadly Illusions: The KGB Orlov Dossier. Crown, 1993. ISBN 0-517-58850-1.
Aleksandre Orlov, The Secret History of Stalin's Crimes. Random House, 1953.

(4) Las instrucciones, directrices secretas, dadas por el criminal general  Emilio Mola Vidal fueron expeditivas.  Un autentico “terror blanco” se desató en la zona controlada por los militares felones.

(5) En noviembre de 1973 junto al PCE (ml), formo parte de la fundación de Frente Revolucionario Antifascista y Patriota (FRAP) del que fue su Presidente hasta su fallecimiento en 1975.

(6) “Es necesario repetirlo una vez más, para que sobre ello no quede la menor duda. El pueblo de España combate,  en esta guerra por su independencia nacional  y por la defensa de la Republica Democrática. Combate para echar del  suelo de nuestra patria a los barbaros invasores alemanes e italianos, combate porqué no quiere que  España sea transformada en una colonia del fascismo… “   Carta a Mundo Obrero  “Con toda la claridad posible” José Díaz. Tres años de lucha. Bucarest 1974. Pág. 557