ITALIA: Llamamiento del MFPR

Un Puente a las mujeres en la India – Llamamiento para el Día Internacional de la Mujer Trabajadora del Movimiento Feminista Proletario Revolucionario (MFPR) de

Italia

A las mujeres comunistas, a todas las organizaciones de mujeres.

A todas las fuerzas del Comité Internacional de Apoyo a la Guerra Popular en la India

A todos los partidos y organizaciones marxistas-leninistas-maoístas y fuerzas antiimperialistas

El Comité Internacional de Apoyo a la Guerra Popular en la India, en la reunión celebrada tras la exitosa Conferencia Internacional en Hamburgo, tomó la decisión de organizar una iniciativa a nivel internacional para el próximo 8 de Marzo, Día Internacional de la Mujer Trabajadora, como parte de una nueva campaña para apoyar la Guerra Popular en la India.

Esta decisión es el resultado, de una parte, de la propuesta presentada en la Conferencia de Hamburgo por las camaradas mujeres del Partido Comunista maoísta de Italia, el Movimiento Feminista Proletario Revolucionario, para construir un “puente” al mundo de las luchas de las mujeres, examinando las experiencias actuales más avanzadas y ricas, aquellas de las mujeres combatientes del Partido Comunista de la India (Maoísta) en la Guerra Popular, y en segundo lugar, responde a la gran atención que ha existido en todo el mundo sobre las violaciones y las subsiguientes grandes manifestaciones de las mujeres en la India –que el régimen indio manifestó habían sido organizadas por los maoístas, confirmando así la fortaleza de la guerra popular.

Ese “puente”, la denuncia de la guerra de baja intensidad contra las mujeres, en Italia al igual que en la India y alrededor del mundo, a través de violaciones y asesinatos, de los cuales las camaradas del MFPR habían hablado en Hamburgo, se convirtieron prácticamente en una premonición pocos días de la Conferencia.

Por tanto, el próximo 8 de Marzo, sin duda alguna, tendrán lugar iniciativas en Italia, Brasil, Francia, etc. Llamamos a todas las mujeres y fuerzas comunistas y revolucionarias del Comité Internacional a realizar acciones en todos los países ese día –con manifestaciones de mujeres frente a las embajadas y consulados de la India, y más.

Cuanto mayores sean el número de iniciativas realizadas en ese día, más fuerte será el eco en muchos otros países de la batalla por desatar la furia de las mujeres como una poderosa fuerza para la revolución contra el sistema social capitalista, del que la opresión de las mujeres es uno de sus pilares básicos, a fin de afianzar en el movimiento comunista internacional el papel central de los asuntos y el papel de la mujer en los niveles estratégicos, ideológicos y políticos para hacer la revolución. Entonces, el “puente” no será virtual ¡sino que comenzará a convertirse en real!

Movimiento Feminista Proletario Revolucionario (MFPR), organización generada del Partido Comunista maoísta de Italia

mfpr.naz@gmail.com

http://femminismorivoluzionario.blogspot.com.es/

Nota: La traducción al español de este llamamiento es responsabilidad de Gran Marcha Hacia el Comunismo. Febrero 2013.

INDONESIA: Comunicado de la Alianza del Pueblo de Indonesia.-

COMUNICADO DE PRENSA
21 de enero 2013
Yakarta, Indonesia

¡Por la soberanía y el comercio al servicio del pueblo!
¡Acabar con la liberalización del comercio!
¡Arrojar la OMC a la basura!

Indonesia será en el centro de la atención mundial en 2013. El país va a albergar tres conferencias mundiales de este año donde se discutirá el futuro del desarrollo mundial. Estas incluyen el Panel de Alto Nivel de la ONU de Personas Eminentes (HLPEP) sobre la Agenda de Desarrollo de post2015, la Cumbrede La Cooperación Económica Asia Pacífico (APEC)y la Reunión Ministerialde la Organización Mundial del Comercio (OMC). Sin embargo, una amplia alianza de organizaciones campesinas, organizaciones de mujeres, sindicatos, organizaciones de trabajadores migrantes, organizaciones juveniles y estudiantiles, organizaciones ambientalistas y otros grupos de base advirtieron que estas reuniones de alto nivel tienden a servir a la agenda global del capital monopolista en lugar de a los pueblos del mundo.

Ahmad SH de WALHI (Foro Indonesio del Medio Ambiente / Amigos de la Tierra Indonesia), anunció a la prensa hoy la formación de la Alianza de los Pueblos de Indonesia (IPA) para encabezar y coordinar las intervenciones críticas de la sociedad civil y de las organizaciones de masas en Indonesia y en todo el mundo frente a la agenda de la globalización de estas instituciones.

Antonio Tujan de IBON Internacional explicó que las élites globales están tratando de revitalizar la agenda de la liberalización del comercio como medio para superar la crisiseconómica mundial. Durante casi dos décadas, la OMC ha facilitado las exportaciones y las operaciones de las empresas multinacionalesen el Tercer Mundo. Esto ha aumentado susganancias y la acumulación de riqueza en manos de las élites en los EE.UU., Europa y otros centros del capitalismo monopolista. Pero también ha intensificado la explotación de los trabajadores y el saqueo de los países en desarrollo. Reviviendola estancada agenda de liberalización de la OMC en 2013, no se resolvería la crisis económica mundial, sino que arrastraría a los países en desarrollo y otros países dependientes a una situación aún peor, concluyó.

Ario Adityo del Instituto de Estudios Nacionales y la Democracia (INDIES) explicó a la prensa que Indonesia es un destinoprivilegiado para los capitalistas monopolios extranjeros y la liberalización del comercio porque los abundantes recursos naturales del país, la mano de obra barata y una gran población son potenciales para la expansión del mercado, y el no cumplimiento serio de los derechoshumanos. Añadió que el gobierno de Susilo Bambang Yudhoyono-Budiono está actuando como promotor para el capital extranjero y las élites locales en Indonesiay el sudeste asiático al celebrar los eventos internacionales como la Reunión Ministerial de la OMC. El gobierno de Indonesia incluso quiere tomar una posición aun más prominente en la OMC al nominar a Maria Elka Pangestu (Ministro de Turismo y de Economía Creativa y ex Ministro de Comercio de Indonesia) para el puesto de director de la OMC.

Ahmad SH señaló que casi todas las Reuniones Ministeriales de la OMC han sido recibidas con protestas masivas de la sociedadcivil y la próxima Conferencia Ministerial de Balien diciembre se enfrentará a una resistencia similar de parte del pueblo de Indonesia junto con la sociedad civil de todo el mundo. Dijo que la Alianza de los Pueblos de Indonesia (IPA) se convertirá en el centro para la consolidación de la sociedad civil con el fin de detener la "agenda mundial de 2013"mediante la coordinación de las organizaciones de la sociedad civil y las redes que estén interesadas en responder críticamente a los procesos globales en Indonesia, como el Panelde alto nivel de las Naciones Unidas sobre la Agenda de Desarrollo de post-2015, la APEC y la OMC.

La Alianza del Pueblo de Indonesia (IPA) está exigiendo un alto a la liberalización del Comercio que sirve a la acumulación de capital, la explotación y la desigualdad. IPA exige que se ponga fin a las existentes relaciones neocoloniales entre los países quese aplica a través de los desiguales e injustos acuerdos bilaterales ymultilaterales e instituciones como APEC y la OMC. IPA hace un llamamiento a los pueblos de Indonesiay del mundo entero para defender su soberanía.Se requiere un nuevo paradigma de desarrollo donde el comercio sirva realmente al bienestar de los pueblos y la Madre Tierra.

Ario Adityo: +6282122596222

Ahmad SH : +6281337374038

Mao Tse-tung y la construcción del Partido Comunista – Chen Po-ta 

granmarchacomunismo

El proceso a través del cual Mao Tse-Tung ha integrado el Marxismo-Leninismo con la práctica concreta de la revolución China, es también el proceso a través del cual el Partido Comunista de China ha llegado a ser cada vez más un partido Bolchevique.
¿Cómo pueden todas las líneas correctas del Partido ser consecuentemente realizadas y convertirse guías de las acciones de las masas? ¿Cómo pueden todas las posibilidades que el Partido formula y por las cuales lucha, ser convertidas en realidades? En último análisis, estas cuestiones conciernen al Partido mismo. Mao Tse-tung ha dicho a menudo, que sin un partido Bolchevizado, de tipo Leninista, la victoria de la revolución China habría sido imposible. Él anotó:
“Para realizar la revolución, hace falta un partido revolucionario. Sin un partido revolucionario, sin un partido revolucionario creado sobre la teoría revolucionaria Marxista-Leninista y en el estilo revolucionario Marxista-Leninista, es imposible conducir a la clase obrera y las amplias masas populares a la victoria en la lucha contra el imperialismo y sus lacayos. En más de cien años transcurridos desde el nacimiento del Marxismo, sólo gracias al ejemplo que dieron los Bolcheviques Rusos al dirigir la Revolución de Octubre y la construcción socialista y al vencer la agresión del fascismo, se han formado y desarrollado en el mundo partidos revolucionarios de nuevo tipo. Con el nacimiento de los partidos revolucionarios de este tipo, ha cambiado la fisonomía de la revolución mundial. El cambio ha sido tan grande, que se han producido, en medio del fuego y del trueno, transformaciones del todo inconcebibles para la gente de la vieja generación. El Partido Comunista de China es precisamente un partido creado y desarrollado a ejemplo del Partido Comunista de la Unión Soviética. Con el nacimiento del Partido Comunista, la fisonomía de la revolución China tomó un cariz enteramente nuevo”.[1]
Sin una sólida teoría Marxista-Leninista, habría sido imposible tener tal partido revolucionario. Como lo establece la máxima de Lenin “El papel de vanguardia combativa puede ser cumplido solamente por un partido que es guiado por la teoría más avanzada”.[2] Stalin establece en la conclusión de la “Historia del Partido Comunista de la Unión Soviética (Bolchevique), Edición Pequeña”: “Sólo un partido que domina la teoría Marxista-Leninista puede avanzar con paso firme y conducir hacia adelante a la clase obrera”.[3] Mao Tse-tung cree firmemente que a fin de ser completamente competente para asumir una serie de grandes tareas históricas y conducir al pueblo Chino de una victoria a otra, nuestro Partido debe primero que todo realizar la unidad ideológica Marxista-Leninista en sus propias filas, elevar el nivel ideológico del Marxismo-Leninismo en todo el Partido y consolidar su correcta dirección Marxista-Leninista. Mao Tse-tung dijo: “Nosotros queremos conducir al pueblo Chino a derrotar al enemigo y por lo tanto, debemos guardar nuestras filas en buen orden; debemos marchar al paso; nuestras tropas deben ser tropas selectas y nuestras armas buenas armas”.[4] ¿Sobre qué bases puede decirse que nuestras filas están en orden y que marchamos al paso? En opinión de Mao Tse-tung, solamente a través de la unidad Marxista-Leninista. ¿Cómo pueden nuestras tropas llegar a ser tropas selectas? ¿Cómo pueden nuestras armas llegar a ser buenas armas? Elevando el nivel ideológico del Marxismo-Leninismo en todo el Partido, es la respuesta.
Mao Tse-tung dijo:
“Pero siempre que dominemos la ciencia del Marxismo-Leninismo, tengamos confianza en las masas, permanezcamos estrechamente unidos a ellas y las conduzcamos hacia adelante, seremos plenamente capaces de franquear cualquier obstáculo y vencer cualquier dificultad. Nuestra fuerza será invencible”.[5]
Con el objeto de construir y consolidar ideológicamente nuestro Partido, Mao Tse-tung halló necesario dedicar mucho tiempo y esfuerzo a la lucha contra varias tendencias ideológicas erróneas.
Él ha vinculado explícitamente la actitud hacia el Marxismo-Leninismo con el espíritu de Partido, y ha considerado los dos como idénticos. En su obra “Reformemos nuestro estudio”, Mao Tse-tung dice:
“… la ausencia de una actitud científica, es decir, la no integración Marxista-Leninista de la teoría con la práctica, significa que el espíritu de Partido está ausente, o es deficiente”.[6]
Mao Tse-tung señaló de una manera más concisa las dos tendencias subjetivistas, es decir, el dogmatismo y el empirismo que surgieron en el Partido y a las cuales el Partido tuvo que oponerse vigorosamente. Él dijo: “El dogmatismo y el empirismo son igualmente subjetivismos, cada uno originado en polos opuestos”.[7] Originados en dos extremos opuestos, ambas tendencias se encuentran en el mismo punto fundamental, esto es su parcialidad. “Cada una ve solamente una parte y no el todo”.[8] Sobre la base de esta parcialidad que les es común, ambas tendencias, frente a ciertos problemas prácticos en un momento dado, se vincularán entre sí y llegarán a un punto de vista idéntico.
Estas dos tendencias subjetivas constituyeron el fundamento ideológico de quienes cometieron errores tanto de oportunismo de derecha como de oportunismo de “izquierda” en el Partido. Se desviaron completamente del Marxismo-Leninismo en la teoría del conocimiento y en consecuencia, crearon difíciles problemas en la lucha interna del Partido entre las ideologías correctas y las incorrectas. Por esta razón, Mao Tse-tung estimó necesario derrotar el oportunismo en el plano ideológico, con el objeto de combatir efectivamente varias de sus formas.
La pequeña burguesía es la base social de estas dos formas de subjetivismo. Estas erróneas tendencias reaccionarias fueron un serio problema para nosotros, puesto que un gran número de miembros de nuestro Partido era de extracción pequeño-burguesa.
Como Mao Tse-tung había dicho:
“China es un país con una muy numerosa pequeña burguesía y nuestro Partido está rodeado por esta enorme clase; muchos miembros de nuestro Partido provienen de esta clase, y cuando ellos se unen al Partido, inevitablemente arrastran consigo parte de la mentalidad y de los hábitos pequeño-burgueses”.[9]
Por lo tanto, durante un largo tiempo, Mao Tse-tung nunca cedió en su lucha contra las tendencias subjetivistas. En 1929, anotó concretamente que era preciso:
“Primero: Educar a los miembros del Partido para que aprendan a analizar la situación política y apreciar las fuerzas de las clases en lucha, según el método Marxista-Leninista y renunciando a los análisis y a las apreciaciones subjetivistas.
Segundo: Llamar la atención de los miembros del Partido sobre la necesidad de investigar las condiciones económicas y sociales, para determinar así las tácticas de lucha y los métodos de trabajo, y hacer comprender a los camaradas que si rechazan estudiar la realidad, caerán inevitablemente en el marasmo de las vanas imaginaciones y de las aventuras”.[10]
En 1937, generalizando sus largas experiencias, Mao Tse-tung escribió sus notables obras filosóficas, “Sobre la Práctica” y “Sobre la Contradicción”, que estaban dirigidas contra estas dos clases de subjetivismos. Fue sobre la base de estos puntos de vista que inició más tarde el movimiento de rectificación, un movimiento de gran significación histórica en la vida de nuestro Partido.
Una de las más destacadas contribuciones hechas por Mao Tse-tung en cuanto a la cuestión del Partido, fue su exposición de estas dos clases de subjetivismos —el dogmatismo y el empirismo– los cuales, emanados de dos polos opuestos, podrían no obstante fundirse en uno solo, y su señalamiento de la forma correcta para vencer estas dos clases de subjetivismos. Mao Tse-tung dijo:
“… para combatir el subjetivismo, debemos ayudar a quienes sostienen estos dos tipos de desviaciones a desarrollarse en la dirección en que son débiles. Los que poseen conocimientos teóricos deben avanzar en el camino de la práctica, solamente así no se limitarán a los libros y solamente así no cometerán errores de dogmatismo. Los experimentados en el trabajo, deben atender al estudio de la teoría y leer seriamente; solamente entonces serán capaces de sistematizar y sintetizar su experiencia y la llevarán al nivel de la teoría; solamente entonces no confundirán su experiencia parcial con la verdad universal y solamente así no cometerán errores de empirismo”.[11]
Si se sigue el camino indicado por Mao Tse-tung, la unidad de la teoría y la práctica es realizada.
En la exposición de sus puntos de vista, Mao Tse-tung ha utilizado frecuentemente estos brillantes pensamientos de Stalin:
“La teoría, si no está conectada con la práctica revolucionaria, será algo vago y sin propósito ni fin determinado; al tiempo que, la práctica anda a tientas en la oscuridad, si su camino no se ilumina por la teoría revolucionaria”.[12]
Los errores de dogmatismo pertenecen a la primera categoría, los errores de empirismo pertenecen a la segunda. Corregir estas dos clases de errores, significa realizar la unidad de la teoría y la práctica.
La combinación del estudio de las teorías de Marx, Engels, Lenin y Stalin, con el estudio continuo de las experiencias de las masas, es característico de la dirección de Mao Tse-tung. Es esto también lo que se quiere significar al decir “la integración de la verdad universal del Marxismo-Leninismo con la práctica concreta de la revolución China”.
Basado en la experiencia de nuestro Partido y su trabajo de dirección, Mao Tse-tung ha anotado:
“En todos los trabajos prácticos de nuestro Partido, toda la correcta dirección debe ser tomada “de las masas y para las masas”. Esto significa: tomar las ideas de las masas (ideas dispersas y no sistematizadas] y concretarlas (a través del estudio, convertirlas en ideas concretas y sistemáticas); luego ir a las masas, propagar y difundir estas ideas hasta que las masas las acojan como suyas, afirmarse en ellas y trasladarlas a la acción, probando la corrección de estas ideas en la acción de las masas. Reunir de nuevo las ideas de las masas y de nuevo ir a las masas para que las ideas sean preservadas y realizadas. Y así, repitiéndose una espiral infinita, las ideas llegan a ser cada vez más correctas, más vitales y más ricas. Tal es la teoría Marxista-Leninista del conocimiento”.[13]
¿Cómo podemos continuamente recoger las ideas experiencias de las masas y luego regresar a las masas? Lo correcto es unirse a los principios rectores del Marxismo-Leninismo. Los empiristas, abandonando los principios de dirección general del Marxismo-Leninismo, solamente persisten en ideas dispersas y sin sistema. Los dogmáticos, abandonando las ideas y las nuevas experiencias de las masas, son incapaces de estudiarlas y convertirlas en ideas coherentes y sistemáticas. Debido a esto, los empiristas y los dogmáticos están sentenciados a dar una dirección incorrecta y el trabajo a su cargo está condenado al fracaso.
¡Los treinta años de historia de nuestro Partido son la historia de la lucha entre la correcta dirección Marxista Leninista y la incorrecta dirección anti-Marxista- Leninista! Es también la historia de cómo la correcta dirección de Mao Tse-tung ha derrotado las direcciones incorrectas, superando así los reveses y las dificultades encontrados en el transcurso de la revolución y haciendo posible su gran victoria final.
La lucha cumplida por esta correcta dirección, opuesta ideológicamente al subjetivismo y opuesta políticamente al oportunismo, fue vinculada a la lucha contra el sectarismo en materia organizativa. La estrecha visión pequeño-burguesa, toma la forma del sectarismo en la villa política y en la organización, sumándose a su unilateralidad ideológica. El subjetivismo significa aislamiento ideológico de las masas, tanto dentro del Partido, como fuera de él, mientras que el sectarismo significa aislamiento político y organizativo de las masas, tanto dentro, como fuera del Partido. Son dos caras de la misma moneda. Semejante sectarismo ha tenido consecuencias desastrosas por un largo período de tiempo.
En 1929, Mao Tse-tung atacó severamente el espíritu de camarilla, señalando que “tiene un efecto sumamente corrosivo y centrifugo”.[14]
Aquí, el espíritu de camarilla significa sectarismo. En 1942 dijo:
“Acerado a través de veinte años de lucha, en nuestro Partido no ha prevalecido el sectarismo. Sin embargo, remanentes de sectarismo se encuentran aún, tanto en las relaciones internas del Partido, como en sus relaciones externas. Las tendencias sectarias en las relaciones internas, conducen al exclusivismo para con los camaradas dentro del Partido y obstaculiza su unidad y su solidaridad interna; mientras que las tendencias sectarias en las relaciones externas, conducen al exclusivismo con respecto a personas ajenas al Partido y frenan al Partido en su tarea de unidad de todo el pueblo. Solamente desarraigando este mal en ambos aspectos, puede el Partido avanzar en su tarea de realizar la unidad entre todos los camaradas y entre todo el pueblo de nuestro país”.[15]
Otra importante contribución hecha por Mao Tse-tung en lo tocante a la cuestión del Partido, fue la de elevar esta bandera contra el sectarismo, aglutinando todas las filas del Partido y desarrollando correctas relaciones entre el Partido y las masas. Obviamente, es sólo cuando nos corregimos ideológicamente y políticamente y sólo cuando hemos rectificado los errores en las relaciones internas del Partido, que nuestra victoria estará asegurada.
¿Cómo podemos superar el sectarismo y el subjetivismo en nuestro Partido, de manera más efectiva y amplia? Como ya se ha mencionado, debido a las condiciones históricas, un gran número de miembros de nuestro Partido provenía de la pequeña burguesía. Si queríamos corregir sus múltiples errores y consolidar la unidad del Partido, debíamos adoptar una actitud a la vez seria y prudente, en vez de una actitud liberal e imprudente.
La tercera importante contribución hecha por Mao Tse-tung en la cuestión del Partido, fue la de iniciar una forma de movimiento conveniente a nuestra lucha interna, esto es, el movimiento de rectificación –el movimiento del estudio.— Bajo la dirección unificada del Partido, este movimiento se organiza entre los cuadros del Partido y los militantes, a través del estudio y la discusión de los problemas en la historia de nuestro Partido, los errores dentro del Partido y destacando la literatura Marxista-Leninista y los documentos del Partido. Luego, por medio de la crítica y la auto-crítica los cuadros y los militantes del Partido son capacitados gradualmente para obtener conocimientos políticos e ideológicos, y con la ayuda del Partido, voluntariamente, a “perseverar en la verdad y corregir los errores”. La finalidad del movimiento está descrita por Mao Tse-tung asi:
“… primero, “tomar conciencia de los errores pasados para evitar otros futuros”, y segundo, “curar la enfermedad para salvar el paciente”. Los errores del pasado deben ser expuestos descarnadamente y sin tener en cuenta susceptibilidades; es necesario analizar y criticar lo que fue malo en el pasado con una actitud científica, a fin de que el trabajo en el futuro sea ejecutado mejor y más cuidadosamente. Esto es lo que se quiere decir con “tomar conciencia de los errores pasados para evitar otros futuros”. Pero nuestra finalidad es exponer los errores y criticar las faltas, como hace el médico curando al enfermo; su fin es solamente salvar al paciente, ya que este sin el médico perece. Una persona con apendicitis es salvada cuando el cirujano extirpa su apéndice. En la medida en que una persona que ha cometido errores no oculta su enfermedad por temor al tratamiento, ni persiste en sus errores hasta encontrarse fuera de la posibilidad de ser curado, que honesta y sinceramente desea ser curado y enmendar sus pasos, nosotros debemos darle la bienvenida y curar su enfermedad de tal manera que pueda llegar a ser un buen camarada”.[16]
En síntesis, la finalidad del movimiento de rectificación es, como Mao Tse-tung lo ha establecido repetidas veces, realizar el “doble objetivo de clarificar nuestras ideas y de unir a nuestros camaradas” [17]. En otras palabras, en relación con las ideas incorrectas dentro del Partido, debemos ser serios y opuestos a una actitud liberal, al mismo tiempo, debemos ser prudentes y contrarios a una actitud intransigente. Esta manera de proceder con las ideas incorrectas ha beneficiado profundamente a nuestro Partido y ha tenido mucho éxito. Esto ha sido probado por la historia completa de nuestro Partido, desde el primer movimiento de rectificación que fue lanzado en 1942.
Todos pueden ver que el movimiento de rectificación ha forjado muy amplios y profundos cambios en nuestro Partido. Primero: a través del movimiento de nivelación ideológica Marxista-Leninista, todo el Partido se ha elevado grandemente. En segundo lugar, la militancia del Partido se ha aglutinado estrechamente en torno al Comité Central y Mao Tse-tung. Estas dos realizaciones han garantizado y están garantizando que la línea política de Mao Tse-tung se ha mantenido en todos los campos, capacitándonos para derrotar un enemigo tras de otro.
En Abril de 1945, el Partido celebró su Séptimo Congreso Nacional. Este Congreso sintetizó las realizaciones del Partido, logradas debido a la política correcta de Mao Tse-tung durante la Guerra de Resistencia contra el Japón y que preparó la victoria popular en todo el país. En el informe político dirigido al Congreso, Mao Tse-tung expuso la política y el programa para unificar a todo el Partido y al pueblo entero, en la lucha por la victoria total de la revolución en toda la nación. La marcha de los acontecimientos durante los pasados seis años ha testimoniado la completa corrección de la línea política adoptada por el Congreso como se evidencia por la total victoria de la gran revolución. Este Congreso fue celebrado sobre las bases del amplio movimiento de rectificación del Partido. El conjunto de cuadros del Partido que había llegado a través de este movimiento, fue en consecuencia capaz de realizar exitosamente la histórica tarea que le fue asignada por el Congreso.
Sólo perdieron con el movimiento de rectificación, el subjetivismo y el sectarismo, junto con el estilo estereotipado en los escritos del Partido,[18] una expresión de los dos. Pero lo que nuestro Partido ganó de este movimiento, fue prepararse ideológicamente y capacitarse para dar una dirección política correcta y ganar una victoria en una gran revolución popular contra el imperialismo.
Bajo la dirección de Mao Tse-tung, nuestro Partido ha llegado a ser un partido Marxista-Leninista-Revolucionario capaz de asumir cualquier gran tarea histórica.
Dirigido por Mao Tse-tung y siguiendo el ejemplo del Partido Comunista de la Unión Soviética, nuestro Partido ha llegado a ser un partido revolucionario al estilo Bolchevique.
Es esta la principal razón de nuestro avance continuo y lo que garantiza el éxito de nuestra causa.



Notas
[1] Mao Tse-tung, “Obras Escogidas”, Pekín, vol. IV, página 294.
[2] V. I. Lenin, “Obras Completas”, edición inglesa, Ediciones Lenguas Extranjeras, Moscú, 1961, Vol. V, página 370.
[3] “Historia del Partido Comunista de la Unión Soviética (Bolchevique), Edición Pequeña”, Ediciones Lenguas Extranjeras, Moscú, 1950, página 437.
[4] Mao Tse-tung, “Rectifiquemos el estilo de trabajo del Partido”, edición inglesa, Ediciones Lenguas Extranjeras, Pekín, 1962, página 1.
[5] Mao Tse-tung, “Obras Escogidas”, Pekín, vol. IV, página 177.
[6] Mao Tse-tung, “Reformemos nuestro estudio”, Ediciones en Lenguas Extranjeras, Pekín, 1962, página 7.
[7] Mao Tse-tung, “Rectifiquemos el estilo de trabajo del Partido” Pekín, página 10.
[8] Ibid., página 11.
[9] Mao Tse-tung, “Opongámonos al estilo estereotipado en los escritos del Partido”, Ediciones en Lenguas Extranjeras, Pekín, 1962, página 5.
[10] Mao Tse-tung, “Obras Escogidas”, Londres, Vol. I, página 112.
[11] Mao Tse-tung, “Rectifiquemos el estilo de trabajo del Partido”, Pekín, página 10.
[12] J. V. Stalin, “Obras”, Moscú, vol. VI, página 92.
[13] Mao Tse-tung, “Algunas cuestiones concernientes a los métodos de Dirección”, Ediciones en Lenguas Extranjeras, Pekín, 1962, pág. 4.
[14] Mao Tse-tung, “Obras Escogidas”, Londres, Vol. I, página 113.
[15] Mao Tse-tung, “Rectifiquemos el estilo de trabajo del Partido”, Pekín, 1962, página 13.
[16] Ibid., página 22 – 23.
[17] Mao Tse-tung, “Obras Escogidas”, Londres, Vol. IV, página 158.
[18] Escritos estereotipados, o el “ensayo de ocho patas”, una fórmula especial de ensayo prescrita por el sistema de exámenes imperiales bajo las dinastías feudales de la China desde el siglo XV hasta el siglo XIX, era un juego de palabras totalmente sin contenido y relacionado solamente con la forma. Cada parágrafo estaba escrito para una norma rígida y hasta el número de palabras estaba prescrito; el escritor por llenar las apariencias alargaba el ensayo con resonantes cambios en las palabras del tema. Los “escritos estereotipados del Partido” se refieren a los artículos escritos por algunas personas en nuestras filas revolucionarias, en las cuales las frases y los términos revolucionarios se acumulaban sin orden ni concierto, sustituyendo un análisis de la realidad. Como los “ensayos de ocho patas”, estos artículos no fueron sino pura palabrería.
Nota –Extraído del capítulo VIII La Construcción del Partido en Mao Tse-tung en la Revolución China, texto escrito por Chen Po-ta en 1951 con motivo del 30º aniversario de la fundación del Partido Comunista de China. El texto completo puede consultarse en http://www.marxists.org/espanol/chen/1951/001.htm

 

BRASIL: Noticias da luta camponesa. AND

Em defesa das famílias camponesas do Para Terra I/Varzelândia

 

Reproduzimos carta aberta publicada na página Resistência Camponesa

Grupo de teatro Servir ao Povo do Para Terra I se apresenta em atividade da LCP

1. Nós 35 famílias camponesas assentadas no Para Terra I no município de Varzelândia (MG) estamos sendo ameaçadas de expulsão pelo próprio estado para a suposta criação do “Território Quilombola do Brejo dos Crioulos”. Estamos sendo também coagidos a aderirmos ao suposto território num flagrante desrespeito a nossa autonomia como comunidade. É justo e necessário distribuir a terra para os camponeses pobres da região, mas acreditamos que isso deve ser feito tomando e cortando as terras do latifúndio e não dos camponeses pobres.

2. As ameaças de expulsão do Para Terra I são mais uma forma encontrada pelo estado para nos dividir. Somos todos camponeses pobres, trabalhadores que lutamos por terra e uma vida digna. Muitos de nós temos parentes quilombolas (avós, tios, sobrinhos, genros, comprades, netos), muitos moradores do Para Terra I são casados com pessoas que farão parte do território quilombola e muitas pessoas que se consideram quilombolas vivem no Para Terra I.
3. Desde 1998 várias famílias de camponeses pobres de Varzelândia e região se reuniram, adquirindo crédito fundiário por meio de contrato firmado com o Banco do Nordeste dando origem ao que hoje é o Para Terra I. Há quinze anos lutamos em cima dessas terras para dela tirar nosso sustento e transformar o Para Terra I em uma das comunidades com a maior produção de hortifrutigranjeiros de Varzelândia e região.
4. No Para Terra I produzimos milho, feijão, mandioca, abóbora, quiabo, tomate, cenoura, couve, alface, pimenta e muitos outros mantimentos e nossa produção abastece dezenas de mercados e feirantes de Varzelândia e São João da Ponte. Temos uma área irrigada de 12.48 hectares através da qual produzimos e comercializamos coletivamente vários produtos. No ano de 2011 produzimos mais de 1.800 kilos de sementes de abóbora e 1.418 kilos de sementes de alface. No ano de 2012, além da produção de 787 kilos de abóbora colhemos mais de 18.000 mil kilos de pimenta.
5. No ano de 2006 as famílias do Para Terra I, juntamente há várias comunidades da região consideradas quilombolas, com o apoio da Liga dos Camponeses Pobres e da Liga Operária, construímos de forma coletiva e independente do estado a Ponte da Aliança Operário-Camponesa sob o ribeirão Arapuim entre as comunidades Para Terra I e Nossa Senhora Aparecida.
6. Na construção da ponte nós da comunidade Para Terra I tivemos papel fundamental participando ativamente de todo o trabalho que beneficia hoje dezenas de comunidades. Participaram centenas de pessoas da obra, entre elas dezenas de quilombolas das comunidades Araruba, Nossa Senhora Aparecida, Conquista da Unidade, Brilho do Sol, Boa Vista, Modelo, Furado Seco, São Vicente, Orion e Limeira.
7. Mais de 80 mulheres e 300 homens participaram da obra de construção da ponte em mais de 1.800 dias de trabalho voluntário coletivo, sendo que no enchimento da cabeceira da ponte chegaram a participar dos trabalhos num mesmo dia mais de 70 pessoas. A construção da ponte foi e continua sendo um grande e importante exemplo da força que temos quando estamos unidos e organizados.
8. As crianças e jovens do Para Terra I estudam nas escolas da região e junto aos companheiros da Escola Popular desenvolvemos uma primeira campanha de alfabetização através da qual, cerca de 18 jovens e adultos aprenderam a ler e escrever. E, após muitos esforços, hoje temos uma escola municipal dos anos iniciais do ensino fundamental na qual estudam cerca de 40 crianças.
9. Ainda como resultado do trabalho da Escola Popular temos hoje um grupo de teatro que existe há três anos formado por cerca de 15 adolescentes e que já apresentou peças em escolas e eventos em Varzelândia, Verdelândia, Pedras de Maria da Cruz e Manga. Além de participarem de um curso ministrado por respeitado diretor de teatro de Montes Claros através de projeto cultural financiado pelo Ministério da Cultura.
10. A comunidade do Para Terra I é conhecida e respeitada por toda a população de Varzelândia e região e um exemplo disso é a realização da já tradicional Feira de Produção que, em sua ultima edição no ano de 2012 em dois dias de intensas atividades, reuniu centenas de pessoas em apresentações musicais/artísticas e torneio de futebol, além de visitantes e apoiadores de Belo Horizonte e Brasília. Nesta feira participaram várias comunidades quilombolas, sendo os vencedores do torneio de viola conhecidos cantadores do Brejo dos Crioulos.
11. Não abrimos mão de nossas terras e não sairemos do Para Terra I. Somos todos parte de um mesmo povo que desde o período da escravidão, passando pela histórica batalha de Cachoeirinha em 1967 (durante o regime militar) e até os dias atuais, lutamos pelo fim do latifúndio improdutivo e pela distribuição das terras roubadas de nossos antepassados aos camponeses pobres sem terra ou com pouca terra.
12. Convocamos todo o povo de Varzelândia, São João da Ponte e região a apoiarem nossa luta pelo direito de vivermos e trabalharmos em cima de nossas terras, respeitando nossa autonomia econômica, política e cultural de respondermos nós mesmos sobre nossos destinos.
13. Conclamamos a todas as pessoas honestas e de bem, todas as autoridades e órgãos responsáveis ou relacionados à criação do Território Quilombola que se oponham a violência que representa a expulsão de nossas terras e/ou a inclusão forçada de nossa comunidade ao “Território Quilombola do Brejos dos Crioulos”.

Associação dos Trabalhadores Rurais do Para Terra I

Liga dos Camponeses Pobres do Norte de Minas e Bahia
Fevereiro de 2013

CANADA: Documento del PCR-RCP

Le présent document vise l’initiation des sympathisantEs du Parti communiste révolutionnaire au travail révolutionnaire et leur intégration aux structures du PCR. Cette brochure ne remplace en rien les Statuts et règlements, mais se veut un supplément pour les clarifier, favoriser leur compréhension et, surtout, lancer le plus rapidement possible les camarades dans le travail politique. Dans ce document, il sera question de la fondation d’un comité d’organisation du Parti, ce qui inclut l’adhésion au Parti, et des notions ainsi que des pratiques de base qui se rattachent à cette structure de l’organisation. Enfin, ce document est particulièrement orienté envers les camarades qui ne peuvent avoir fréquemment de contacts avec d’autres membres du fait de l’éloignement géographique ou d’autres contraintes.

L’adhésion Quiconque désire rejoindre le PCR comme membre le fait en écrivant une demande d’adhésion individuelle auprès d’un membre du Parti qu’il a rencontré ou en l’envoyant à l’un des moyens officiels de communication de l’organisation. Dans le cas d’une demande d’adhésion, celle-ci étant individuelle par définition, faite par un groupe de personnes, le groupe en question sera informé des modalités de l’adhésion de ses membres. Cette lettre doit contenir:

• la demande formelle de devenir membre;
• une déclaration formelle que la personne candidate s’engage à respecter la discipline du Parti;
• une biographie générale (historique familial, scolarité, expériences politiques, etc.);
• des informations générales (lieu de travail, lieu de fréquentation scolaire, problèmes avec la police, salaire hebdomadaire, problèmes physiques ou de santé mentale, dépendances);
• les motivations pour joindre le PCR et la compréhension générale de la ligne du Parti et de ses statuts.

La personne candidate-membre sera suivie par deux membres du Parti pendant au moins six mois. En tant que stagiaire, la personne candidate-membre n’a pas le droit de vote dans les instances du Parti ni ne peut être élue à quelconque poste, mais bénéficie de tous les autres droits et se doit de respecter ses devoirs. Les membres en charge de la personne stagiaire l’informeront du progrès de sa candidature jusqu’à la décision finale. Comme membre du PCR, la personne stagiaire se doit de défendre les positions du Parti, s’acquitter de ses cotisations au Parti selon les modalités convenues avec les personnes ressources et réaliser les tâches générales des membres ainsi que les tâches particulières qui lui sont assignées par le Parti.

Qu’est-ce qu’un comité d’organisation? Quand il est impossible de réunir dans une région suffisamment de membres du PCR pour former une cellule fonctionnelle, la structure de base de notre organisation, l’organe qui représente le Parti est le comité d’organisation. Ce comité n’exige pas immédiatement à chaque participantE de faire une demande d’adhésion; la participation se fait sur la base de la sympathie avec les politiques du PCR et de la volonté de rapprochement. Par contre, l’objectif avoué est d’obtenir suffisamment de membres dans une région pour former une cellule. Lorsque cela se produit, le comité est dissout, les stagiaires sont intégréEs à la cellule et les sympathisantEs doivent s’organiser selon les recommandations de la nouvelle cellule. Afin de former un comité d’organisation, au moins unE sympathisantE doit en faire la demande formelle au Parti.
Le comité d’organisation participe au mieux de ses capacités à la vie politique du Parti selon les bornes qui lui sont confiées et est responsable de lui-même, c’est-à-dire que toutes les personnes participant au comité ont le droit de vote sur les décisions que le comité prend pour lui-même, sans pour autant pouvoir voter sur les décisions que prend le Parti. Chaque membre du comité peut se garder un droit de réserve, un droit à avoir une opinion différente des décisions du Parti et de soumettre son opinion à la discussion, mais cette personne se doit d’appliquer en entier les résolutions du PCR lorsqu’elle agit en son nom. Le comité devra élire unE secrétaire, en privilégiant d’abord les membres du Parti, puis les stagiaires, qui fera des rapports de tout ce que le comité fait à une personne attitrée par le Parti et qui fera office de lien politique avec le comité. La personne secrétaire dirige l’ensemble de l’activité du comité et s’assure que les tâches soient faites.
Le comité d’organisation, en tant que structure du PCR, est une instance d’organisation de la révolution. Pour que celle-ci se produise, il faut la préparer, remplir les tâches qui sont nécessaires pour la réaliser. Ces tâches indissociables les unes des autres et se supportant mutuellement, tâches qu’il faudra toutes s’approprier, n’apparaissent pas de nulle part: elles sont le produit de 200 ans d’histoire du prolétariat en lutte synthétisées dans la science marxiste-léniniste-maoïste. Cette synthèse qui forme notre ligne politique est le guide de notre pratique révolutionnaire. Soulignons ici qu’un des fondements de cette science est ce que l’on appelle «la conception matérialiste de l’histoire» (vulgairement: matérialisme historique). En bref, pour bien saisir l’essence de ce que cela veut dire, citons Karl Marx: «Les philosophes n’ont fait qu’interpréter le monde, l’important, c’est de le transformer.» Le transformer et savoir comment le transformer, tel est l’enjeu.

Les listes et l’enquête révolutionnaire Une des tâches fondamentales que doit remplir le comité d’organisation est d’établir des listes qui vont organiser les différents aspects de la vie du prolétariat de sa région et qui vont être la base sur laquelle va pouvoir se développer le travail de propagande du comité. En ce sens, voici une série de sujets de listes:

• actions et luttes militantes dans la région;
• mouvements et organisations populaires;
• quartiers prolétariens et de logement social (HLM et coopératives d’habitation);
• écoles de la région (en privilégiant d’abord les écoles secondaires, puis les cégeps, puis les universités);
• endroits très fréquentés par le prolétariat (coins de rues, tavernes, cafés, parcs, garderies, buanderies, usines et autres lieux de travail prolétarien, etc.);
• amiEs et contacts sympathiques à la révolution ou qui manifestent une conception spontanée de la lutte des classes;
• les ennemis du communisme (cela permet de les cibler dans notre propagande pour clairement identifier au prolétariat ses ennemis);
• lieux de dépôts de journaux gratuits et d’affichage public;
• toutes autres choses pertinentes qui peuvent aider à organiser.

En donnant une idée de ce à quoi ressemble la vie prolétarienne dans la région ciblée, ces listes vont permettre au comité d’organisation et au Parti de savoir où se trouvent les gens que l’on peut mobiliser dans le mouvement communiste. Une liste est une chose vivante, qui se précise, qui évolue; des séries de notes bien structurées qui donnent une vision d’ensemble du territoire que l’on désire mobiliser et qui permettent d’aider à rendre la mobilisation efficace. Elles forment la base de ce que l’on appelle «l’enquête révolutionnaire», la recherche d’informations qui nous permettent de mieux se connaître soi-même afin de changer cette réalité. C’est en militant pour la révolution, en se mêlant de plus en plus à tous les aspects de la vie prolétarienne, que l’on arrive à faire de l’enquête, à dégager ce qui est utile de l’inutile, ce qui est désirable de l’indésirable. Plus la mobilisation sera forte, plus ces connaissances seront vitales, mais aussi plus elles seront exactes. En ce sens, il est inutile de «vouloir tout savoir» avant d’agir; c’est en agissant que l’on va découvrir et apprendre. Individuellement, en tant que prolétaires, nous connaissons déjà des choses qui nous concernent; il ne suffit que de les affiner par une meilleure pratique. Il faut simplement commencer avec ce qui nous est familier et ensuite prendre des notes à mesure que les informations s’accumuleront durant le travail politique.

La propagande Avec les éléments ciblés dans les listes, il est possible de se fixer des objectifs et des tactiques pour mobiliser le prolétariat en utilisant la propagande appropriée. Toute la propagande vise à mobiliser les masses au sein et autour du Parti, ce qui fait augmenter ce que l’on appelle le rayonnement du Parti, son influence. Tout parti communiste qui mérite ce nom utilise judicieusement des formes légales du travail politique et des formes illégales du travail politique afin de pleinement pouvoir réaliser ses objectifs de classe, fondamentalement opposés à ceux de la bourgeoisie. De plus, toutes les formes de propagande sont indissociables et forment un tout. Il existe diverses formes de propagande, mais le comité d’organisation devra surtout s’efforcer de développer les deux formes suivantes:
La propagande politique générale
C’est toute l’activité qui explique les positions du Parti et qui en fait sa promotion. Cette propagande agite les masses à l’action grâce à la communication écrite et verbale, par le document et le slogan; elle répand les mots d’ordres d’organisation et nos perspectives. Pour le comité d’organisation, les quatre outils avec lesquelles il doit se familiariser et utiliser sont:

• Le Partisan: un journal d’information bimensuel, gratuit et bilingue qui fait un court état des luttes prolétariennes au Canada et dans le monde. Il sert d’outil de contact principal pour marquer la présence du Parti et pour aborder les travailleuses et les travailleurs.
• Le Drapeau rouge: un journal politique publié aux deux mois qui met de l’avant les perspectives du Parti. Chaque exemplaire se vend à 2$ et sert à financer le Parti. Un abonnement annuel de 20$ incluant les frais de poste est offert. Sert aussi à aborder directement les gens.
• Le site Internet du Parti: contient le Programme, les nouvelles récentes et les archives des communications publiques du Parti ainsi que de ses organisations sœurs et de ses fronts. Il offre un aperçu clair de toute l’activité publique du Parti et de ses perspectives.
• L’affichage: marque de façon (semi) permanente l’environnement de l’influence du Parti.

L’action révolutionnaire parmi les masses (ARM)
Ce type de propagande vise à démontrer le potentiel révolutionnaire des luttes justes du prolétariat, à démontrer l’unité entre le Parti et les masses en lutte ainsi qu’à faire la démonstration du leadership du Parti comme organisateur de la lutte révolutionnaire. En ce sens, les membres du comité d’organisation doivent participer aux manifestations, aux grèves, aux occupations, aux émeutes et autres actions de masse sous les couleurs du Parti et en mettant de l’avant ses politiques, ses perspectives et son style de travail d’organisation.

La formation politique des membres du comité d’organisation Rappelons ici que l’objectif du comité d’organisation est le ralliement de nouvelles forces pour le Parti. Il faut non seulement stimuler le désir de combat des masses, mais surtout rassembler les meilleures personnes, l’avant-garde, pour les amener à travailler pour le communisme. On commence à travailler avec les gens les plus conscients des contradictions entre les classes sociales, puis on travaille sur les moins conscients. À un certain point, nous serons assez forts pour faire des poussées révolutionnaires qui mobiliseront de plus en plus de gens. La lutte pour le communisme effectue des développements qualitatifs et quantitatifs par sauts et par bonds, c’est-à-dire que lorsque l’on atteint des objectifs que l’on s’est donné, cela met la table pour que nous puissions nous donner des objectifs encore plus grands.
Pour le comité d’organisation, la première étape de ce développement par sauts et bonds est de cibler les éléments d’avant-garde dans sa région et de les former pour en faire des leaders révolutionnaires capables d’organiser la révolution. À cette fin, le comité d’organisation aura à s’approprier trois outils qui constitueront les premières étapes de sa formation politique communiste:

• la collection des Premiers pas avec le PCR;
• notre journal, le Drapeau rouge; et surtout
• le Programme commenté du PCR.

Afin de faire une progression régulière dans la formation des membres du comité d’organisation, au minimum une réunion de trois heures aux deux semaines doit être consacrée à l’étude et la discussion des documents mentionnés précédemment. De ces documents, le Programme est celui qui est vital car il s’agit de l’analyse synthétisée de la situation du prolétariat canadien et du plan de bataille pour faire la révolution au Canada. En ce sens, c’est ce document qui doit être le mieux compris, le plus étudié, le plus discuté, le plus propagé. Le Parti recommande d’étudier un chapitre du Programme à la fois et les commentaires de ce chapitre (les questions et réponses que l’on retrouve dans le document du Programme destiné aux comités d’organisation). Le Programme, c’est aussi la base d’unité au sein du Parti communiste révolutionnaire, le document avec lequel nous devons être généralement en accord pour être membre, pour que le Parti puisse exister et la révolution triompher.

Conclusion Camarades, vous êtes maintenant arméEs des bases essentielles du travail politique du Parti communiste révolutionnaire. Nous tenons à souligner que notre arme la plus dangereuse contre la bourgeoisie est notre intelligence, notre science marxiste-léniniste-maoïste. Maîtriser le marxisme-léninisme-maoïsme, c’est être arméE de la connaissance des moyens de transformer le monde. Grâce à elle, la victoire ne peut qu’être inéluctable si celle-ci est rigoureusement appliquée avec discipline révolutionnaire

INDIA: Matanza en el estado de Assan al disparar la policia contra campesinos.

correovermello-noticias.
New Delhi, 12.02.13

Según reporta la agencia Reuters al menos 8 campesinos fueron asesinados por disparos de la policia contra cientos de manifestantes, mujeres y hombres opuestos a la celebración de elecciones locales en la zona de la minoria Rabha. La población se opone a estas elecciones con las que se pretende legitimar el Panchayad (gobierno local) a despotas del Partido del Congreso y las consideran contrarias a sus tradiciones. La información no da cuenta del numero de heridos o su gravedad que necesariamente se tienen que haber producido al disparar de forma indiscriminada efectivos represivos sobre la población

 

Un líder de los Rabha ha responsabilizado al Gobierno de estas muertes. Los manifestantes, supuestamente armados con espadas, hachas y lanzas, se dirigieron hacia los colegios electorales de las aldeas del distrito de Goalpara, en el oeste de Assam. Al menos dos personas murieron en los enfrentamientos de las primeras horas de la mañana, ha informado un responsable del departamento de Interior de Assam, Bhupen

La  policía, según la agencia IANS tuvo que "usar la fuerza" después de que miembros del cuerpo electoral fueran "linchados por la turba enfurecida y les fueran arrebatadas las armas a la policia".

La situación en la zona es de maxima tensión y se ha decretado el toque de queda.

De acuerdo con IANS, la tribu mayoritaria de la región autónoma, los rabhas, se oponen a la celebración de estas elecciones al consejo municipal o "panchayat" porque desean que se convoquen antes elecciones legislativas en la totalidad del distrito.

Los brotes de violencia son comunes en la región de Assam, fronteriza con Bangladesh en el que exite un fuerte movimiento de liberación nacional.

 

De la Nueva Democracia de Ecuador

 

¡POR LA RECONSTITUCIÓN DEL MRI, DEFENDIENDO SU ACUMULADO HISTÓRICO, AFERRÁDOSE AL MAOÍSMO, COMBATIENDO Y APLASTANDO A LOS REVISIONISTAS AVAKIAN Y PRACHANDA !

Aquí no vengas con que

“yo no me meto con nadie,

Y de mi vida hago lo que quiero”.

O con tu actitud favoreces a los ricos

o con tu actitud favoreces a los pobres:

no hay posición neutral en ningún caso.

O estás a lado de ellos,

quieras o no quieras,

o estás al lado de nosotros.

¿A quién le conviene que nuestras filas

no se agranden con tus fuerzas?…

Si después de todo

no decides apretar los puños

y golpear la mesa,

más valdría que tomes un puñal

y te lo claves en el estómago.

NEPAL: Importante articulo del camarada Rishi Raj Baral (Traducción de los camaradas de GMHC)

 

 

No somos falsos intelectuales.

Un artículo de Rishi Raj Baral

 

Los intelectuales marxistas no son una carga. Pueden jugar el papel de instrumento motor en la revolución. Aquí no voy a clarificar la definición de intelectuales, ni voy a explicar en detalle el papel que han jugado los intelectuales en el pasado. Sólo voy a hablar de la actual situación. La historia ya ha demostrado el papel jugado por los intelectuales revolucionarios durante el periodo de la revolución popular. Y ahora en la perspectiva global, los intelectuales marxistas del siglo veintiuno están jugando el papel de vanguardia en el frente ideológico. En Nepal, tenemos una larga y brillante historia de intelectuales, que jugaron un papel brillante desde el régimen de Rana hasta ahora.
Durante los diez años de Guerra Popular, los intelectuales nepalíes jugaron un papel destacado. Lucharon con la pluma y el fusil. Los intelectuales que se unieron a la Guerra Popular de diez años están estimulados moralmente y gozan de espíritu revolucionario, y desean jugar un papel activo también en los días venideros. Pero el asunto a tomar en cuenta es que algunos de nuestros camaradas, en particular los camaradas “superiores”, tienen un problema para comprender el papel revolucionario de los intelectuales. Verbalmente aceptan el papel de los intelectuales, pero en la práctica, siempre desechan el papel de los intelectuales en la lucha de clases. De hecho, son reticentes a aceptar el papel de los intelectuales. Están sobrecargados de un complejo de superioridad.
Nuestros dirigentes se presentan a sí mismos como maoístas, los auténticos seguidores del marxismo-leninismo-maoísmo. Pero en relación a la cuestión de los intelectuales, no tienen interés en seguir las enseñanzas de Mao. Durante el periodo de la revolución de Nueva Democracia en 1939, Mao escribió un documento “Reclutar gran número de intelectuales”. Es un documento de gran significado. Como él señala:
“Sin la participación de los intelectuales, es imposible la victoria de la revolución. Durante los últimos tres años, nuestro Partido y nuestro ejército han hecho considerables esfuerzos para reclutar intelectuales, y han incorporado un gran número de intelectuales revolucionarios al Partido, al ejército, a los organismos gubernamentales y al trabajo en el movimiento cultural y en el movimiento de masas, ampliando así el frente único; éste es un gran éxito. Sin embargo, muchos de los cuadros del ejército no se dan cuenta todavía de la importancia de los intelectuales, y aún los miran con recelo e incluso tienden a rechazarlos. Muchas de nuestras escuelas de cuadros no se atreven todavía a enrolar jóvenes estudiantes en gran número. Muchas de las organizaciones locales de nuestro Partido todavía son reacias a admitir intelectuales. Todo esto se debe a que no comprenden la importancia de los intelectuales para la causa revolucionaria”.

De igual modo, durante el periodo de la Reconstrucción Socialista en 1957, Mao subrayó el papel de los intelectuales como el ejército de los intelectuales. Como él ha puntualizado:

“El proletariado debe construir su propio ejército de intelectuales, al igual que lo hace la burguesía. El régimen de una clase determinada no puede prescindir de sus propios intelectuales. ¿Cómo podría ser posible la dictadura de la burguesía en Estados Unidos sin sus intelectuales? La nuestra es una dictadura del proletariado y el proletariado debe construir su propio ejército de intelectuales, incluidos todos aquellos intelectuales de la vieja sociedad que verdaderamente toman un posición de clase proletaria tras ser remoldeados.”

De hecho, algunos de los camaradas del Partido maoísta se han visto negativamente presos por la intelectualofobia. Piensan que son altos dirigentes, son los miembros del Comité Permanente y del Buró Político. Lo saben todo y, por tanto, no es necesario escuchar las palabras de los camaradas jóvenes y de los intelectuales. No tienen interés en el debate y las discusiones. Han perdido la fe en la lucha de clases y siempre abogan por “políticas de identidad” –es decir la política de etnia. No están interesados en estudiar y tomar opinión sobre el movimiento comunista, especialmente el Movimiento Comunista Internacional. Están habituados al pensamiento estereotipado y su estilo de trabajo está limitado a la rutina particular. De hecho, están negativamente entrampados por actitudes burocráticas como Mao ha mencionado en su famoso artículo “Veinte Manifestaciones de Burocracia”.
El nuevo partido, el Partido Comunista de Nepal – Maoísta ha nacido. El pueblo se muestra optimista con nosotros. Nos buscan. Es la hora de tomar un nuevo y dinámico rumbo – una ruptura real con respecto al viejo. El “nuevo Partido” tiene un equipo sólido de intelectuales revolucionarios. Contamos con profesores universitarios, activistas culturales, periodistas e intelectuales de plena dedicación en los diez años de Guerra Popular. Es la hora de centralizar a los intelectuales marxistas en torno a la organización del Partido. Debemos contar con un sólido ejército de intelectuales marxistas. Pero es asunto preocupante que nuestros camaradas siempre estén temerosos con los intelectuales marxistas. Los intelectuales revolucionarios están firmes en sus convicciones y están preparados para sacrificar sus vidas por la causa de la revolución. Siempre respetamos a nuestros veteranos dirigentes pero no a las termitas. Debemos dejar claro que nadie debería comportarse con los intelectuales como empleados personales y recepcionistas. Los intelectuales no son el personal privado de nuestros “grandes líderes”.

Este tipo de tendencia ha dañado gravemente nuestra revolución. De hecho, el faccionalismo, el utilitarismo, el pragmatismo, el empirismo, el regionalismo y el impresionismo han sido los principales problemas en el Partido maoísta entonces y ahora. Nos vemos obligados a expresar que a nivel organizativo nos hemos separado de Prachanda-Bhaburam – el verdadero traidor del siglo veintiuno, pero en el estilo de trabajo, están flotando en la misma nave. Un estilo de trabajo estereotipado no ayuda a avanzar.
Para la causa de la revolución, la utilización óptima de los intelectuales debe ser nuestro objetivo. Debemos producir un gran número de rojos y expertos. Necesita alguna planificación y programa. Pero no tenemos ningún plan ni programa para centralizar y activar a los intelectuales en pro de la revolución. Para ser muy sincero, en nombre de los intelectuales nuestros dirigentes quieren un puñado de falsos intelectuales.
Los intelectuales revolucionarios siempre respetan a los dirigentes y miembros superiores del Partido, pero nunca aceptan a los amantes y seguidores de las ONGs/ONGIs. Siempre evitan a los intelectuales de las ONGs/ONGIs y sus amos-dirigentes. Los intelectuales marxistas tienen cierto sentido, sensibilidad y también dignidad.

El país necesita el papel activo de los intelectuales para la salvaguardia de la soberanía nacional y para luchar por la Democracia Popular. Los intelectuales pueden jugar el papel significativo en la organización del Partido al igual que en el frente unido. Todos sabemos que sin lucha armada no lograremos alcanzar nuestro objetivo. Ahora mismo, debemos operar con habilidad los frentes tanto rural como urbano. Sin duda, el camino revolucionario de la revolución nepalí es la Revolución de Nueva Democracia. La cuestión principal es continuar en el espíritu de la Gran Revolución Cultura Proletaria china, regresando a las zonas rurales para la nueva preparación. Sólo existe una única manera de avanzar, es decir, la Guerra Popular Prolongada.

Ahora acaba de concluir la 7ª Convención Nacional del Partido Comunista de Nepal – Maoísta. Pero sin ninguna vacilación, quiero expresar que aún estamos en una encrucijada. La línea ideológica y política del PCN – Maoísta, que es “Revuelta popular sobre la base de la Guerra Popular”, no es clara en la forma y contenido. Es una línea ambigua. Para ser muy franco, la Convención Nacional no produjo un resultado entusiasta. Y es asunto preocupante que estos días estamos enfrentándonos a un nuevo tipo de problema, es decir, en vez de lucha de clases, algunos de nuestros camaradas están pidiendo la política de género, etnia y regionalismo.

Siempre hablamos de construir un nuevo tipo de Partido, un Partido de tipo bolchevique. ¿Cómo podemos lograr nuestro objetivo cuando siempre estamos participando en construir nuevas “villas” – los nidos. Desechamos el faccionalismo y el regionalismo, y queremos una unidad sólida entre la dirección del Partido y el campo de los cuadros. Gradualmente otro problema está brotando en nuestro Partido, es decir: la discusión infantil de “primera generación y segunda generación”. No necesitamos la “guerra fría” en nombre de la generación “vieja” y la “nueva”. Todos sabemos que la edad no es el factor decisivo de la revolución. El principal factor es la línea del Partido, que lo decide todo. Como sabemos, “lo correcto o incorrecto de la línea política e ideológica lo decide todo”. Es la realidad que, siempre respetamos a nuestra dirección y camaradas superiores al igual que queremos también una dirección fuerte y dinámica. Es la exigencia de la situación actual y la voz de los cuadros revolucionarios.

Vivimos en la segunda década del siglo veintiuno. Se están produciendo debates y discusiones en el Movimiento Comunista Internacional. Hay algunas complicaciones, pero nadie puede negar que la reorganización de los partidos maoístas es la tarea central de los revolucionarios. Ahora el centro embrionario de los partidos maoístas, el MRI, se ha extinguido. Y todos sabemos, a este respecto, que el aspecto ideológico será la cuestión principal. Por esta razón, el PCN – Maoísta debe jugar el papel dirigente. El pueblo oprimido de la India ha alzado la bandera de la revolución. Nuestros valerosos camaradas del PC de la India (Maoìsta) están luchando contra el reaccionario régimen de la India. Ha llegado la hora de aclarar donde estamos, es decir colocarnos del lado de la Guerra Popular en la India. Todos sabemos que es parte de la revolución proletaria mundial.

Bases de apoyo o modelo ruso. Los camaradas de países imperialistas están activos en el debate y las discusiones. Algunos de nuestros camaradas y partidos dentro del “MRI”, y de fuera, están respondiendo a la política de la “Nueva Síntesis” –la nueva etapa que supera a Mao y al maoísmo. La “Nueva Síntesis” ha proporcionado un tema interesante para aquellos que están interesados en el debate y las discusiones académicas. La “Nueva Síntesis” nos ha confundido. Sin embargo, el PCN – Maoísta no se ha pronunciado con una decisión oficial sobre estos asuntos, y es obvio, que los intelectuales revolucionarios pueden jugar un papel decisivo en tales casos.
Cuál será el siguiente paso del PCN – Maoísta es oscuro hasta ahora. El cielo está cubierto con nubes negras y estamos esperando una lluvia intensa. Todos sabemos que no es fácil avanzar, las cosas han sufrido graves daños. No ha quedado ninguna base, sólo la historia gloriosa de la Guerra Popular de diez años. Excepto la devoción y espíritu revolucionarios, hemos perdido todo –el ejército popular, las bases de apoyo, el gobierno popular y la justicia popular. Y es la verdad universal que antes de avanzar en una nueva práctica debemos tener clara la línea ideológica. Todos sabemos que un cuchillo sin filo no produce sangre.

Todavía aún algunos camaradas, incluso dirigentes veteranos claman por una “política de identidad única”, federalismo y asamblea constituyente. No han olvidado el estilo de vida lujoso del periodo de la asamblea constituyente –el ejercicio parlamentario. Debemos tener una fe firme en el marxismo-leninismo-maoísmo, no sólo en las palabras sino también en la práctica.
En la actualidad, los intelectuales pueden jugar un papel activo en crear opinión pública. Pueden jugar un papel significativo en el frente ideológico. Pero en primer lugar, nuestros dirigentes deben tener claro el papel de los intelectuales. Deben usar el arte y la ciencia para motivar a los intelectuales dentro y fuera del Partido, y se necesita un gran sacrificio. Esperamos que nuestros camaradas salgan del oscuro túnel del complejo de superioridad (de hecho, complejo de inferioridad), parte residual de actitudes feudales. La Convención Nacional no logró dar la respuesta correcta. Fue sólo una formalidad. Hay tantas preguntas para ser respondidas. Hay tantos asuntos para ser resueltos. La dirección debe pensar sobre estos asuntos sin respuesta. Ahora ha llegado la hora de dar una respuesta concreta.
Los intelectuales marxistas no quieren ser solo “ratones de biblioteca”. Pueden jugar un papel vital en la lucha de clases. Pero depende cómo les activemos y motivemos. Los intelectuales marxistas no son la carga, sino la fuerza motriz de la revolución.


Nota – Artículo publicado el pasado 7 de Febrero en la página web de The Next Front (un frente de activistas intelectuales culturales revolucionarios de Nepal) http://thenextfront.com/ La traducción al español es responsabilidad de Gran Marcha Hacia el Comunismo. Febrero 2013.

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Guerra Popular en la India.

 

 

 

 

PARTIDO COMUNISTA DE LA INDIA (MAOÍSTA):

“LA POLICÍA NO PUEDE ERRADICAR NUESTRO MOVIMIENTO EN GADCHIROLI”

Gadchiroli – Según informó un oficial de la célula antinaxalita de Gadchiroli, el pasado mes hubo un enfrentamiento en la aldea de Govindgaon, de la división de Aheri, en que fuerzas de la unidad policial C-60 de Maharashtra dieron muerte a seis maoístas. Según la policía, en los últimos seis meses han resultado muertos Anna, comandante del área de Aheri Shankar, y el comandante del área de Aheri Dalam Vinod Kodape, que murieron el mes pasado junto con otros cuatro maoístas el mes pasado en un enfrentamiento en Govingdaon.

Por su parte el Comité Regional Occidental de Dandakarnya del Partido Comunista de la India (Maoísta) hizo público un comunicado de prensa condenando la traición de Suvez Haque Shekhar, alias “Bandarapa Mallaiah” y alias “Chandranna” quien, junto a su mujer, se rindió a la policía en Andhra Pradesh el pasado Noviembre. “Pese a estar asociado con el Partido durante un largo tiempo, Shekhar sufría de múltiples debilidades ideológicas. El Partido no llevó a cabo una batalla ideológica con él pero él decidió traicionar al movimiento con el que estuvo asociado durante más de dos décadas. Debido a su modo de pensar estrecho y enfoque burocrático, no se llevaba bien con los cuadros del Partido”, señala el comunicado firmado por el portavoz del Comité Regional Occidental de Dandakarnya del Partido Comunista de la India (Maoísta). En el comunicado también se afirma que Shekhar condujo a la policía a importantes localizaciones y les entregó importante documentación.

También el pasado mes de Noviembre resultó muerto en un enfrentamiento cerca del bosque de Ambapur el maoísta Riky, alias “Lakshmi Lekhami”. Igualmente el 4 de Diciembre pasado una mujer naxalita murió en un enfrentamiento en la orilla del rio Parlkota.

En cuanto a la noticia del fallecimiento en un enfrentamiento armado de la Secretaria de División del Sur de Gadchiroli del PC de la India (Maoísta) Narmada Akka, de 57 años, considerada por la policía “el cuadro femenino naxalita más veterano”, los aldeanos de esta zona han confirmado al periódico “The Hindu” que Narmada Akka está “saludable y perfectamente bien” y que ha visitado algunas aldeas del distrito fronterizo de Kanker de Chhattisgarh. La policía ha rehusado hacer comentarios al respecto y no ha confirmado si Narmada Akka habría muerto.

Se informa igualmente que, pese a las últimas operaciones que han resultado en la detención y muerte de varios guerrilleros maoístas, ha habido un incremento de la actividad de los naxalitas en Gadchiroli en los últimos tres meses. En Diciembre del año pasado hubo cerca de 20 episodios en que los maoístas intercambiaron disparos con la policía.

Además, el pasado 13 de enero, los maoístas incendiaron 26 vehículos cerca de la aldea de Godalwahi en la división de Dhanora. Posteriormente, el 1 de febrero, entre 10 y 15 maoístas entraron en la ciudad de Dhanora y dispararon al aire. Además distribuyeron panfletos y colocaron una bandera en la ciudad, llamando a los policías a “dejar de servir a los Punjipati (capitalistas)” y acusando a los oficiales destinados en Gadchiroli de ser “corruptos”. En una reciente nota de prensa condenando el asesinato de seis maoístas en Govindagaon,el PC de la India (Maoista) ha señalado que el enfrentamiento en Govindgaon forma parte de “la brutal conspiración de la policía”. Y añade: “En esta brutal conspiración, los líderes locales Dilip Atram y Dharmarao Atram, algunos capitalistas y directivos de empresas han ayudado a la policía”. El comunicado del PC de la India (Maoísta) reconoce que la muerte de 6 maoístas junto con dos veteranos dirigentes en Govindgaon fue “un revés para el movimiento revolucionario en Gadchiroli. Pero la policía vive en un paraíso de tontos tras asesinar a nuestros camaradas y eliminar a algunos de nuestros dirigentes. Ellos [la policía] no pueden erradicar nuestro movimiento de Gadchiroli”.

 

 

Nota – Información tomada del periódico “The Hindu” y publicada en el blog Maoist Road http://maoistroad.blogspot.com.es/ La traducción al español es responsabilidad de Gran Marcha Hacia el Comunismo. Febrero 2013.

Textos del camarada SIRAJ SIKDER*

Declaración y Programa

del Movimiento de los Trabajadores de Bengala Oriental

Cuadros del Movimiento de los Trabajadores de Bengala Oriental, ¡Sé valiente!

¡Firmemente toma el poder político! ¡Aniquila a los enemigos nacionales!

¡Construir Ejército de Liberación Nacional!

¡Implementar programa!

(23 de abril de 1971)

El régimen colonial gobernante de Pakistán y sus lacayos, los traidores de Bengala Oriental, han ocupado la mayor parte de los distritos y subdivisiones de las ciudades, y han mantenido su incautación allí. Los distritos desocupados o subdivisiones serán ocupados por ellos pronto. En las ciudades, la resistencia de la Liga Awami, destacamento rebelde de Bengala, EPR y la Policía se están desmoronando. El régimen colonial gobernante paquistaní ha mantenido continuar allí sus atrocidades fascistas, y ellos están tratando de reiniciar su administración civil rota aparte y llevar los negocios y el saqueo.

Las comisarías y puestos en las áreas rurales del este de Bengala están inactivos. No llevan ninguna actividad en contra de la independencia, del pueblo y los revolucionarios de Bengala Oriental, o si alguno de ellos quiere hacerlo, no se osan a hacerlo. Muchos de ellos apoyan la independencia de Bengala Oriental, y están colaborando con la Liga Awami.

En algunas áreas, la administración civil Thana está funcionando, en tanto que, en algunas zonas está inactivo. Tampoco están haciendo nada en contra de la independencia, el pueblo y los revolucionarios, o si alguien quiere, no me atrevo a hacerlo.

Matones locales, tiranos y enemigos nacionales están sosteniendo el depender de su propia fuerza, mientras que algunos de ellos, mantienen relación con Liga Awami. Ellos, también, no se atreven a hacer abiertamente nada en contra de la independencia de Bengala Oriental.

La situación de la Liga Awami es moribunda. En algunas de las áreas, sus líderes han huido mientras que en otras se convirtieron en inactivos. Cuadros Grass Root se convirtió en líder e inactivo. Debido a la disputa interna, la presión del gobierno colonial, es incapaz de confiar en las masas y el trabajo revolucionario, a pesar del apoyo indígena y el apoyo de destacamento Bengala, EPR y la Policía, perdieron confianza en sí mismos. Ellos tuvieron la oportunidad de hacerse con el poder político y hacer uso de ella por el bien del pueblo pero no lo hicieron. Por otra parte, dieron refugio a malversadores de fondos, ventosas lucro, mercado negro, matones y enemigos nacionales. Su fracaso y la quiebra se hizo evidente para el pueblo. La gente entendió que la independencia de Bengala Oriental no es posible por la Liga Awami.

El pueblo tiene alta conciencia política, la aspiración de derrocar grandes negros-vendedores, los usureros, enemigos nacionales y el régimen colonial gobernante, y quiere llevar a la guerra de liberación, tomar parte en ella y ayudarla.

Debido a los usureros, negro comercializadores y vendedores de acciones, en las zonas rurales, el precio de bienes de consumo diario en serio aumentado artificialmente y, en consecuencia, la condición económica del pueblo llegó a grave crisis. Otras razones son la migración de los trabajadores de las zonas urbanas en crisis rural y empleo en los pueblos.

A partir de dicha situación, vemos, en las ciudades, la autoridad del régimen colonial en el poder se ha forjado y se consolida, y son capaces de hacerlo. Sin embargo, en las vastas zonas rurales, no tienen ningún control. Ellos necesitarán mucho tiempo para volver como antes, sobre todo, se necesita mucho tiempo para utilizar a los empleados de la administración contra la independencia de Bengala Oriental, desplegar la fuerza en las estaciones de policía y obligarlos a hacer actividades antiindependentistas.

En la actualidad, no es posible para el ejército tomar posición de las comisarías y aprovechar las aldeas de allí por falta de número y la resistencia armada del pueblo y los revolucionarios. Se desplegará un gran número de fuerzas (que no se desplegarán unos pocos en número ya que hay posibilidad de ser aplastados) en uno después de otros ámbitos y llevar "Search and crush" y la campaña de "cerco y suprimir", matar a todos, quemarlo todo, saquear todo y volver a sus bases en las ciudades.

En esta situación, en las vastas áreas rurales, es posible establecer un gobierno de la República Popular de Bengala Oriental, aniquilar enemigos nacionales, la forja de liberación nacional vigente y llevar nuestro programa.

La toma del poder

En las zonas rurales, las aldeas y Thana basados ​​en los comités de la república de Bengala Oriental, tienen que formar. Comité convocará reunión de personas y será elegido por ellos. Habrá representantes de los trabajadores agrícolas, campesinos pobres, obreros, campesinos medios, los señores de la tierra y de la burguesía patriótica y también nuestros representantes en los comités.

Habrá presidente, el vicepresidente y los miembros (5 ó 7 en total) en cada comité.

Tenemos que poner en práctica nuestro programa a través de estos comités. Negros-vendedores, comercializadores de valores y ventosas de súper ganancias deben ser castigados. Auditoría de la escuela, la universidad, institución, etc.; Consejo de la Unión debe ser realizado. Malversadores de dinero deben ser castigados.

La decisión del comité debe ser implementado a través de las personas, las guerrillas y las masas armadas (milicia, pueblo, etc).

En las zonas rurales, para poner enemigos nacionales en la prueba detener usura y la injusticia, castigarlos, distribuir sus tierras, forjar tribunal de la aldea, detener el robo y la corrupción.

En las aldeas, a cobrar el impuesto a la fuerza de los enemigos nacionales. Para recoger la suscripción del pueblo de acuerdo a sus capacidades.

Para realizar propaganda entre las masas para la resistencia, organizar a la gente en la milicia de la aldea y de ellos reclutar a aquellos que quieran unirse al ejército. Para mantener institución escuela, hospital y otras personas de abierto.

Ejército de Liberación Nacional

En las zonas rurales, el ejército puede reclutar miembros de la gente. Es posible subsidio sanción para ellos con el dinero y la comida de los enemigos nacionales. Pueden ser armados con las armas de las comisarías de policía que pueden inactivar, mediante la captura de las armas de los enemigos nacionales, con las armas entregadas por las personas que no están luchando, y con las armas nacionales. Armas se pueden recoger de ejército, llevando aniquilación contra.

Para formar una sección con siete o nueve personas, un escuadrón de tres tramos y un pelotón con tres escuadrones. Cada unidad contará con un comandante y un subcomandante. Se debe estudiar la disciplina, tres artículos y la guerra popular de Cotización.

Deben aprender larga marcha, ataque sorpresa, lanzar bombas, flechas, lanza, cuchillo, espada y la carga de bayoneta.

Los miembros del partido deben ser reclutados de ellos. Comité de Partido deben ser formado entre ellos.

Este ejército se apoderará de diferentes pueblos y pequeñas ciudades, establecer el poder político y del pueblo de los brazos locales. Se apoyará la organización del partido, realizar propaganda y reclutar miembros.

Con la ayuda de los cuadros locales del partido, los escuadrones del ejército de liberación entrarán en pueblos, uno tras otro y aniquilarán a los enemigos nacionales. Para ganar el apoyo de la gente, si la condición lo permite, celebrará sesión pública y poner en práctica los programas mencionados anteriormente.

Es posible que este ejército y el poder político para sostener y desarrollar.

Si la administración local del régimen colonial gobernante de Pakistán y sus colaboradores nacionales pueden forjar su control en las zonas rurales, será difícil para los revolucionarios de llevar el trabajo clandestino y desarrollarse. Habrá marea baja en el trabajo revolucionario bajo el control fascista.

Por lo tanto, en el momento actual oportuno de la marea revolucionaria, vamos a aprovechar las vastas áreas rurales del este de Bengala, establecer el poder político, construir Ejército de Liberación Nacional y la aplicación del programa.

■ ¡Larga vida al Movimiento de los trabajadores de Bengala Oriental!

■ ¡Establecer República de Bengala Oriental!

■ ¡Aprovechar las zonas rurales!

■ ¡Establecer el poder político!

■ ¡Aniquilar enemigos nacionales!

■ ¡Construir Ejército de Liberación Nacional!

■ ¡Implementar programa!

■ ¡Demolición de los fascistas coloniales de Pakistán es inevitable! ¡Son tigre de papel!

■ ¡Revolucionarios proletarios de Bengala Oriental, uníos!

■ ¡Aplastar al revisionismo, al neorevisionismo, el trotsko-Guevarismo, la conspiración y la traición!

■ ¡El Movimiento de los Trabajadores de Bengala Este Movimiento es correcto! ¡Únete bajo el!

■ ¡Nuestra victoria es inevitable!

■ ¡Demolición de Yahia-Tikka es inevitable!

 

 

* Historico lider maoísta de Bangladesh asesinado por los reaccionarios de la Liga Awami en en enero de 1975.

Fue fundador del Moviemiento de Trabajadores de Bengala Oriental y del Partido Proletario de Purba Bangla (partido que posteriormente formo parte del MRI)